淺析五谷糧食畫在毛針織服裝設(shè)計中的應(yīng)用與表現(xiàn)

黃鑫宇

五谷糧食畫藝術(shù)起始于盛唐，興盛于清朝，那時的生產(chǎn)力水平較高，舉國安定，促進(jìn)民間藝術(shù)文化的興盛與繁榮。五谷糧食畫是民間藝術(shù)的重大表現(xiàn)，其本身所具有的藝術(shù)價值是不容忽視的。

本文主要要談?wù)勅绾螌⒓Z食畫的特性與張力運(yùn)用在毛針織服裝設(shè)計中，以及需要用到怎樣的工藝手法呈現(xiàn)服裝效果，使糧食畫以不同的肌理呈現(xiàn)。設(shè)計中融入流行元素，使服裝具有民俗特色的同時又不與時下的流行相脫離。

一、中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

（一）中國傳統(tǒng)文化的價值

中華民族擁有五千年的悠久歷史，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，這些被世人所傳承及典藏的內(nèi)容，是中國廣大人民智慧的結(jié)晶，值得我們每一個人為此而感到的驕傲和自豪。隨著社會的發(fā)展，全球一體化的加強(qiáng)，共享成為國際間交流與合作的最新代名詞，各國各地區(qū)最原生的文化被人們漸漸所熟知。而這些原生的傳統(tǒng)文化，則吸引了大量設(shè)計師的目光。而我國擁有悠久的歷史，為何不從自身入手，將我們的傳統(tǒng)文化推向國際，將中國傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺，讓更多的人了解我們。

傳統(tǒng)的文化有其自身蘊(yùn)含的藝術(shù)價值，但這并不代表其就符合現(xiàn)今的時代潮流。要想讓傳統(tǒng)文化走上世界舞臺，我們就不能只局限于其自身的形態(tài)，而是要讓其融合現(xiàn)代新的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞。

民間藝術(shù)是廣大勞動者為滿足自己的審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，其中包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式。它們通常以天然的材料為主，不再經(jīng)過特殊工藝加工，以最傳統(tǒng)的手工制作為方法，將藝術(shù)與傳統(tǒng)相結(jié)合，與地域特性相結(jié)合。民間藝術(shù)最能反映當(dāng)?shù)厝说囊环N生活狀態(tài)，能讓人們更多了解在那個時代下人們的生活現(xiàn)狀以及對生活的態(tài)度。

（二）五谷糧食畫的藝術(shù)起源

在繁多的民間藝術(shù)形式中，有一種表現(xiàn)形式格外出眾，那就是五谷糧食畫。初期，五谷作為天地自然的作物，供養(yǎng)著人類的生命，被作為祭品，用來祭祀天地之間的神。隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展，“五谷祭祀”成為與“三牲祭祀”并列的重要祭品，而被人們所重視與喜愛，隨后逐漸演變成為一種藝術(shù)品。關(guān)于糧食畫起源的一則故事是這樣說的：清朝乾隆年間，江浙地區(qū)大旱，后波及到全國一半以上的地區(qū)，乾隆下令，運(yùn)糧救急，可是地方官員中飽私囊，層層剝削，全國的糧食依然緊缺，皇帝動怒，派欽差大臣調(diào)查此事，百姓得知?dú)J差斷案，紛紛申訴當(dāng)?shù)毓賳T的不良作為，欽差大怒，便召集百姓寫萬言書呈交皇帝，為了使糧食問題能夠得到皇帝的重視，欽差命民間藝人將萬言書用五谷雜糧做成，轉(zhuǎn)呈皇帝后，懲辦各級污吏，開倉放糧，并且將這幅糧食萬言書精心保管。

這就是關(guān)于五谷糧食畫藝術(shù)起源的記載。自此之后，五谷糧食畫的這種藝術(shù)形式以重慶地區(qū)為源點，逐漸流傳到全國各地，并且結(jié)合各地的風(fēng)土人情，形成了各類派別。隨后，在20世紀(jì)末，失傳百年的糧食畫再現(xiàn)民間，糧食畫才有了真正的體系，重新傳承下去，此后，傳承者們便開始注意總結(jié)糧食畫的創(chuàng)作方法和藝術(shù)規(guī)律。

（三）五谷糧食畫的分類

五谷糧食畫分為三大類，即原色五谷、彩色五谷、合成色五谷。原色五谷，顧名思義，是未經(jīng)過色彩加工的原色糧食，經(jīng)過藝人的色彩搭配，制作出的畫作，其色彩偏單調(diào)、灰暗。而彩色五谷，則是經(jīng)過色彩加工處理后制成，解決了原有的問題，使畫面絢麗多彩、富有神韻。合成色五谷，則是將前兩種結(jié)合，以原色五谷為主，加以彩色五谷作為點綴，既能保持傳統(tǒng)五谷糧食畫的自然，又增強(qiáng)了層次感，兼二者的優(yōu)點，是后期五谷糧食畫的主要創(chuàng)作手法。

