團(tuán)青思想引領(lǐng)青年成長(zhǎng)成才

車楠

摘 要：肩負(fù)著團(tuán)結(jié)教育青年一代重任的共青團(tuán)，在全面履行組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年、維護(hù)青年合法權(quán)益四項(xiàng)職能中，引導(dǎo)青年這一工作職能理當(dāng)常抓不懈。引導(dǎo)青年重在思想引領(lǐng)。在新的歷史時(shí)期，如何把思想引領(lǐng)的工作做深做實(shí)，是共青團(tuán)面臨的一項(xiàng)重要而艱巨的工作任務(wù)。

關(guān)鍵詞：共青團(tuán)組織思想青年成長(zhǎng)

一、深化對(duì)團(tuán)青年的思想引領(lǐng)

思想引領(lǐng)，大量體現(xiàn)于對(duì)青年的思想道德教育上。可喜的是，思想引領(lǐng)的指導(dǎo)思想已經(jīng)為越來越多的團(tuán)干部所遵循，新時(shí)期對(duì)青年的思想道德教育在不斷加強(qiáng)。然而又不能不看到，仍有相當(dāng)一些團(tuán)干部對(duì)思想引領(lǐng)新時(shí)期共青團(tuán)工作中的地位和作用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在日常工作中往往忽略甚至忽視思想道德教育。當(dāng)今團(tuán)的工作中為什么會(huì)出現(xiàn)淡化思想引領(lǐng)的傾向？主要是因?yàn)閳F(tuán)干部中程度不同地存在三種思想認(rèn)識(shí)上的障礙：一是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和道德提升簡(jiǎn)單等同，片面理解“衣食足而后知禮義”，誤以為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)豐富思想道德水平自然就提高了；二是把思想上的引領(lǐng)和為青年辦實(shí)事割裂開來，認(rèn)為思想道德教育是虛的，與其花費(fèi)精力和資源做虛事，不如多做幾件實(shí)事；三是以急功近利的心態(tài)誤判思想道德教育的功效，認(rèn)為抓思想道德教育不如搞一些經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)見效快、影響大，視思想引領(lǐng)為費(fèi)力難討好的“無用功”。共青團(tuán)要把思想引領(lǐng)工作做得更深，就有必要清除這些思想障礙，提高對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想道德教育的認(rèn)識(shí)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的戰(zhàn)略高度，對(duì)新世紀(jì)青少年思想道德建設(shè)作出了新的部署，提出了明確的要求。這些都使我們對(duì)“育人為本，德育為先”的教育方針有了更深一層的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了新時(shí)期青年思想引領(lǐng)工作的信心。新時(shí)期共青團(tuán)加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想道德建設(shè)，也因此有了強(qiáng)有力的政策支持和工作指導(dǎo)。青年的成長(zhǎng)成才不能沒有思想的引領(lǐng)。這是因?yàn)榍嗄甑娜娉砷L(zhǎng)，不但需要有豐富的知識(shí)和能力，而且需要有良好的思想品德。智商與情商同高，德與才兼?zhèn)洌且粋€(gè)合格人才的必備素質(zhì)。“有德無才，難以擔(dān)當(dāng)重任；有才無德，才足以助其奸。”這句警語告訴人們，重德輕才不好，重才輕德更要不得。這些現(xiàn)實(shí)的警示中，我們可以更深地領(lǐng)悟：在廣大青年成長(zhǎng)成才的追求中，共青團(tuán)的思想引領(lǐng)切不可缺位。

二、想引領(lǐng)的工作重心、青年的成長(zhǎng)

中央書記處第一書記陸昊在團(tuán)中央書記處舉行第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)向全團(tuán)提出要堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青年的要求，指明了新時(shí)期共青團(tuán)思想引領(lǐng)的工作重心。

（一）構(gòu)建心中的精神大廈

構(gòu)建心中的精神大廈人不能沒有精神，一代青年的成長(zhǎng)不但需要有物質(zhì)的追求與滿足，而且要有精神上的追求與充實(shí)。當(dāng)今時(shí)代，青年人追求精神的充實(shí)尤顯寶貴。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)也日益豐富，但對(duì)物質(zhì)生活的過度追求，又助長(zhǎng)了金錢至上，物欲橫流，導(dǎo)致精神世界出現(xiàn)貧膺和荒漠。物質(zhì)生活與精神生活的這種失衡，反映在青年中就是精神失落。為什么物質(zhì)生活越來越好，幸福感卻越來越低？為什么現(xiàn)代交往手段越來越便捷，人際關(guān)系卻越來越冷淡？為什么文化程度越來越高，高學(xué)歷犯罪人數(shù)卻越來越多？青年中的這些現(xiàn)象，無不同精神上的缺失相關(guān)聯(lián)。美國(guó)著名劇作家尤金·奧尼爾，目睹現(xiàn)代社會(huì)因過度追求物質(zhì)生活享受而帶來的種種不良后果，一再呼吁人們不要為追求金錢和物質(zhì)享受而喪失靈魂，為此，他撰寫一部劇作《更莊嚴(yán)的大廈》，激勵(lì)人們探索思考真正的生存意義，追求人生更高的境界。

