媒介與茅盾文學(xué)的經(jīng)典化

李慧君

茅盾作為一個具有影響力的著名現(xiàn)代作家，其文學(xué)經(jīng)典化的形成過程一直備受關(guān)注。在茅盾文學(xué)成為文學(xué)經(jīng)典的過程中，紙質(zhì)媒介、電子媒介起到了儲存及催生經(jīng)典的重要作用，這些影響往往被忽視而失去歷史話語。本文通過對茅盾文學(xué)經(jīng)典化過程的媒介因素梳理，研究其對茅盾文學(xué)經(jīng)典化的影響，再延伸到媒介的歷史變革及其影響的普遍意義。

對于文學(xué)經(jīng)典的評估與判斷，每個時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)。而經(jīng)典究竟如何形成，如何被定義，不僅是由作家個人的創(chuàng)作風(fēng)格決定，還有其他因素的影響甚至催化而成。麥克盧漢曾說：“媒介的基本功能——儲存信息并加快信息傳輸。”而實(shí)際上，媒介的作用遠(yuǎn)不止此。茅盾文學(xué)是文學(xué)場域內(nèi)極小的組成分子，在文學(xué)演變成經(jīng)典的過程中，不僅有茅盾自身創(chuàng)作風(fēng)格的決定作用，媒介在其中也扮演著極為重要的角色。

一、茅盾文學(xué)經(jīng)典化的過程及主要媒介

茅盾文學(xué)在我國文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，歲月的積淀及歷史的厚重使其承載著時代變遷的縮影，茅盾文學(xué)經(jīng)典的形成與20世紀(jì)風(fēng)云變幻的政局交織在一起，是新文學(xué)逐漸轉(zhuǎn)型的組成部分。1933年《子夜》發(fā)表后，茅盾迎來了寫作生涯的高峰，《子夜》被視為是現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志。《子夜》之后，茅盾接著在報(bào)紙等紙質(zhì)媒介上發(fā)表了《多角關(guān)系》《少年印刷工》《夜讀偶記》等多部作品，1958年人民文學(xué)出版社將茅盾作品編成《茅盾文集》，1961年十卷出齊，茅盾文學(xué)逐漸成為獨(dú)秀文壇的一枝。另外，茅盾自身從事編輯活動，對紙質(zhì)媒介的內(nèi)容設(shè)計(jì)有成熟的經(jīng)驗(yàn)，間接促進(jìn)了其創(chuàng)作個性的形成。

1978年，《風(fēng)景談》被選編入全國通用教材，進(jìn)入素質(zhì)普及經(jīng)典文學(xué)鑒賞的層面。1981年茅盾將自己的稿費(fèi)全部捐出，設(shè)立茅盾文學(xué)獎，鼓勵長篇小說的創(chuàng)作，茅盾文學(xué)獎是中國第一個以個人名字命名的文學(xué)獎，也是長篇小說的最高獎項(xiàng)之一。茅盾文學(xué)獎擴(kuò)大了茅盾文學(xué)的知名度與美譽(yù)度，對茅盾文學(xué)的促進(jìn)是積極的，但近年不少專家質(zhì)疑其評獎機(jī)制的公平性與價(jià)值性是否統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)后，茅盾文學(xué)在科學(xué)飛速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革熱潮的情形下逐漸變成舊文學(xué)的歷史敘事，成為時代的印記，也因此多了幾分經(jīng)典的魅力。

茅盾文學(xué)經(jīng)典化過程中，紙質(zhì)媒介無疑是最重要的媒介，當(dāng)然，其中的精英評價(jià)也是茅盾文學(xué)成名的關(guān)鍵條件，它無疑屬于紙質(zhì)媒介的一種，承載在各種文類中。1980年后，由于電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的推廣，茅盾文學(xué)進(jìn)入快速普及的階段，但同時也面臨經(jīng)典化的重新解讀與定義的問題。

二、走近：紙質(zhì)媒介的催化

作為一種最廣為傳播的媒介，紙質(zhì)媒介在中國20世紀(jì)中葉以前的地位難以估量。正如本雅明曾說：“以報(bào)刊雜志、書店和出版單位為核心的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，構(gòu)成了政治體制外的文化言論空間和社會有機(jī)體，產(chǎn)生和決定著文學(xué)的本質(zhì)和所謂的文學(xué)性。”從另一個角度上說，文字符號的物質(zhì)形態(tài)穩(wěn)定性造成了人們對紙媒的信任和崇拜心理，賦予紙媒權(quán)威性品質(zhì)，“白紙黑字”這個成語是這種權(quán)威性品質(zhì)的隱喻說明。紙媒的權(quán)威性品質(zhì)延伸到了人們對內(nèi)容權(quán)威性的追求，成為判斷作品是否經(jīng)典的重要標(biāo)尺。

