唐代宴飲之際的游藝活動

肖瀟

中國人對美食佳釀的酷愛由來已久，早在商周時期，人們已逐漸將宴會打造成一項綜合性的娛樂活動。唐代推陳出新，宴會成為一種傲視前人的高端休閑娛樂盛會。高門貴族在閑暇時舉辦宴會，在宴飲之際融入多種娛樂形式，相互游賞尋歡，成為一時風尚。而民間歌舞藝術也有了較大發展，宴飲之際，可助雅興。因此，唐代名目繁多的宴飲聚會多伴隨著各式游藝活動 。

一、宴會與郊游的緊密結合

曲江游宴曾是唐代享有盛名的宴飲形式之一，自唐中宗神龍元年（705）持續到唐僖宗乾符年間，歷時170余年。曲江宴是指唐時考中的進士在放榜后于曲江亭接受皇帝所賜的宴席，又名曲江會。曲江宴在當時社會上的影響是非常巨大的。曲江游宴種類繁多，情趣各異。例如，按照古人“曲水流觴”的習俗，眾人環坐于彎曲的溪流兩旁，置酒杯于上游流水之中，流至誰前則罰誰飲酒作詩，眾人對詩進行評判，稱為“曲江流飲”。在安史之亂以前，唐代各級署衙都在曲江兩岸修筑亭館臺榭，以供宴會游賞之用。天寶年間，蕭嵩家的私廟逼近曲江，不得不移往他處，玄宗還在詔書中安慰道：“卿立廟之時，此地閑僻；今傍江修筑，舉國勝游，與卿思之，深避喧雜。”野外聚宴是這一時期宴會形式的時尚潮流，也是唐代休閑風俗的重要內容?！扒钨p”成為后人津津樂道的休閑文化形式。

至唐僖宗時，也在曲江宴中設“櫻桃宴”專門來慶祝新科進士及第。每當到了曲江關宴大會時，長安城內的達官貴人都會到曲江亭子選擇東床佳婿，場面熱烈非常，“鈿車珠鞍，櫛比而至”。這一天也是長安普通居民的盛大節日，在開宴前幾天，就已經是“行車駢闐于江頭”，而到了開宴時，更是“行市羅列，長安幾于半空”，車馬喧闐，人流雜涌，繁盛無比。朝廷教坊的伎樂趕來表演，甚至皇帝也會到紫云樓垂簾觀看。宴會結束后，便移樂泛舟，開展豐富多彩的游藝活動。

野外聚餐多選在節日期間進行，中和、上巳和重陽“三令節”時，人們最喜游宴。曲江岸邊南有紫云樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩寺，綠樹環水，煙水明媚，是當時最著名的游賞勝地。所謂“百官游宴，多是長安、萬年兩縣有司供設。或徑賜錢給費，選妓攜觴，幄幕云合，綺羅雜沓，車馬駢闐，飄香墮翠，盈滿于路”，就是關于當時游宴的描寫。

除了官方舉辦的類似于“公費旅游”的游宴之外，曲江也是私人聚宴的最佳場所，游宴為平日被世俗煩擾羈絆的人們提供了放松身心的時機和地點。《劇談錄》說，到了夏日，這里“菰蒲蔥綠，柳蔭四合，碧波紅蕖，湛然可愛，好事者賞芳辰，玩清景，聯騎攜觴，不絕于路”。天高云淡，碧草茵茵，四時佳節之時，長安豪俠少年結朋聯黨，各置矮馬，飾以錦韉金鞍，并轡在花樹下往來游賞，仆從捧執酒器跟隨在后，遇有勝景隨時停下，駐馬而飲。“春景暄妍，策蹇驢出都門，貰酒一壺，藉草而坐，醺醉而寐。”賞美景，飲佳釀，以天地為家，隨時酩酊大醉倒在綠草中酣睡，也只有唐人才有如此灑脫不羈的放達之舉。

船宴是一種富有傳統文化特色的宴會形式，也是宴飲和旅游活動的絕妙結合。顧名思義，宴會的地點是在船上。唐代宮廷貴族，于節令慶典或春秋佳日，喜愛乘舟泛于水上，舉辦船宴之余，往往伴隨著觀賞水域勝景。這種宴會對文人墨客來說，同樣有著莫大的吸引力。李白《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》詩云：“搖曳帆在空，清流順歸風。詩因鼓吹發，酒為劍歌雄。對舞青樓妓，雙鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宮?！倍鸥Α冻俏髭榉褐邸吩娫疲骸扒喽牮X在樓船，橫笛短簫悲遠天。春風自信牙檣動，遲日徐看錦纜牽。魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。不有小舟能蕩漾，百壺那送酒如泉？”白居易在其洛陽履道里宅中，鑿有池水，也曾在船上宴請賓客。唐文宗時，河南尹李待價在上巳節舉辦了一次游宴賦詩活動，邀集當地名噪一時的文士才子登上彩舟，共享盛宴。賓主十六人時而飲酒賦詩，時而泛舟游賞，直至日落西山，才盡興棄舟上岸。嘉賓之一的劉禹錫乘興作詩描繪道：“洛下今修禊，群賢勝會稽。盛筵陪玉鉉，通籍盡金閨。波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鷺振，歌響雜鶯啼。歷覽風光好，沿洄意思迷?！?/p>