建精神大廈，當(dāng)今我國(guó)最為必要的是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在價(jià)值層面的重大探索與貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是社會(huì)主義制度內(nèi)在的精神之魂，其功效已日益展現(xiàn)為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神紐帶，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力，指引思想道德建設(shè)的精神旗幟。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理應(yīng)成為當(dāng)代青年構(gòu)建心中精神大廈的莊嚴(yán)目標(biāo)

（二）引領(lǐng)青年建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？我們黨集社會(huì)主義價(jià)值觀念之大成，鮮明地指出其基本的內(nèi)容和要求是：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，

以社會(huì)主義榮辱觀為核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容以馬克思主義為指導(dǎo)思想，就要引領(lǐng)青年堅(jiān)持馬克思主義理論在我國(guó)建設(shè)和改革中的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義，在當(dāng)代就要努力把馬克思主義的基本原理同我國(guó)發(fā)展中的具體實(shí)際結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化，在我國(guó)有兩次歷史性飛躍，從而形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。如今推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是要致力于對(duì)中國(guó)國(guó)情的深人了解，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代精神，更好地使馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。深人學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，是當(dāng)代青年堅(jiān)持馬克思主義的時(shí)代要求，是共青團(tuán)推進(jìn)“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的基本內(nèi)容。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的多元化，各種社會(huì)思潮魚龍混雜，堅(jiān)持馬克思主義還必須努力提高辨別是非的能力，防止和抵制反馬克思主義錯(cuò)誤思潮的干擾。對(duì)于宣揚(yáng)極端自由化、全盤私有化等主張的新自由主義，對(duì)于宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化等西方民主思想的民主社會(huì)主義，對(duì)于否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)成就的歷史虛無主義等思潮，要保持政治的敏銳性和鑒別力，形勢(shì)越復(fù)雜越要堅(jiān)定立場(chǎng)，高揚(yáng)當(dāng)代馬克思主義的旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，就要引領(lǐng)青年樹立崇高的人生理想和堅(jiān)定的信念。作家流沙河說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃閃光之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引人走向光明。”流行在青年中的這首小詩，表達(dá)了青年人對(duì)理想的憧憬與追求。然而，當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向的多元化，又使一些青年中出現(xiàn)了理想和信念的缺失，對(duì)社會(huì)主義的前途悲觀、迷惘，有人甚至認(rèn)為追求理想的人活得很累，沒有理想追求的人反而活得自在。沒有理想追求的人，猶如黑夜中棄燈行進(jìn)，方向不清，亂摸亂撞，必將落伍于時(shí)代，落伍于同輩，甚至?xí)`人歧途。理想一般有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之分，其中最重要的是社會(huì)理想。社會(huì)理想，指人們對(duì)未來的美好社會(huì)制度的設(shè)想、向往和追求，它制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想。因而，對(duì)青年理想的引領(lǐng)，重點(diǎn)是啟發(fā)他們樹立崇高的社會(huì)理想。

（三）愛國(guó)、向上、奉獻(xiàn)—當(dāng)代青年核心價(jià)值觀的精神因子

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系整體中的內(nèi)核，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)民族最寶貴的精神支柱。它深深植根于社會(huì)文化和人的心靈，可以穩(wěn)定而持久地影響著個(gè)體和群體的理想、信念和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀雖然屬于精神世界，但一旦為行為主體接受，就會(huì)形成強(qiáng)大的支撐力量，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，為左右行為主體的價(jià)值判斷，支配行為主體的立場(chǎng)和行動(dòng)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要有共性的要求，又不能忽視不同群體和不同界別的特性。落實(shí)到人們價(jià)值觀的形成上，其內(nèi)核應(yīng)當(dāng)有各自的重點(diǎn)和特色。我們注意到如今社會(huì)公認(rèn)的，中華民族的核心價(jià)值觀為“民主、平等、公正、互助”；黨政的核心價(jià)值觀為“民主、法治、勤政、為民”；軍隊(duì)的核心價(jià)值觀為“使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲”。當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀是什么？根據(jù)黨和國(guó)家的需要、青年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，以及便于記憶、利于踐行這三大原則，可以定位為“愛國(guó)、向上、奉獻(xiàn)”六個(gè)大字。

團(tuán)青的愛國(guó)高的尚理想、信念的形成，以說樹立愛國(guó)的價(jià)值取向，是引領(lǐng)理想、信念形成的起始點(diǎn)，又是堅(jiān)定理想、信念教育的歸結(jié)點(diǎn)。當(dāng)代愛國(guó)主義的基點(diǎn)，是愛國(guó)同愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就要堅(jiān)定地跟著黨走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。總之，共青團(tuán)思想引領(lǐng)的職能與重心就是要堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青年，這個(gè)體系的精髓就是愛國(guó)、向上、奉獻(xiàn)，這構(gòu)成了當(dāng)代青年核心價(jià)值觀的三大精神因子，它植入青年的心靈深處，并付諸于實(shí)踐，使之在一代又一代青年中傳承。

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