從“兒童學習說話”的角度探討語言的形成和發展

謝先子

摘 要 伽達默爾使用了兒童學習說話這一例子來類比在歸納基礎上形成的語言概念。二者的發展過程是相似的。通過辨析兒童語言逐步發展的過程我們也可以從中發現語言的發展形成。兒童語言的發展大致可分為單詞話語階段、雙詞話語階段、實詞句階段和成人句階段。在不同階段中都體現著語言的不同發展程度。

關鍵詞 兒童學習說話 語言發展 伽達默爾

中圖分類號：H0-05 文獻標識碼：A

伽達默爾在《真理與方法》一書中，使用了“兒童學習說話”這一重要例子來闡釋語言對于人的地位。通過辨析兒童學習說話的過程，我們可以更好的理解語言是如何在人的生活處境中逐步發展起來的。

伽達默爾認為“亞里士多德關于概念構成的理論，即歸納理論，可以通過兒童學習說話來加以解釋。”。這里所主要表達的是，語言概念的自然產生，不可避免地基于共同性的發現。對于人類來說，在認識世界的過程中，不可能完整地把握事物所有的特殊性，面對不完全了解的事物，人類仍舊有用語言談論它們的可能性。某一語詞的誕生并不是真正科學而完整地認識了這個東西，而只是因為它被直觀到，并且被人談論。因而語詞的自然構成是源自于人類交流的欲望。對某物加以表述的最初的語詞，就是對該物最直接、不加以修飾的直觀，但當人類在說出那個直觀的同時，他就必定要想辦法將它表述出來，這一過程是從諸多特殊個體中提煉出了一個普遍的特性，這就體現了人類使用直觀獲得了表達的自由，是在發現共同性的基礎上進行表達。在這里伽達默爾使用“兒童學習說話”的例子，實際上取的是兒童學習語言概念的意思，在他看來，以共同性為基礎的歸納推理，是最為原始的邏輯，兒童在學習說話時使用的就是這樣一種能力。

伽達默爾認為，語言是具有自身的生命的，但隨著語言的發展，在對理性目標的追求下，誕生了科學語言、人工語言，這些就遮蔽了自然語言所應該具有的生命力。同時，成年人的語言能力已經發展成熟，對語言的理解與兒童有著天壤之別，也因此，伽達默爾在文中就試圖通過回到兒童學習說話的時期來找回語言本身所具有的生命力。人類并不是一出生就擁有語言的能力，涉世未深的兒童也需要時間來逐步發展自身的語言能力，對這一過程的考察無疑可以加深對伽達默爾思想的理解，并在此基礎上更好的理解語言之形成發展的過程。

1兒童學習說話與語言的自然形成

通過考察兒童語言發展的過程可以推理語言的自然形成過程。“兒童語言的發展大致可分為單詞話語階段，雙詞話語階段，實詞句階段和成人句階段。”

對于兒童來說，最早出現的語言是嬰兒的啼哭聲。當嬰兒有生理需求的時候，比如肚子餓、要上廁所，嬰兒便會通過啼哭的方式引起母親的注意，從而使自己的需求得到滿足。在這一階段，嬰兒的啼哭聲并沒有顯著的區別因此需要母親進行仔細的區分嬰兒究竟有何需求。此時，啼哭聲是嬰兒與他人進行交流地最有效的方式。同樣，語言也是從與人交流的需求中誕生。當一個人見到某物并想要告訴另一個人，他就必須發出信號以傳達他的意思，因而就有了最初的概念。

到了12個月左右，兒童能夠使用單詞。此時的兒童與他人的交流只依靠著一個詞語，這意味著這個單詞所意指的內容是不確定的。以“車”為例，當兒童看到自行車時騎過去時，他說“車”，可能是想坐在上面玩耍，也可能是對之感到害怕而想要遠離。在這一階段，兒童在滿足基本需求的基礎上，誕生了對外界事物的要求，他會想去接觸其他事物。這個階段的兒童只有使用單詞的能力，只有在具備了用語詞指代事物這一能力的基礎上，才會產生自身與對象之間的互動的需求。同樣在基礎的指代性語詞概念發展出來之后，才能闡述物我關系。