唐代女子的開放和灑脫不輸男子，女子鐘愛的春游野宴就反映了當時女性的休閑生活。唐玄宗時，仕女結伴赴郊外野宴，成為一種時尚。其一被稱為“探春宴”，據《開元天寶遺事》記載，探春宴多在孟春時節進行，參加者多為貴族或富家年輕女子。屆時，她們相約做伴，載著帳幕、餐具、酒器美食等來到郊外踏青游玩，然后選擇一處美景所在，搭起帳幕，擺設酒肴，享用美食佳釀的同時，開始行令猜謎、吟詩作對等休閑活動，直至日暮方歸。另一種是上巳節（又稱女兒節）前后舉辦的一種野宴，女孩子玩累了就選擇一處席地設宴。由于這種宴會是在裙帳中進行的，故稱為“裙幄宴”。仕女游春時，綠衫紅裙，極盡美艷之能事，“遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄”，就是說姑娘們在踏春賞玩時，看到好花，就隨地坐下，以草地為席，四面插上竹竿，各自解下紅裙，將裙子聯結起來掛在竹竿上，連在一起掛成一座帷幄，形成臨時的飲宴幕帳，她們就在其中宴飲賞花。此舉在今天看來，亦能稱其為浪漫、時尚，放在一千三百多年前的唐朝，并未被時人斥為荒唐、不合禮數，恐怕只有在唐代，才會出現如此大膽和開放的女性吧。

二、宴會與文藝的巧妙融合

唐代貴族官僚和文人雅士在舉辦宴會時，往往伴之以各種觀賞性節目和游戲。

首先是音樂、舞蹈類的娛樂表演達到了相當高的水準。有一幅唐人所作的《宮樂圖》，展示的是一群唐代宮廷女子作“時世妝”打扮，一邊宴飲，一邊演奏樂器以助興。唐代觀賞性音樂文化十分發達，廣泛吸收、融合了全國各地的聲樂流派，并大量借鑒西域樂曲風格，音樂文化空前繁榮。白居易在《琵琶行》中描寫江邊女子彈琴之聲悅耳，其樂宛若“大珠小珠落玉盤”，一個流落塵世的歌女尚且有如此水準，其他宮廷樂官的造詣可想而知。在舞蹈方面，由于西域舞蹈藝術的東傳，唐代的舞蹈因而種類繁多，美不勝收。舞蹈藝人的技藝也臻于完美，據《樂府雜錄》記載，唐代的表演性舞蹈中，健舞節奏感強烈而明快，動作瀟灑而流暢，如棱大、阿連、柘枝等；軟舞動作抒情柔美，節奏舒緩，如涼州、綠腰、蘇合香、團圓旋等。宴飲之余，欣賞著優美的歌舞表演，著實令人如醉如癡。

唐人宴飲，多有歌舞伎相伴。唐代明確規定：“凡大燕會，則設十部之伎于庭?！睒芳吭谘缦凶麸?，十分常見。很多貴族家中蓄養樂伎，供宴飲尋歡。例如，白居易家中蓄養了紅俏、春草、小蠻等多名舞伎，他在《諭伎》詩中說：“濁淚夜黏桃葉袖，酒痕春污石榴裙。莫辭辛苦供歡宴，老后思量悔煞君?！痹娭袑@些供人戲弄歡娛的女子蘊含了深深的憐惜之情。

除了觀賞音樂舞蹈，唐人飲酒興酣時，還會參與歌舞娛樂。唐太宗有一次設宴款待武功仕女，酒興正酣時，“老人等遞起為舞，爭上萬歲壽，上各盡一杯”。不僅如此，唐太宗還親自帶頭起舞，一次設宴款待群臣，“太宗酒酣起舞，以屬群臣，在位于是遍舞，盡日而罷”。大臣王濣常日飲酒，“櫪多名馬，家有伎樂”，并曾在酒宴上自唱自歌，神氣豪邁，恣酒不羈。從中，人們可以真切地感受到唐人狂放率真的個性，灑脫不羈的真性情。

另一類屬于飲酒技藝和游戲，這些休閑小游戲使飲酒過程變得十分生動，列舉如下：

（一）酒令

唐人酒令藝術豐富多彩，且有雅、俗之分。白居易將“雅吟”與“俗飲”對比，作詩云：“香濃酒熟能嘗否？冷澹詩成肯和無？若厭雅吟須俗飲，妓筵勉力為君鋪。”韓愈也曾寫道：“長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字令，惟能醉紅裙。”唐代酒令不下二十種，有高雅的文字令，有簡便的籌令，有傳統悠久的占術，還有直接拋打等俗令，名目繁多。