五谷糧食畫的傳承者們根據(jù)糧食自身的大小、顆粒、色澤的不同，運(yùn)用對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美法則，創(chuàng)作出一幅幅絢麗多彩的藝術(shù)品，作品“粗狂里蘊(yùn)涵細(xì)膩，濃艷而不失淡雅”。五谷糧食畫屬于民間的藝術(shù)創(chuàng)作，雖然只是民間的藝術(shù)創(chuàng)作，卻散發(fā)著獨(dú)屬于自己的魅力，讓人著迷，不禁想將它的美延續(xù)在毛針織服裝中。

二、從五谷糧食畫中得到的關(guān)于毛針織服裝啟發(fā)

（一）毛針織服裝的發(fā)展史

毛針織服裝從傳入國內(nèi)發(fā)展到現(xiàn)在己經(jīng)有近百年的歷史，但其發(fā)展速度相對緩慢，究其原因，是受生產(chǎn)條件的制約。近百年來，我國人民受傳統(tǒng)影響，棉制衣物與梭織衣物持續(xù)占領(lǐng)市場，毛針織服裝只有在少數(shù)沿海城市有幾個小廠，甚至是編織社，只是用一些簡易的手搖橫機(jī)來代替手工生產(chǎn)，不僅生產(chǎn)技術(shù)落后，原材料也是由他國提供。改革開放后，人民的思想解放，國民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，也相應(yīng)帶動了毛針織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國毛針織服裝的生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品設(shè)計以及硬件設(shè)施都有了明顯的改善。

近年來，毛針織服裝以其自身具備的良好的特性逐步被廣大消費(fèi)者接受與喜愛，隨著社會的發(fā)展，人們越來越渴望自由，不被束縛，傳統(tǒng)緊身而凸顯人體線條的服裝漸漸被一部分人遺忘，人們追求自然休閑的生活狀態(tài)以及寬松及舒適的服裝，而毛針織服裝恰巧擁有良好的彈性，穿著舒適，市場對其的需求促使毛針織服裝產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大，促使我國毛針織服裝行業(yè)得到了快速的發(fā)展。隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對著裝的要求也在不斷上升，舒適自然已經(jīng)不能完全滿足消費(fèi)者的需求，服裝的個性化與時尚度逐漸得到提高，這就要求我們在設(shè)計的同時要不斷地創(chuàng)新。而科技水平的提高，也促使市場中出現(xiàn)更多的新材料，出現(xiàn)新的制作工藝，毛針織服裝憑借其較好的延展性成為廣大消費(fèi)者喜愛的服裝，符合不同層次的消費(fèi)者需求，有廣闊的市場空間。

（二）毛針織服裝設(shè)計的決定要素

組織結(jié)構(gòu)是決定毛針織服裝的要素，它不僅能夠影響成品服裝的版式、設(shè)計點，還會對織物的薄厚、舒適度以及各種性能產(chǎn)生影響（例如毛針織服裝的卷邊性），甚至對工廠的生產(chǎn)效率等也影響極大。不同的組織結(jié)構(gòu)所具有的獨(dú)特外觀，對于服裝能夠起到很大的裝飾作用，相當(dāng)于梭織服裝中面料再造的方式，為毛針織服裝的設(shè)計提供了大量的素材，可以在不同組織的搭配下彌補(bǔ)其原本存在的不足，以及創(chuàng)造出更多的設(shè)計點。五谷糧食畫自身搭配出的肌理，天然的不同組織，將為組織結(jié)構(gòu)設(shè)計提供原始的設(shè)計靈感。

毛針織服裝的組織肌理設(shè)計有三種表現(xiàn)手法：一是采用不同粗細(xì)、質(zhì)地的紗線；二是將兩種或兩種以上的不同組織結(jié)構(gòu)相組合而形成；三是進(jìn)行再加工。這些方法都可以使毛針織服裝擁有完全不同的肌理結(jié)構(gòu)，從而從眾多相似品牌中脫穎而出。不同的肌理結(jié)構(gòu)組合將對設(shè)計的整體效果產(chǎn)生巨大的影響，比如設(shè)計點的重復(fù)，可以使服裝產(chǎn)生層次上的變化和節(jié)奏感，而中規(guī)中矩的設(shè)計則能體現(xiàn)一種內(nèi)斂、沉穩(wěn)的性格，不同的組織肌理可以使服裝具有不同的性格。

三、結(jié)語

我們要利用不同的肌理特征來美化服裝，發(fā)揮它們的最大作用。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，針織設(shè)備越來越高級，從最初的手搖橫機(jī)到現(xiàn)在的提花型拉舍爾經(jīng)編機(jī)，不同組織、不同密度的肌理都可以在同一衣片上實現(xiàn)，為我們提供了更多的設(shè)計思路。時裝化毛針織服裝的組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新應(yīng)該與各種藝術(shù)形式相結(jié)合，開拓我們設(shè)計的思路，并且緊跟潮流，將傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，創(chuàng)造出富有民族特性的作品。

（西安工程大學(xué)）

指導(dǎo)老師：袁 燕