中國徽南民居中“天井”空間功能與文化內涵思考

齊偉民　張超

[摘要]徽南民居作為中國江南傳統(tǒng)民居的代表，其“天井”空間形態(tài)具有寶貴的研究價值。本文通過對其地域人文因素的闡述，從功能和文化這兩個角度分析天井形態(tài)這一獨具特色的民居形式，并思考、借鑒古人這種“天人合一”的環(huán)境觀以及深刻的生活和生命智慧。

[關鍵詞]徽南民居；天井；空間形態(tài)

1.地域環(huán)境與人文特征

1.1自然條件

徽南民居屬于徽派建筑，地處長江下游的安徽省南部，位于中緯度地帶，氣候上屬于亞熱帶季風性氣候，年降水量多為500mm-1000mm，約有2/3集中于夏季（夏季高溫多雨，冬季濕冷少雨）。這里土地肥沃，全年四季分明且天氣多變。皖南民居現(xiàn)以宏村、西遞、黟縣為主要代表。

1.2人文歷史

徽南民居歷史悠久，人文積淀十分深厚，建筑甚至可以追溯至唐朝初年。空間造型上保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的民居住宅及古村落。不僅與該地區(qū)地形、地勢巧妙結合，而且作為徽商的發(fā)源地，自明清以來，其雄厚的經濟實力對家鄉(xiāng)、家族的支持，以及以儒家思想為本的文化教育日益興旺發(fā)達。那些徽商滿載還鄉(xiāng)后以雅、文、天人合一等心態(tài)思想營建住宅，使得徽南民居的文化積淀更為豐富，依山傍水的村落景觀尤為多彩。

2.“天井”的功能作用

2.1“天井”空間形態(tài)

徽南民居建筑中除了高低錯落的馬頭墻以及白墻黑瓦等特點之外，其“天井”院也是獨具特色的一種空間組合形式。《孫子行軍篇》中記載：“凡地有絕澗天井、天陷、天隙，必然遠之勿近也”，這是有關天井這一概念的最早描述。徽南民居中的天井空間，是指在民居建筑中露天的四方院落，井口通常成狹小的方形。天井也是漢民族住宅中室內空間與室外空間交互場所的稱謂，是空間與空間四面圍合所形成的室外公共場地。同時，正是由于這種獨具特色的空間形式，使古人可以通過自然生態(tài)的方式調節(jié)室內居住的物理環(huán)境，值得后人思考探究。

2.2“天井”的采光作用

天井空間的一個重要作用就是對生活居所的采光。古徽州地區(qū)山水環(huán)繞，地少人多，土地資源稀缺，住宅間距狹窄，同時受到封建思想的束縛，徽人常年在外經商，家中多為妻兒老小，所以徽派住宅對私密性與安全性要求甚高。民居四面山墻很高且不對外開窗，天井則成為了住宅中唯一的采光口，但天井面積不大，且有向內的單坡頂坡向院內，真正可以露天的位置十分有限。但江南地區(qū)夏日炎熱，日照時間長，狹窄的井口也可以防止烈日炎炎，可使得住宅陰涼。

2.3“天井”的排水作用

古徽州地區(qū)依山傍水，住宅順應地勢、水勢建造村落。所以民居不像北方那樣有著嚴格的軸線。對水的有效匯聚、利用、排出則是徽南民居的特點之一。北方民居多為平屋頂，而徽南民居多為坡屋頂，就是為了在夏季多雨的環(huán)境下便于排出積水。天井空間四面有山墻環(huán)繞，屋頂坡向院內，很好的解決了排水的功能。而水在中國封建時期又被賦予一定的風水寓意，在徽商看來，水是“納福、聚財”的象征，來自四面的雨水通過天井的匯集流人院內的名塘，順勢而下，氣勢磅礴。同時，每一戶人家都有自己的排水通道，再利用地勢的優(yōu)點，將家家戶戶連成一片，形成巨大的排水網絡，便于生產、生活、防火等。凈化空間環(huán)境，具有生態(tài)研究價值。