對茅盾早中期文學(xué)經(jīng)典化來說，紙質(zhì)媒介最大的意義在于其文學(xué)作品的儲存及催化，正是由于這種印刷體的儲存方式，也使茅盾這樣的作家在創(chuàng)作上形成對紙質(zhì)印刷的依賴。茅盾文學(xué)經(jīng)典化的過程中，紙質(zhì)媒介所起的最關(guān)鍵性作用無非有兩個：

第一是作家評價(jià)。尤其是當(dāng)時著名作家的評價(jià)。1933年《子夜》發(fā)表，魯迅在還沒發(fā)表時就已閱讀，他評價(jià)說：“國內(nèi)文壇除我們?nèi)允軌浩燃胺磳φ叱脛莼顒油猓酂o甚新局，但我們這面，亦頗有新作家出現(xiàn)，茅盾作一小說曰《子夜》（此書將來寄上），計(jì)三十余萬字，是他們所不及的。”這個評價(jià)在當(dāng)時引起了不小的轟動，許多作家或許還不知道茅盾是誰。不僅是魯迅的高度評價(jià)，其他作家也作了回應(yīng)。例如，吳組緗也評價(jià)說：“中國自新文學(xué)運(yùn)動以來，小說方面有兩位杰出的作家：魯迅在前，茅盾在后。”除此之外，余定義、瞿秋白、吳宓也對《子夜》做出很高的評價(jià)，這些有名作家的評論在當(dāng)時引起了不小的轟動，讀者紛紛閱讀以證其實(shí)，《子夜》在熱評下迅速成名，茅盾也因此成為當(dāng)時最受歡迎的作家之一。

第二是教材入編。1978年，全國通用教材將茅盾的《風(fēng)景談》編入教材，后小學(xué)語文課本中編入了《天窗》《北京的春節(jié)》《白楊禮贊》等文章，茅盾文學(xué)已然成為大眾化的文學(xué)經(jīng)典。語文教學(xué)在一定程度上加強(qiáng)了作品的文學(xué)性，經(jīng)過不斷解讀與理解，成為再創(chuàng)造的作品意義。例如，在《白楊禮贊》教學(xué)中，白楊樹象征著威武不屈的革命精神，也有人理解成建設(shè)邊疆的愿景。為了證實(shí)不同的觀點(diǎn)，學(xué)者不斷地挖掘茅盾寫作時設(shè)身處地的歷史現(xiàn)場，間接促進(jìn)了茅盾文學(xué)的深入研究。

盡管紙質(zhì)媒介的兩個關(guān)鍵點(diǎn)造就了茅盾文學(xué)的經(jīng)典化，但縱觀整個過程，紙質(zhì)媒介從其最基本的傳播功能來說，也是功不可沒的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1915年9月到1949年7月，短短34年光景，現(xiàn)代期刊中的文學(xué)期刊總量達(dá)到3 504種，平均下來，每年達(dá)百種，幾乎三天就有一種新的期刊面世，這在中國歷史上可以說是一個絕無僅有的歷史現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下，各類出版社如雨后春筍般出現(xiàn)，以往知識分子靠科舉考試實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑被改變，稿酬制度使文人作家作為職業(yè)成為了可能，而以市民大眾為主體的龐大消費(fèi)群體也由此建立。茅盾文學(xué)就產(chǎn)生在這樣的背景下，茅盾從創(chuàng)作開始就得益于紙質(zhì)媒介的技術(shù)條件，而其作品在不斷傳播的過程中得以彰顯。茅盾的作品一般先發(fā)表在報(bào)刊上，然后出版社將其集合出版。

