《黃帝內經》中的養生之道

楊凱晶　馬欣　張家蔚

【中圖分類號】R221 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-6851（2017）05--02

中醫養生是以預防為主，講究陰陽平衡、天人相應。主要目的是為了預防疾病、延年益壽、提高生活質量，隨著近幾年中醫知識的普及，越來越多的人開始重視養生保健。

1.養生的綱領

《素問·上古天真論篇第一》中說：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，行勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”這與老子“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的觀點相一致。

養生對外要外避邪氣，對內要恬淡虛無、內養精神。那如何能做到恬淡虛無呢？我們應該在生活中淡泊名利、知足常樂，要懷有一顆豁達坦然的心、不患得患失，放松精神、舒緩壓力，增強適用環境的能力等。

2.養生的法則

《素問·上古天真論篇第一》記載：“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。”其原因在就于：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數，食飲有節，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃。”本篇提出了養生的法則—順應自然、養正辟邪，合理踐行、適中有度，保護胃氣、充養氣血，按時作息、怡養神氣，勞逸結合、保重精氣。通過踐行養生的法則，可以達到卻病延年的目的，對后世中醫防病保健產生了深遠的影響。

3.四時調神的養生之道

《素問·生氣通天論篇第三》中說到“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。”生命的本源于陰陽二氣的運動，生命活動與自然界陰陽之氣相通，所以養生必須要順應自然—以達到“陰平陽秘，精神乃治”的境界。

自然界的陰陽變化形成了春生、夏長、秋收、冬藏的四時規律，人要養生就要遵循四是陰陽的變化規律，從精神情志、起居飲食等方面，做到春養生、夏養長、秋養收、冬養藏的養生方法，以調暢情志、防止疾病的發生。

順應四時的養生原則是“春夏養陽，秋冬養陰”，是《內經》中“天人相應”養生思想的具體運用，體現了“不治已病治未病”的思想。春夏自然界陽氣升發，人體代謝旺盛，氣血趨于表，陽氣蒸騰于外，形成陽盛于外而虛損于內的生理特征，因此保護機體的陽氣尤為重要。秋冬季節，自然界的陽氣潛伏，陰氣上升，人體陽氣亦隨之收斂潛伏于內，形成陰居于外而虛損于內的生理狀態，需要顧護體內的陰精，使精氣內聚，以潤養五臟，抗病延年[1]。

4.以母為基，以父為楯的生命觀

《靈樞·天年》言：“以母為基，以父為楯。”《靈樞·壽夭剛柔》說：“人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽。”說明一個人的體質來源于父母，如果父母身體虛弱，則子代稟受于父母之氣不足，出現稟賦不足，偏陰偏陽[2]。人體生命的形成不僅僅是胚胎的形成，伴隨胚胎發育時就已經有神的產生，“失神者死，得神者生”說明了人體的形成說明了神的重要性，血氣已和、榮衛已通、五臟已成，形神俱備才會形成人。父母精血盛衰與后代的先天稟賦的強弱有著密切的關系，該理論為后代優生優育、養生保健中重視腎氣的保養提供了理論依據。

結語

世界衛生組織對健康的定義“健康不僅是沒有疾病，而且是指心理上和社會上的完滿狀態”，也與中醫所強調的“治未病”的精神相一致[3]。中醫養生主張因時、因地、因人而異，包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想，即當個人身體達到平衡點的時候，是最健康的[4]。在當今隨著醫療水平的提高和經濟、社會的發展心腦血管疾病、惡性腫瘤等慢性非傳染性疾病的發病也呈上升趨勢[5]，我們要總結先人的經驗，從《內經》的養生之道中獲益，從而減少疾病的發生，延年益壽。

參考文獻：

[1]陳志光，李佩遠.漫談中醫養生法[J].中國中醫藥現代遠程教育，2010，08（14）：117-119.

[2]黃滿玉，郭艷幸，高書圖等.《黃帝內經》中的體質學說及臨床價值[J].天津中醫藥大學學報，2013（2）：72-75.

[3]和中浚，羅再瓊.孔子修身養德與中醫養生[J].中醫藥文化，2010（4）：30-34.

[4]王琦，李英帥，劉銅華.《黃帝內經》的體質養生思想[J].中華中醫藥雜志，2011（10）：2199-2202.

[5]楊裕華， 王際莘. 中醫養生與慢性病防治[J]. 遼寧中醫雜志， 2008， 35（10）：1487-1490.