在一批江蘇出土的唐代金銀中，有一件金龜貞《論語》玉燭筒，有酒令銀籌五十枚，正面刻有文字，上為《論語》詞句，下為飲酒對象及酒量。行酒方式有四種，“飲”為自斟，“勸”為敬酒，“處”為罰酒，“放”為重新下籌。例如，“死生有命，富貴在天。自飲十分。”“四海之內，皆為兄弟。任勸十分。”“與爾鄰里鄉黨乎。上下各七分?！薄俺朔蜀R，衣輕裘。衣服鮮好處七分。”這批珍貴的酒籌使人們對唐代酒令有了清晰的認識。

骰盤令是從樗蒲、雙陸等博戲游戲中發展而來，以十只骰子齊擲，自擲骰的人起，依采數飲酒。白居易《就花枝》詩云：“就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算歡娛逐日來，任他容鬢隨年改。醉翻衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。自量氣力與心情，三五年間猶得在?！?/p>

拋打令則是用香球或杯盞，類似于今天的“擊鼓傳花”。行拋打令時，主賓皆回環而坐，巡傳香球，以樂曲定其始終。當曲急近終時，便相互嬉戲拋擲，中者須起舞。常用的傳球巡杯曲和舞曲（游戲背景音樂）有《拋毬樂》《調笑》《香毬》《莫走》《舞引》《紅娘子》等。

（二）射覆

這是一種類似于占卜術的猜物游戲，通常在甌、盂等器具下覆蓋某一物件，讓人猜測。射覆是文人雅士宴集聚會時一種玄妙而又有趣的休閑方式?！稘h書·東方朔傳》曰：“上嘗使諸數家射覆。顏師古注曰：‘于覆器之下而置諸物，令闇射之，故云射覆?！鄙涓部雌饋硭坪跏遣轮i，其實是用易經占卦占出來的。射覆時將某個物品覆蓋起來后，如扇子、筆墨、香囊、盒罐等生活中的常用品，讓預測高手通過占筮取得卦象，通過對卦象的特點做變化分析，確定出被藏物品的特征：數量、形狀、顏色、尺寸、特性等?！都t樓夢》中寫道，姐妹們在大觀園中偶爾以詩文進行射覆，是先用詩詞文章等隱喻某一事物，射者猜度，用以隱喻該事物的另一詩句或掌故揭出謎底，須是飽讀詩書之人才能參透其中奧秘。文人墨客喜歡射覆，貴族婦女通常也十分青睞于此。李商隱的《無題》描寫射覆道：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。”也許詩人正是貴婦人的座上嘉賓，此詩大概就是在這種綺麗的情境之下生出的感嘆。

（三）投壺

投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，作為禮儀在春秋戰國時期較為盛行。那時，成年男子崇尚騎射，宴集聚會時射箭成為必備程序，之后流行用箭投酒壺代替，久而久之，投壺就成為宴飲時的一種游戲。據《禮記·投壺》記載：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！币允⒕频膲乜谧鳂说?，在一定距離間投矢，以投入多少計籌決勝負，負者罰酒。這種活動與古代的射禮在形態、意趣、方法、規則等方面有諸多相似之處。因此可以說，投壺是一種以矢代箭、以壺代侯的具有射禮色彩的游戲活動。投壺也是宮人消磨時間的娛樂，王建《宮詞》詩云：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞?！睂m女分成兩群賭櫻桃玩，玩投壺玩得手腕酸疼。作為唐代宴會上受歡迎的休閑方式，士大夫投壺，常伴以飲酒、賦詩以助雅興，如“閹令促傳觴，投壺更聯局”，就是指酒宴上的投壺。據《舊唐書》卷一六《穆宗紀》記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩投壺雅歌，以杯酌獻酬，不至于亂?！?/p>

（四）藏鉤。

據《酉陽雜俎》記載：“漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也?！睋Q，漢武帝寵妃鉤弋夫人的手里緊握一只鉤子，于是，民間流傳起了藏鉤之戲。周處的《風土記》記載了其玩法：“藏鉤之戲，分為二曹。若人偶則敵對，人奇則奇人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為‘飛鳥，以齊二曹人數?！眳⒓拥娜朔譃閮山M，如果人數為偶數，則互相對峙，如果是奇數，就讓一人作為游戲依附者，隨意依附一組，稱為“飛鳥”。游戲時，一組人暗暗將一小鉤（如玉鉤、銀鉤）攥在其中一人手中，由對方猜在哪人的哪只手里，猜中者為勝。李白的《宮中行樂詞》寫道：“更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”岑參的《敦煌太守后庭歌》云：“醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個邊?！被ㄈ锓蛉恕秾m詞》云：“管弦聲急滿龍池，宮女藏鉤夜宴時。好是圣人親捉得，便將濃墨掃雙眉。”宴會上玩藏鉤，不是罰酒，而是用墨畫花臉?！秾m詞叢鈔》中說：“欲得藏鉤語少多，嬪妃宮女任相和。每朋一百人為定，遣賭三千疋彩羅。”

三、結語

總之，唐代的宴飲活動結合了豐富多彩的游藝形式，各種休閑娛樂項目層出不窮，同時，這些宴飲休閑活動也在一定程度上提高了唐人的生活質量。宴飲和游藝相得益彰，人們浸淫其中而樂此不疲，這些休閑之舉算得上是一種精神需求的滿足。

（滄州師范學院）