中原經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下的民間藝術(shù)資源發(fā)展研究

王靜一

摘要：本文總結(jié)了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下的民間藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)利用的滯后表現(xiàn)和先進(jìn)表現(xiàn)，保護(hù)與開發(fā)利用面臨的問題，保護(hù)與發(fā)展策略，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策提供有價(jià)值的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；開發(fā)；市場(chǎng)

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)所在地是中原文化的發(fā)祥地，從遠(yuǎn)古時(shí)期到今天，在這塊土地上經(jīng)歷了無數(shù)的社會(huì)變革與朝代更替，作為藝術(shù)形式的古代民間裝飾品及賞玩品并沒有隨著時(shí)代的變遷而消失掉，而是以它頑強(qiáng)的生命力延續(xù)至今。在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)，重新喚起了對(duì)傳統(tǒng)民藝的關(guān)注。

一、中原古代文藝概況

（一）、中原的書法、美術(shù)及民間工藝

1.中原的書法

書法的產(chǎn)生和發(fā)展與文字的產(chǎn)生和展有密切關(guān)系，五六千年前伏羲氏畫八卦的依據(jù)則是產(chǎn)生于河洛地區(qū)的河圖洛書，《易·系辭傳》云：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從考古看，這一時(shí)期的孫旗屯仰韶文化遺址出土的陶器上有完整的刻畫符號(hào)（陶文）。書法藝術(shù)逐步形成，其用筆、結(jié)構(gòu)、章法等在金文和其它文字中得到了很好的體現(xiàn)。

2、中原的繪畫藝術(shù)

隋唐盛世，帝都洛陽(yáng)成為全國(guó)畫家云集的繪畫藝術(shù)中心。隋代最著名的畫家展子虔、董伯仁長(zhǎng)期奉煬帝之詔在洛陽(yáng)從事宮廷繪畫裝飾。唐代杰出畫家有“畫圣”之稱的吳道子，在洛陽(yáng)道觀、寺院創(chuàng)作了大量壁畫。他在邙山上清宮的墻壁上畫《五圣圖》，妙絕傳神，最為著名。他在洛陽(yáng)的天宮寺、福先寺、長(zhǎng)壽寺、弘道觀等處，都有驚人的畫作。

3.中原的民間工藝品

（1）洛陽(yáng)宮燈

至于民間工藝，中原傳統(tǒng)手工業(yè)里最著名的莫過于宮燈了。據(jù)說宮燈起源于漢代，是隨著佛教的傳入而帶進(jìn)來的，最初為佛教用品，到隋煬帝時(shí)隨著這個(gè)喜歡排場(chǎng)的家伙在洛陽(yáng)廣布花燈，才逐漸傳入民間。建國(guó)初期，天安門上的大宮燈據(jù)說是中原藝人制作的，也叫洛陽(yáng)宮燈。大而圓，有盛唐遺韻，氣派而華麗，后來人民大會(huì)堂的宮燈也由洛陽(yáng)特制，

（2）中原的民間雕塑

另外中原的民間雕塑也有悠久的歷史，最為突出的是墓葬雕塑和宗教雕塑，在全國(guó)享有盛名。比較有特色的如：?？h“泥咕咕”以其特殊的藝術(shù)形式：神秘而厚重，原始而瑰麗，古拙而概括，不斷地吸引著專家學(xué)者的探源追蹤。

（3）中原的唐三彩

另外，在中原民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的就是洛陽(yáng)的唐三彩了，唐三彩是唐代生產(chǎn)的一種低溫釉陶器，釉彩有褐、藍(lán)、黑黃、綠、白、等色，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng)，亦有“洛陽(yáng)唐三彩”之稱。唐三彩制作工藝復(fù)雜，以經(jīng)過細(xì)致加工的高嶺土作為坯體，用含鈷、錳、金、銅、鐵等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助熔劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動(dòng)性強(qiáng)，在燒制的過程中釉面向四周擴(kuò)散流淌，各色釉互相浸潤(rùn)交融，形成斑駁絢麗而又自然的色彩。

（4）中原的剪紙

中原剪紙之所以廣為流傳而延綿不絕、經(jīng)久不敗的主要原因是因?yàn)橹性艏埡兔袼住⒚耧L(fēng)關(guān)系聯(lián)系非常緊密，最終發(fā)展成為一種民俗藝術(shù)，在老百姓生活中具有非常廣泛的應(yīng)用價(jià)值。一直到現(xiàn)在大家在四季節(jié)令、人情禮儀、婚喪嫁娶、室內(nèi)裝飾、刺繡花樣等行為中，大都離不開剪紙藝術(shù)的造型。

（二）、中原的樂舞曲藝

（1）宮廷樂舞

洛陽(yáng)宮廷樂舞可追溯到黃帝、帝嚳時(shí)期?！渡胶＝?jīng)》等古籍記載，洛陽(yáng)青要山為黃帝之“密都”，相傳黃帝有樂名《云門》?！吨駮o(jì)年》等古籍記載帝嚳曾居西亳（即洛陽(yáng)偃師尸鄉(xiāng)溝），他“使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞”。

（2）西府調(diào)

中原是西府調(diào)的發(fā)源地，中原的豫劇在歷史的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)具特色的流派，最著名的當(dāng)數(shù)馬派藝術(shù)，馬派藝術(shù)是以馬金風(fēng)為主的一批洛陽(yáng)豫劇表演藝術(shù)家創(chuàng)立的依據(jù)流派之一，馬派是豫劇舞臺(tái)上從地域性流派發(fā)展到以藝術(shù)家命名的第一個(gè)藝術(shù)流派。