另外，紙質(zhì)媒介儲存著茅盾文學(xué)的特殊性。茅盾的多部作品反映的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是區(qū)別于其他作家的標(biāo)志。尤其是《子夜》的誕生，給予文壇新的力量，開創(chuàng)了新的表現(xiàn)方式。社會對于創(chuàng)始者是尤為重視的，因而經(jīng)典一定會被儲存，被珍藏，被對照，被解讀，被傳頌。在這傳播過程中，紙質(zhì)媒介作為傳播載體，儲存作品，并催化其成為經(jīng)典。茅盾在《子夜》后成名，出版集團(tuán)紛紛將其重印、再版，加深了讀者對茅盾作品的了解。

紙質(zhì)媒介是茅盾文學(xué)經(jīng)典化過程中最重要的傳播媒介，它也見證了一個出版時代的輝煌。不僅是茅盾，許多同時代的作家也有相似的經(jīng)歷，而茅盾文學(xué)代表的是現(xiàn)代小說的新文學(xué)形態(tài)，在作家中具有典型的地位。也正因?yàn)槊┒芪膶W(xué)的特殊性，紙質(zhì)出版對茅盾文學(xué)是相對眷顧的，催化了其文學(xué)經(jīng)典化的腳步。

三、如今：碎片化時代的解構(gòu)與重構(gòu)

茅盾文學(xué)雖已在20世紀(jì)就成為經(jīng)典，但隨著時間的流逝及文學(xué)的流變，許多專家站在現(xiàn)代文學(xué)的立場上質(zhì)疑茅盾文學(xué)是否還為經(jīng)典。藍(lán)棣之批評《子夜》：《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻(xiàn)，作品對社會生活的大規(guī)模描寫，完全是服從于作家的先行主題的。這種配合現(xiàn)實(shí)政治斗爭、指向性很強(qiáng)的描寫，根本談不上反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，是笨重而使人生畏、可讀性較差、缺乏藝術(shù)魅力的“高級社會文件”。過于急功近利，沒有深刻的哲理內(nèi)涵作為恒久啟示，缺乏對人性、生命和宇宙意識的透視。這樣的評價(jià)未免顯得有些偏頹，但在文學(xué)場域內(nèi)迅速引起較大的關(guān)注，使茅盾研究一度陷入低谷。尤其是20世紀(jì)80年代初，“重寫文學(xué)史”將茅盾文學(xué)列為重評對象。20世紀(jì)90年代初的“20世紀(jì)十大小說家”排名，主事者將茅盾革出中國現(xiàn)代小說家的“十強(qiáng)”行列，一舉推翻此前數(shù)十年幾乎已有“定評”的排位。這個評價(jià)的低谷一直持續(xù)到20世紀(jì)末。

而到了21世紀(jì)初，電子媒介占據(jù)中國的大街小巷，廣播、電視漸漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧＞W(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)超越電子媒介成為影響最廣泛的傳播媒介，在碎片化時代下，茅盾文學(xué)不再是文學(xué)作品紙質(zhì)樣態(tài)的評價(jià)，變成了娛樂化和稀釋化的新媒體文學(xué)，許多關(guān)于茅盾文學(xué)的微信、微博、貼吧等，將茅盾文學(xué)經(jīng)典私人化閱讀轉(zhuǎn)化成讀者公共交流活動的平臺。平臺上的茅盾文學(xué)關(guān)注量并不多，不能與魯迅等作家相比，這與20世紀(jì)80年代以來的評價(jià)風(fēng)波有關(guān)。

據(jù)筆者從百度貼吧上的內(nèi)容觀察來看，網(wǎng)友在平臺上發(fā)布的消息分為以下幾類：一是茅盾作品內(nèi)容求助帖；二是茅盾研究內(nèi)容分享帖；三是關(guān)于茅盾文學(xué)地位的評價(jià)貼；四是茅盾文學(xué)影視作品的討論帖；五是茅盾個人生平追究貼。這些帖子或是憤憤不平或是急躁幽默，帶著戲謔化、功利化的意味，從茅盾文學(xué)的傳播來說，無論如何評論，對其都是有利的，但從茅盾文學(xué)經(jīng)典的角度來看，這樣的傳播未必能加強(qiáng)其經(jīng)典的確認(rèn)，換句話說，可能會削弱其文本的可讀性與感染力。再者，帖子有意無意地提到茅盾文學(xué)的再評價(jià)問題，多次反復(fù)出現(xiàn)造成社會評價(jià)的偏頹與個人閱讀的先入為主，更激化了其文學(xué)經(jīng)典的時代矛盾。

