當(dāng)拓?fù)鋵W(xué)理論遇到社會(huì)科學(xué)

任暉

閾限、邊緣和折疊等概念，在某種意義上說，是一種拓?fù)鋵W(xué)，涉及有形空間、無形空間和社會(huì)場(chǎng)域等的劃分。《空間問題：文化拓?fù)鋵W(xué)和社會(huì)空間化》一書即對(duì)此進(jìn)行了探討。這種探討標(biāo)志著一種新研究的開始，它更新了我們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)：不再把空間看作一種社會(huì)生活和個(gè)人身份的構(gòu)成維度，而是在一種具有競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、各種機(jī)制與文本相互作用的復(fù)雜語境下形成的多元社會(huì)空間。

社會(huì)空間化即是明確空間在建構(gòu)資本、藝術(shù)、技術(shù)運(yùn)用等方面所起到的文化作用。對(duì)同時(shí)存在但又具有差異性的多元社會(huì)空間進(jìn)行探討是有意義的，因?yàn)樗鼈兡軌蚍从成眢w、意義和場(chǎng)所等多重要素在時(shí)空中甚至在與社會(huì)結(jié)構(gòu)的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系中的密切聯(lián)系。本書在分析空間性中的諸種元素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了它內(nèi)在的結(jié)構(gòu)上的特征，這種對(duì)內(nèi)在性的關(guān)注，包括闡述的方式，相較于列斐伏爾的馬克思主義-黑格爾式的分析，更加接近萊布尼茨式的，尼采式的。本書運(yùn)用了各種文化案例（包括空間哲學(xué)的歷史等）來說明社會(huì)空間化的多樣性和它們的影響。

拓?fù)鋵W(xué)能為熟悉的社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象提供新視角，其分析根植于時(shí)空事件的多元流形以及不斷變化的種種關(guān)聯(lián)之中。作者認(rèn)為：如果把所有情形都用單一的空間化來解釋，注定會(huì)有失全面。想要發(fā)現(xiàn)多元空間互相協(xié)調(diào)和影響的機(jī)制以及空間的多元性與復(fù)雜性，我們需要一套更加有效的理論工具來對(duì)它進(jìn)行分析，同時(shí)需要在拓?fù)鋵用嫔蟻砑右哉J(rèn)識(shí)。本書提出的“文化拓?fù)鋵W(xué)”這一新型的分析工具，是把它作為社會(huì)科學(xué)和地理學(xué)的一種批判理論和方法，主要研究空間與地方建構(gòu)秩序的重復(fù)性。通過它，我們可以了解日常生活中三維環(huán)境的相互作用、新媒體理論家所說的數(shù)字化再現(xiàn)所帶來的“膨脹的現(xiàn)實(shí)”，以及所謂的更大的流動(dòng)空間，還有不相鄰的行為群體、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的物質(zhì)效應(yīng)，等等。這些由真實(shí)的和虛擬的社會(huì)所構(gòu)建的時(shí)空和維度能夠滲透到各種意義上的“場(chǎng)所”的核心。在主體、場(chǎng)所與意義之間、折疊與展開之間、可述與可見之間、過去與未來之間，文化拓?fù)鋵W(xué)所做的就是要把各個(gè)節(jié)點(diǎn)間的某種“鏈接”看成空間本身的一種屬性，而且這種屬性能夠被定義，被分析，并對(duì)多元主體和客體產(chǎn)生影響。尤其是在分析多元的時(shí)空維度、明確時(shí)間與空間的關(guān)系以及這兩者與地方的關(guān)系時(shí)，文化拓?fù)鋵W(xué)的這一切入角度十分獨(dú)特新穎，而且富有成效。

把拓?fù)鋵W(xué)理論創(chuàng)造性運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這一跨學(xué)科的研究方法打開了一個(gè)嶄新的視野。《空間問題》的作者羅伯·希爾茲教授富有啟發(fā)性地突破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，以哲學(xué)的和地理的空間理論為出發(fā)點(diǎn)，有力地論證了社會(huì)理論的空間化和文化拓?fù)鋵W(xué)的重要性。