淺析苗族服飾的形式美要素

本文為2016年度銅仁市科技局一般課題《梵凈山民族文化與旅游融合發(fā)展研究》（編號：銅市科研[2016]109號）階段性成果

【摘 要】 文章以貴州松桃苗族女性盛裝服飾為例，分析苗族服飾的形式美要素：服飾色澤鮮明，清新而淡雅；銀耳環(huán)、銀戒指、銀簪、銀項(xiàng)圈、銀褡披、銀云肩、銀搖花、銀鳳冠等構(gòu)成形體的點(diǎn)、線、面、體等審美元素；聲色音質(zhì)之愉悅，都是其他地區(qū)的苗族不可比擬的。

【關(guān)鍵詞】 貴州松桃；苗族女性盛裝服飾；形式美要素

廣義的形式美即美的形式，是指審美對象的外在形式所具有的相對獨(dú)立的審美特征，是具體的感性的；狹義的形式美則是指各種形式因素（色彩、形體、聲音）的有規(guī)律（如整齊、平衡、對稱等）的組合所具有的美。狹義的形式美才是嚴(yán)格意義上的形式美，它是從無數(shù)具體的感性美的形式所抽象概括出來的。

由其形式美作用于人們的感覺器官，在人們的審美器官中，人的視覺器官（眼睛）和聽覺器官（耳朵）便成了主要的審美器官。于是，在形式美的構(gòu)成要素中，作用于人的視覺的色彩、形體以及聽覺的聲音便成了主要的內(nèi)容。下面，我們就從形式美的要素角度對貴州松桃苗族女性盛裝服飾進(jìn)行審美探析。

一、色彩

貴州省松桃苗族自治縣位于貴州省東北部、武陵主峰梵凈山的東麓，是典型的苗族聚居地。其境內(nèi)的苗族按早期的服飾類型可劃分為紅苗。（根據(jù)頭飾和服飾顏色不同，一般把苗族分為“白苗”、“紅苗”、“黑苗”、“青苗”、“花苗”等類型。）《松桃廳志》記載：“松屬皆紅苗，以其衣帶尚紅故名。”可見，紅色是早期松桃苗族的標(biāo)志性色彩。松桃苗族女裝的古裝特點(diǎn)為：“上為圓領(lǐng)半袖優(yōu)衽大襟衣，寬袖口，衣襟、衣袖、前后擺都有繡花鑲邊；下為寬腳大褲，或繡花多褶裙，裙多紅色；穿繡花鞋，配以銀披肩。”當(dāng)然，紅色也不只是女裝的特色，早期松桃苗族男裝也喜紅色。據(jù)《紅苗歸流圖》記載，松桃苗族“其服飾，皆短衣窄袖，褲止撇膝，用紅布裹以束腰，衣領(lǐng)亦服飾以紅。”然而，隨著時(shí)間的推移，到了清代中期，至“改土歸流”政策之后，苗族對顏色的喜愛由紅向青、藍(lán)等轉(zhuǎn)移，青色、藍(lán)色成為他們服飾的主打色。《松桃廳志》還記載：“苗人服飾，青布裹頭，衣尚青短，僅撇膝。男著褲，女著裙，裙多至數(shù)匝，……不舉盛飾時(shí)用斑絲，常服唯青布。近則少壯婦女多用淺藍(lán)，亦名‘月藍(lán)。”由此可見，貴州松桃苗族盛裝服飾（女裝）的色彩多以紅（大紅、粉紅）青、藍(lán)等為主色調(diào)，再在衣襟、衣袖、前后擺福等地方配以黃、綠及黑色等刺繡圖案做補(bǔ)充色調(diào)，可謂色澤鮮明，清新而淡雅也。

二、形體

形體是物體存在的空間形式，是構(gòu)成事物美的不可缺少的感性因素，自身也可以成為獨(dú)立的審美對象，給人以美的感受。構(gòu)成形體的基本元素是點(diǎn)、線、面、體。這些審美元素，在松桃苗族盛裝中的銀飾品（銀耳環(huán)、銀戒指、銀簪、銀項(xiàng)圈、銀褡披、銀云肩、銀搖花、銀鳳冠等）中就能得到很好的體現(xiàn)。

首先，點(diǎn)。點(diǎn)可以組成線或面，其有疏、密、聚、散等組成方式。在松桃苗族銀飾品中，銀耳環(huán)、銀戒指都是款式最多而又小巧玲瓏的一種。青年女性多帶耳墜，耳墜多以動(dòng)植物等圖紋，圖案生動(dòng)活潑；而苗族女性對銀戒指又特別的喜好，可以一手佩戴一只，也可以一手佩戴數(shù)只，且雙手?jǐn)?shù)量等同、花樣相同或相近。這些作為眾多銀飾品中的點(diǎn)的存在是有積極意義的，能給人以靈動(dòng)、閃耀的點(diǎn)睛之筆的審美效果。