隨著兒童的成長，到了兩歲左右，他們逐漸具備了使用兩個詞語進行表達的能力，進入了雙詞話語階段。在這一階段中，兒童會創造性地使用語言。例如，兒童會將年長的老師成為老師外婆，或者將送過牛奶的爺爺稱為牛奶爺爺，“ ‘老師外婆和‘牛奶爺爺顯然都是兒童自己創造的名詞詞組。”隨著兒童的逐漸成長，他們希望能夠更加精確的描述自己所見的對象，但仍舊受限于詞匯量不夠，因此在這一階段兒童會使用自己所熟知的語詞來更精確的表述自己所見的事物。此時兒童更多的是使用實詞，而相對的連詞、介詞等功能性詞語使用得則相對較少，說明在進一步的發展之下，語言指向的是更為具體而細致的對象，而對于關系性的描述仍舊相對較少。同樣，在語言初步發展的時期，只能使用那一時期所有的語詞來表達其復雜思想，因而語詞概念的指代更為寬泛模糊。

到了三歲左右，兒童的語言水平發展基本完善，能夠較為準確地表達自己的所思所想，所說的語句也不再限于基本的實詞的排列組合，能夠熟練使用各種類型的句子，到這一階段，兒童的語言發展基本達到了成人的語言水平。同樣語言也在進一步發展的過程中具有了連詞、虛詞等指代關系的語詞。

從兒童語言的發展過程可以看出，語言的發展是由需求決定的。語言首先起源于個人意愿的表達，其次是個體之間的交互，再次是對更精確的對象的描述，最后是對象之間關系的描述。在這里，語言的發展可以理解為語言的精確化。在這樣的過程中，語言得到了發展。生活語言，跟兒童語言的發展過程類似，也是在日常使用與交流的過程中逐漸豐富起來的。這種過程，受各種因素的影響，包括“生理基礎、語言環境、認知發展與個體差異”等，但“語言的概念構成具有一種完全非教條性的自由。”在生活中所使用的語言，具有一定的隨意性。處于不同生活世界中，也就會產生截然不同的語言。

2兒童學習說話與語言中的世界觀

洪堡認為，“語言就是世界觀”。這一點也被心理學研究者所接受。在某種特定語言環境下成長起來的兒童能夠理解到蘊含在語法規則中的邏輯方式。在不同群組、地域等條件下形成的不同文化、不同語言，它所表達的世界也不會完全一致。人生活在語言當中，也就通過這樣一種語言來間接地理解世界。

從接觸雙語的兒童身上，我們可以發現語言的世界觀對兒童思想的影響。經學者研究發現，對于8歲左右的學齡期兒童，接觸雙語的兒童往往會形成“半語”現象——兩種語言的發展水平都達不到同齡人的發展水平。但在近期的研究中則表明“雙語兒童處理信息的層次較深，從而使他們具有更強的元語言意識和更大程度的靈活性和創造性”，在雙語兒童的語言優勢中也提到他們能“更清楚地認識到語言的人為性質，以及詞所指對象和意義間的關系”。事實上，兒童的語言測試水平不及其他同齡兒童，并不影響他們在生活中使用兩種語言。這就表明，使用雙語的兒童在語言發展的過程中，經歷了一個對兩種世界觀逐步探索與整合的過程，因而雙語兒童能夠更加抽象地思考。要能夠使用邏各斯來掌握世界的存在物本身，首先要與世界保持一定的距離，這樣才能“使他們能夠如其本來面目那樣地出現在我們之前”。 說話是具有生活性的，但所有的語言都能夠指向世界本身，當掌握多門語言時，就能夠更好的理解某一個語言概念所指的究竟是何種對象，從而在對比中消除了不理性而生活化的“直觀”認識，也就理所當然地使思想與生活世界保持了一定距離，于是掌握兩種語言的兒童則“與生俱來”就更遠離語言的生活世界。也因此，他們能夠更早的察覺到“邏各斯”的存在——一種區別于語言的、直觀的感受性認知方式。

3小結

兒童學習說話是一個自然而然的成長過程，這個過程只能在生活中完成，人也只能通過語言來表達世界。但當人接觸到兩種以上的語言時，就能夠發現蘊含在語言背后的是一套對世界的理解方式。而比較一旦發生，也就理所當然地察覺到隱藏在語言背后所指的對象。

但從兒童學習語言的種類上看，東西方有很大的區別。歐洲國家眾多，語言種類較多，因此掌握數門語言的人不在少數，在雙語或者是多語種的環境下成長起來的人，也就更容易發現獨立于生活世界之外的存在本身，其表達也就相對抽象。而在古代的東方，所流傳的基本都是中文，很少有多語種的融合，也因此對存在的理解無法完全擺脫語言的生活性的影響。比如老子所說的“道”，道實際上所表達的就是蘊含在生活現象世界之中的存在本質，但從《老子》的文本通篇看下來，都是以生活中常見的事物為比喻，旨在讓讀者從中“悟”出道所指的對象本身，而這種“悟”，也就是不離開生活化的語言的一種理解方式。

基金項目：湖北省教育廳人文社科重點項目《兒童文化權保障機制建構研究》16D026。

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