2.4“天井”的通風作用

古徽州地區(qū)民居單體排列緊密，整體規(guī)劃的平面布局比較隨意，加之單體建筑間高大的白墻阻隔，難以形成像北方民居那樣的穿堂風，山墻沒有單獨開設的門窗，所以天井就作為通風的風口。但天井空間的通風不是橫向通風，而是豎向通風。由于院落比較狹窄，四面圍合的山墻高大，使得整個空間頗似煙囪。當上方有空氣對流時，這種空間能將院內的污濁空氣拔出。當陰雨天氣來臨時，狹窄的天井也會通過拔風的作用將室內和院內的潮氣帶出，調節(jié)院內空間的微氣候。

2.5“天井”組織空間的作用

徽南民居中，天井空間是一個家庭活力的體現(xiàn)，是家庭公共活動的中心。而天井這種形態(tài)對整個住宅中的空間組織是保障各個室內空間功能的前提。天井空間對人流的聚散、滯留、循環(huán)等方式對空間給予合理的分配與組織布局，它控制著整個住宅，同時連接、拉伸著每一處室內空間，是住宅的中心。同時，天井與自然息息相通，有機的與自然相互作用，吸收著室外景觀的氣息，也是人與自然的過度空間，同樣也是住宅中室內空間的延伸，在相對狹小閉塞的住宅中突破了封閉感，構成了半開敞的空間狀態(tài)，在住宅中呈現(xiàn)出流動的組織狀態(tài)，形成了室內與室外的交互。

3.“天井”隱喻的文化內涵

3.1“天井”中的心理訴求

徽南地區(qū)早期屬吳越之地，在唐宋以前雖早已納人中華版圖，但一直屬于邊緣地區(qū)，其山地與丘陵的地形占整個區(qū)域的絕大多數(shù)。自南宋以來，北方漢人大量遷移至此，人口眾多，但耕地甚少，所以迫于生計，徽人迫不得已離家從商。在封建傳統(tǒng)的束縛下，徽商即便成為一代富商，其內心深處仍然與文化傳統(tǒng)保持著高度一致，雖然徽商在行動上突破了傳統(tǒng)社會的限制，并推動了中國資本主義萌芽的發(fā)展，但心里層面仍然認為農為正業(yè)，從商為恥。永遠在生存與理想的矛盾中搖擺，所以徽人在營造住宅時講究封閉、內斂、不漏財?shù)男膽B(tài)，在一個私密空間中使自己的內心壓力得到暫時釋放。可以說“天井”是徽人心理錯綜復雜的綜合體現(xiàn)。

3.2“天井”中的風水思想

徽人對水情有獨鐘，對水中所流露出的思想也是獨出心裁。徽人認為水是“財”的象征，是吉祥美好的代表，所以民居中天井空間的屋頂坡向院內時一方面是具有排水的功能性，但也有藏風聚氣、招財聚財之意，這就是“四水歸堂”。天井的井口不像北方民居那么寬大，這寓意將財氣儲蓄在家里，有“氣不外散”之意。同時徽人也喜愛將院落地鋪設置成銅錢造型，寓意積水的滲入是財氣之水，仍在家中，也叫作“肥水不流外人田”。

3.3“天井”中的家族精神

徽南民居以天井作為家族聚集的中心單元，并串聯(lián)成為組合院落，最終猶如蜂巢一樣匯集成一個龐大家族，映射出徽州人重視家族凝聚，聚集而居的觀念。而每個單獨家庭的環(huán)境中，天井往往又是家庭活動的中心場所，是一個家庭匯集、休息、舉行會議以及節(jié)日活動之處。充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的以血緣關系為主的宗法制的家庭觀念。

4.結語

本文通過徽南民居中“天井”空間的功能與文化內涵這兩個角度，探究了天井院這一空間形式的營造背景和民居中透露出的傳統(tǒng)文化內涵。在物質豐富與科技日益發(fā)達的今天，在營造人類居住環(huán)境時，應向古代徽州人一樣，從功能出發(fā)，如何通過自然生態(tài)的手段將室內空間做到低能耗、空間物理環(huán)境的自我調節(jié)等，達到天人合一的境地。