因此，網(wǎng)絡(luò)、電子媒介的碎片化傳播，在一定程度上解構(gòu)了茅盾文學(xué)經(jīng)典本身威嚴(yán)的文學(xué)性，但同時也重構(gòu)了一種多元交流化模態(tài)下屬于微文學(xué)的亞文學(xué)性。

四、質(zhì)疑：媒介遮蔽了茅盾文學(xué)經(jīng)典的原質(zhì)？

盡管碎片化的日常時間直接導(dǎo)致了碎片化閱讀的狀態(tài)，許多人不再愿意花費(fèi)大量時間去閱讀《子夜》這樣的長篇小說，對茅盾文學(xué)經(jīng)典本身也無太多自身的閱讀評價(jià)感受，因此茅盾文學(xué)經(jīng)典成為公認(rèn)的“過時消費(fèi)品”。此外，同時代作家魯迅、巴金的研究“熱”與茅盾研究“冷”也形成了鮮明的對照。茅盾文學(xué)經(jīng)典的地位被層層解構(gòu)，甚至被錯誤解讀、被審美否認(rèn)、被娛樂化重構(gòu)，這種現(xiàn)象造成了茅盾文學(xué)不斷面臨經(jīng)典再次討論的爭辯。

首先是媒介在其評價(jià)里的失真，大多數(shù)學(xué)者仍然認(rèn)為，無論是紙質(zhì)媒介，還是電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，都無一例外地在渲染茅盾文學(xué)作品的功用論，而其文學(xué)性則作為最隱喻的內(nèi)在表征，只是讀者私下的感悟。媒介對茅盾文學(xué)的傳播在于利益，而真正的文學(xué)在乎藝術(shù)、在乎境界，由此產(chǎn)生“媒介遮蔽論”的說法。那么，紙質(zhì)媒介與后來的電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介是否一樣遮蔽茅盾文學(xué)的原質(zhì)？

其次，在現(xiàn)實(shí)中媒介的力量有時是強(qiáng)大的，大到能夠暫時以假亂真，蒙騙眼球。紙質(zhì)媒介在20世紀(jì)三四十年代確實(shí)催化了茅盾的成名，而由于茅盾自身出任編輯，發(fā)表又顯得相當(dāng)便利，廣告也順便自個推銷；如今圖像時代，茅盾文學(xué)更像是快餐文化般的消費(fèi)，茅盾的作品成為電子版或是電臺版，一般的讀者只需看個目錄或是聽聽故事梗概，只有研究者才會去細(xì)讀。所以，學(xué)者、媒介對茅盾文學(xué)的評價(jià)直接或間接地對社會整體評價(jià)造成較大的影響。茅盾文學(xué)作品在“媒介遮蔽論”上備受爭議的主要原因是關(guān)于《子夜》的過度評價(jià)、“重寫文學(xué)史”時的評判標(biāo)準(zhǔn)及其茅盾文學(xué)獎的熱議，從而引致茅盾文學(xué)研究的低潮與茅盾文學(xué)的再評價(jià)。茅盾文學(xué)獎的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在文章中不必多談，因?yàn)槠渥鳛橐粋€文學(xué)獎項(xiàng)，對文學(xué)本身無太多影響；《子夜》的成名固然不只是單純依靠魯迅等作家的高度評價(jià)，當(dāng)然，這其中難免摻雜一些個人的偏好，也是因?yàn)椤蹲右埂纷髌繁旧砭陀休^高的藝術(shù)價(jià)值，廣告重要，但口碑更為重要。另外，“重寫文學(xué)史”的編者僅是少數(shù)的評議人，站在現(xiàn)代文學(xué)新環(huán)境的角度上推翻數(shù)十年成為文學(xué)經(jīng)典的茅盾文學(xué)地位，顯得荒謬，卻又標(biāo)新立異，必然引起媒介的追捧。

在茅盾文學(xué)經(jīng)典化的路上，作品是最大的見證，紙質(zhì)媒介的不斷催化與碎片化時代的亞文化重構(gòu)，都只不過是經(jīng)典化中短暫的“加速”，唯有茅盾文學(xué)作品中真正描繪的人物與故事，或是隱藏在故事背后的現(xiàn)實(shí)反映與文學(xué)精神意義，才是永恒存在的經(jīng)典。無論媒介如何變遷，其經(jīng)典的原質(zhì)都烙印在時代里，等待著人們撥開云霧，明辨光耀。

（暨南大學(xué)文學(xué)院）