（3）曲劇

曲劇在清末民初起源于洛陽(yáng)，因此又叫洛陽(yáng)曲劇，解放后改稱曲劇。曲劇在全國(guó)300多個(gè)地方戲曲劇種中，排名位于前10位，曲劇在中原及周邊省份發(fā)展快，流傳廣，文化影響力大，在全國(guó)享有較高的知名度，假如京劇是中國(guó)的國(guó)粹的話，曲劇就是我們中原的瑰寶。

二、中原本土民間藝術(shù)的特點(diǎn)

中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中原民間藝術(shù)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)地影響，就中原民間藝術(shù)本身來講，在其形成過程中，除了秉承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以外，還有許多新的東西，形成了自己的特點(diǎn)。

首先，中原民間藝術(shù)具有歷史性。

其次，中原民間藝術(shù)具有中華民族的民族風(fēng)格。

第三，中原文藝具有濃厚的地方特色。

第四、中原民間藝術(shù)具有強(qiáng)大的生命力。

第五、中原民間藝術(shù)具有巨大的穿透性和活躍性。

三、中原民間藝術(shù)資源的保護(hù)與開發(fā)研究

在新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略，民間藝術(shù)應(yīng)該怎么樣去帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？我的看法是要從中原文藝入手，培植文化文藝產(chǎn)業(yè)，大打文化牌，讓文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓文化成為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的組成部分，成為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)中的一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)部門。具體要做好以下三個(gè)方面：

（一）、著力于中原傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，樹立文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)。

在第67屆法國(guó)南錫博覽會(huì)上，出現(xiàn)了“牡丹”飄香、“三彩”火暴的盛況既是例證。中原的牡丹書畫、洛陽(yáng)三彩、剪紙、年畫、泥玩具等工藝品深受法國(guó)各界人士的青睞。在此次南錫博覽會(huì)上，中原的民間工藝在法國(guó)引起了巨大的振動(dòng)，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益。此事說明，文藝產(chǎn)業(yè)是有巨大潛力的，只要獨(dú)具慧眼，開發(fā)到位，一定能產(chǎn)生意想不到效果。

（二）、發(fā)展中原民間藝術(shù)要抓住中原民間藝術(shù)的主體去做文章。

中原民間藝術(shù)內(nèi)容博大精深，涉及藝術(shù)范疇的各個(gè)方面，如果泛泛地去抓，勢(shì)必事倍功半。正確的思路是“抓主干，分枝葉”。主干就是中原民間藝術(shù)發(fā)展的主要線索，主干就是中原民間藝術(shù)發(fā)展史上有影響的重大事件，主干就是反映中原民間藝術(shù)水平的力作。省政府工作報(bào)告中提出要培植以旅游業(yè)為先導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)，為此我們就要在旅游吸引力上下功夫，中原除了發(fā)揮“龍、關(guān)、白、少林寺、清明上河園”的作用以外，要在旅游資源的品味上做文章，要突出自己的特點(diǎn)，比如建立中原民間藝術(shù)博物館，推出有轟動(dòng)效應(yīng)的精品。

（三）、發(fā)展中原民間藝術(shù)要突出自己的特色，以特色取勝，以特色立市。

在中原的文化發(fā)展戰(zhàn)略中要樹立特色就是生命的思想，要打造的文化品牌，就要抓住民間藝術(shù)方面的特色。我認(rèn)為中原地區(qū)在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)中，在文化向經(jīng)濟(jì)的傳化中要重視以下幾個(gè)方面的作用：

第一、發(fā)揮中原曲劇的作用。曲劇在清末民初起源于中原名城洛陽(yáng)，因此又叫洛陽(yáng)曲劇，解放后改稱曲劇。假如京劇是中國(guó)的國(guó)粹的話，曲劇就是我們中原的瑰寶，在實(shí)行“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”大發(fā)展的今天，我們要充分發(fā)揮曲劇的文化輻射作用，通過來提高中原的文化品味、擴(kuò)大中原的文化影響。

第二、發(fā)揮古典樂舞的作用。中原現(xiàn)存于民間的“十萬宮廷樂隊(duì)”是隋唐宮廷樂舞的“活化石”，應(yīng)加緊對(duì)古樂譜的整理，加緊對(duì)接班人的培養(yǎng)，不要讓這—“稀有的品種”在我們這一代絕了跡、斷了擋。

第三、要重視對(duì)具有中原特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝品的研究和開發(fā)。一是繼續(xù)研制開發(fā)洛陽(yáng)三彩的新品種。二是加大對(duì)仿古青銅器的開發(fā)研制。三是澄泥硯的生產(chǎn)和開發(fā)。四是啟動(dòng)中原的藝術(shù)市場(chǎng)，加大對(duì)民間木版年畫的開發(fā)力度。

此外，像剪紙、宮燈、刺繡、粘毛猴、印染工藝、飲食工藝、花燈工藝等都具有較大的開發(fā)潛力。要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和文化自身發(fā)展規(guī)律，制定符合實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃著力培育幾條文化產(chǎn)業(yè)鏈，去拉動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

同時(shí)，為了用文化塑造城市，要廣泛開展以廣場(chǎng)文化為主體群眾性文化活動(dòng)。文化是一個(gè)城市的生命，鮮明而富有個(gè)性，具有時(shí)代特色的城市文化，往往能超越一個(gè)城市的歷史和規(guī)模，使之在對(duì)外開放中更具吸引力和凝聚力。