勇于擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史重任

最近，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所為紀(jì)念習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）發(fā)表一周年隆重舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)，在社會(huì)上引起一定的反響。

記 者：請(qǐng)您首先談?wù)勥@次學(xué)術(shù)討論會(huì)的背景和意義。

高培勇：其一，去年的5月17日，習(xí)近平同志發(fā)表的《講話》，對(duì)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出了全面部署。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)顯然是涵蓋多個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)科的統(tǒng)稱，其中的一個(gè)重要組成部分就是中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為主要從事經(jīng)濟(jì)理論研究、以黨和國家關(guān)注的重大經(jīng)濟(jì)理論問題為主攻方向的經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人，理應(yīng)率先完成好構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)這一十分重要的歷史任務(wù)。

其二，明年我們將迎來改革開放40周年。經(jīng)過近40年的改革開放進(jìn)程，我們不僅基本確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制框架，而且已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。對(duì)于中國改革開放基本軌跡、基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，顯然是中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的重要組成部分。作為始終致力于為黨和國家的重大經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)、在中國改革開放事業(yè)的幾乎所有環(huán)節(jié)都留下了自己深刻印記的經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)這一十分重要的歷史責(zé)任。

其三，后年是中華人民共和國建立70周年。毋庸贅言，在近70年的時(shí)間里，中國取得了舉世矚目的建設(shè)成就。綜合實(shí)力極大增強(qiáng)，國際地位極大提升，在國際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越大。認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅對(duì)于改革開放后的中國，而且對(duì)于改革開放之前的中國，都是一條可以觀察到的發(fā)展主線索，建國以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐無疑為中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建提供了豐碩的思想源泉。作為始終以中華民族的偉大復(fù)興為己任，為共和國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人，理應(yīng)在全面梳理共和國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐并提升至規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，履行好構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)這一十分重要的歷史使命。

所有這些，都表明，站在新的歷史起點(diǎn)上，植根于中國特殊國情，對(duì)中國改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐做出創(chuàng)新性理論概括，并由此形成一個(gè)邏輯上自洽的中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人的歷史任務(wù)、歷史責(zé)任和歷史使命。

記 者：您對(duì)構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)有哪些思考？中國特色又是如何體現(xiàn)的？基礎(chǔ)性工作有哪些？

高培勇：立足中國實(shí)踐、解決中國問題是中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂。舉凡理論體系的構(gòu)建，一要有合理的框架，二要有足夠的構(gòu)件。

首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，所謂中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的“特色”二字，其最根本的要義，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)踐，解決中國問題。

中國特色不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)體現(xiàn)的重大原則上，還須體現(xiàn)在納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的議題清單上。在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要以我們正在做的事情為中心，從我國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和挖掘關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大議題，讓中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與實(shí)踐層面關(guān)注的實(shí)際問題相合拍。以此為基礎(chǔ)，提出并形成有用、能用、管用的中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的良性互動(dòng)。習(xí)近平同志講過，“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢”。

因而，構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞我國和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大問題著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張和方案。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致用之學(xué)，對(duì)于實(shí)踐的總結(jié)是其最基本的來源。就此而論，中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)為中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)只能扎根于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐。從常識(shí)來看，中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐之所以是成功的，一定是因?yàn)槲覀冏鰧?duì)了什么。這些做對(duì)了的東西，當(dāng)然是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中難以找到的，也不可能是從馬克思主義經(jīng)典作家那里照抄照搬來的，而只能從中國的實(shí)踐中來，只能在扎根于中國國情土壤的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。把實(shí)踐中做對(duì)了的東西總結(jié)出來，本身就是理論創(chuàng)新，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志也講過，“把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是有特殊性到普遍性的規(guī)律”。

因而，構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，就是全面而系統(tǒng)地總結(jié)好中國的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐，講好中國經(jīng)濟(jì)的故事。

第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，其成果最終要凝練于客觀規(guī)律的提煉和理論體系的形成。這意味著，只有將中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐提升至規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí)，才是中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色之所在，也才能對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

毫無疑問，在中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐的背后，隱含著中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)，只不過我們在過去總結(jié)、提煉得不夠好。當(dāng)然，這些具有理論創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)、主張、理念、思路等，主要是從中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中、立足于中國經(jīng)濟(jì)的土壤得出的，是循著與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不大一樣的研究范式而生成的，但它們是“接地氣”的，是有用、能用、管用的，實(shí)踐也可證明是做對(duì)了的東西。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展新理念、新思想和新戰(zhàn)略的研究闡釋，從而做出創(chuàng)新性的理論概括，既是擺在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面前的一個(gè)躲不開、繞不過的重要課題，也是構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條必由之路。習(xí)近平指出，“這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的”。

因而，構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，就是在深入研究和認(rèn)真分析中國各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后總邏輯的基礎(chǔ)上，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。

做到并做好上述這一切工作，不僅可以極大推動(dòng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)進(jìn)程，而且有助于極大增強(qiáng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際話語權(quán)，甚至可以對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展產(chǎn)生借鑒和指導(dǎo)作用。

記 者：據(jù)了解，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所已經(jīng)建所近90年，請(qǐng)您談?wù)勝F所在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上有哪些獨(dú)特的優(yōu)勢？

高培勇：構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑是提交給中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共同任務(wù)。不過，注意到經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人的特殊定位和特殊的歷史傳承，還可以指出，構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)也與經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)所人之間具有一些特殊的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，經(jīng)濟(jì)所歷來有“老所”“大所”之稱。之所以是“老所”，是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)所的歷史可追溯至1926年7月創(chuàng)辦的中華教育文化基金會(huì)社會(huì)調(diào)查部。1929年7月，社會(huì)調(diào)查部改組為社會(huì)調(diào)查所。即便從社會(huì)調(diào)查所組建之日算起，也已有將近90年的光陰，且經(jīng)歷了中央研究院、中國科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院三個(gè)不同發(fā)展時(shí)期。在中國，還沒有哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)有著如此久遠(yuǎn)的歷史。在中國社會(huì)科學(xué)院，經(jīng)濟(jì)學(xué)部所轄的除經(jīng)濟(jì)所之外的其他研究所，也都是歷史上從經(jīng)濟(jì)所分化出去的。

中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部所轄的除經(jīng)濟(jì)所外的其他研究所，則多以二級(jí)學(xué)科甚或三級(jí)學(xué)科立所，沒有哪一個(gè)研究所的研究領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)所這般寬廣。而且，經(jīng)濟(jì)所又以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究見長，沒有哪一個(gè)研究所如經(jīng)濟(jì)所這般匯集了如此眾多的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史學(xué)科及其研究人才。

在歷史上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究曾經(jīng)有過一個(gè)時(shí)期是以經(jīng)濟(jì)所的研究為中心的，也曾經(jīng)涌現(xiàn)并擁有過以顧準(zhǔn)、孫冶方、劉國光、董輔礽、吳敬璉、張卓元等為代表的一批引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的老一輩經(jīng)濟(jì)所人。正是由于幾代經(jīng)濟(jì)所人的堅(jiān)持和堅(jiān)守，才有了今天經(jīng)濟(jì)所的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)，也才有了今天經(jīng)濟(jì)所的學(xué)術(shù)文化傳承。

我們總是不無自豪感地講，一部經(jīng)濟(jì)所史，就是一部中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展史，也是一部經(jīng)濟(jì)所人以經(jīng)濟(jì)研究成果報(bào)效祖國和人民的歷史。