其次，線。線則是點(diǎn)的移動(dòng)軌跡，是事物形體的基本構(gòu)成元素，其外形不外乎有三種形式，即直線、曲線和折線。松桃苗族銀飾品中最具線的審美特質(zhì)的有銀簪（直線）、銀手鐲、銀項(xiàng)圈（曲線）。銀簪，可用于固定發(fā)髻，有兩種。一為條狀形，長十厘米，寬一厘米，上面刻有花紋；另一為棍狀形，長十六厘米，小的一頭呈針尖狀，便于插入發(fā)髻中，大的一頭頂部則鑲有各種圖樣（如桃花或梅花等圖案）或焊接其他小飾品（如小巧的吊墜等）。銀手鐲又稱手圈，有空心與實(shí)心兩種，樣式多為棍狀、絞絲狀及鏨花扁狀等，其中以絞絲狀最具地域特色。銀項(xiàng)圈作為苗族配飾中不可缺少的一種，分為單圈和套圈兩類。套圈有二、三、五個(gè)不等，層層相套，大小相配而樣式相同。樣式有二，一為絞圈，即把一根根銀條順著一個(gè)方向扭轉(zhuǎn)成花狀，并將其彎曲成圓形，兩端用銀條纏繞，一段末扭成圓圈狀，一段扭成鉤狀，便于佩戴；一為扁圈，即用鏨花銀花做成花環(huán)狀，兩端同樣用銀條纏繞，一端末扭成圓圈狀，一段扭成鉤狀。苗族服飾中這些線的存在品，既源自于生活的需要（如銀簪），又源自于苗族人民對事物美的追求（如銀手鐲與銀項(xiàng)圈，它們是苗族人對身體裸露部分的飾物），當(dāng)然也是苗族服飾的最具代表性的審美飾品。

再次，面。面即平面，有分割空間之作用，不同的面給的人的感受也不盡相同。銀云肩俗稱為披肩，圍搭在女性的肩部，是松桃苗族服飾較為出彩的部分。用青黑綢緞做底，上面繡以各色花葉圖案，鑲邊，底部再配以各自銀飾，如銀鈴、銀墜、銀鏈等，呈圓形開口狀。開口在胸前，把各色優(yōu)美的圖案凸顯在背部，并使底部的銀飾均勻的垂于前胸和后背。云肩做工甚為精心，是松桃苗族人民獨(dú)具匠心的審美飾品，也是松桃苗族服飾與其他地區(qū)的苗族服飾的最大的不同之處。銀圍腰，作為苗族的腰墜飾，也是松桃苗族服飾中不可缺少的一環(huán)。用青黑綢緞或布料做底，上面貼有數(shù)張銀牌，輔以格式動(dòng)物紋樣，并在空白處繡以各色植物的花也圖案，裝飾性與實(shí)用性共存。

最后，體。體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，有球體、方體和錐體三種，其審美屬性（給的人的感覺）比較強(qiáng)烈。在松桃苗族頭飾中，銀鳳冠、銀搖花、銀褡披與頭帕一起，成為頭飾的有機(jī)組成部分，其獨(dú)特的立體審美空間，給人以強(qiáng)烈的視覺享受。松桃苗族的銀鳳冠是由許多輕巧的小銀片鑲嵌而成，這些小銀片同時(shí)被制作成各種花、葉、動(dòng)物的圖樣，被一根根銀絲連接到一塊寬約十五厘米的長方形銀托片上，并在托片的下面焊接各種吊墜，把托片兩端固定在頭帕的前面部分。而頭帕后面的裝飾部分則為銀褡披，由數(shù)條銀鏈、銀吊墜及有花葉圖樣的銀飾物組成，固定在一塊環(huán)形銀片上，自頭帕頂部呈下垂?fàn)睢ｃy搖花也是頭帕上面的裝飾品，有長短兩種。長款在頭帕上插三至五簇，每簇有三至五根銀枝（數(shù)量為單），每枝頂部有如桐子花樣的由整塊銀片剪裁的花朵（花瓣數(shù)量為雙），底部用銀絲連接；短款用銀薄片做成各種花葉形狀，并由銀絲連接，夾雜彩色花球（一般用紅、綠兩色毛線做成）一起被固定在頭帕的凹陷處，把頭帕內(nèi)部的雜亂部分遮蓋。被這樣濃墨重彩修飾過的頭帕，給人以強(qiáng)烈的立體感，可為視覺享受的盛宴，是苗族頭飾品中的重中之重。

三、聲音

聲音與色彩、形體一樣，具有一定的感情基調(diào)。高音激昂，低音深沉；強(qiáng)音堅(jiān)定，弱音柔和。聲音豐富的表情性是音樂藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，音樂美是建立在聲音美的基礎(chǔ)之上的。

苗族銀飾除了具有色澤光亮，形制精美的特點(diǎn)之外，還具有聲音清脆，音質(zhì)純正等特點(diǎn)。純正的音質(zhì)圓潤優(yōu)美，悅耳動(dòng)聽。苗家姑娘素來有“花衣銀裝賽天仙”的美稱，每當(dāng)盛大節(jié)日到來之時(shí)，姑娘們就頭戴高高的銀鳳冠，脖戴厚重的銀項(xiàng)圈，肩披色彩斑斕的銀云肩，腰圍做工精細(xì)的銀圍裙，手腕上再戴幾對造型各異的銀戒指、銀手鐲從四面八方聚集過來，一眼望去，銀光滿身，花團(tuán)錦簇，環(huán)佩叮當(dāng)。這是一個(gè)被燦燦銀光包裹的民族，而這清脆愉悅的聲音混合著姑娘們那銀鈴般的笑聲，顯示出苗家節(jié)日的一片歡樂之景象。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 彭明福，朱云才.實(shí)用美學(xué)與審美鑒賞[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2015（1）40.

[2] 秦建星.貴州松桃苗族服飾的審美價(jià)值探析[J].貴州民族研究，2017（7）.

[3] 徐鉉..松桃廳志[M].貴陽：貴州民族出版社，2006.

[4] 楊雪.貴州松桃苗族服飾審美文化研究[D].重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[5] 徐朝，劉娟.苗族銀飾文化研究[J].服飾導(dǎo)刊.服飾與文化：民族服飾，2014（6）.

【作者簡介】

楊秀平（1972-）女，土家族，貴州銅仁人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院（人文學(xué)院）講師，研究方向：中國美學(xué)思想史.