卑鄙的“圣人”——試論曹操的“雄”與“奸”

“治世之能臣、亂世之奸雄”，東漢著名評論家許邵這樣評價曹操的性格和偉功，而他一生的所作所為也驗證了許邵的評論。

生于官宦之家的曹操有著尋常世家子弟難以企及的家國情懷，身處富貴之中卻能憂及天下元元黎民。在東漢末年那個皇威不再、奸宦當道、混亂割據的年代，他無疑代表了漢末一批心懷天下、胸含六韜的年輕士族。既對現實感到痛恨惋惜，又渴望在亂世建功立業，既悲于國威不再，又竊喜于亂世建功易。但曹操不同，他想了就要去做，并且不斷堅持下去，在一眾傳統士族子弟的不屑中，這個宦臣之后一步步朝著心中的夢想走去，為此不擇手段——“寧可負盡天下人，休將天下人負我！”

歷經幾十年的仕途與戰爭，曹操走向成熟，他憂的“國”已經不僅僅是大漢了，而是中華民族生息繁衍的土地，是云云眾生的天下！

曹操幼年時即有感于國家的腐朽與衰敗，立志報效國家、兼濟眾生。初入仕途時，即敢以洛陽北部尉之職棒殺寵臣騫碩之叔，多次上書皇帝勸諫請求懲辦奸臣，卻被皇帝疏遠，直到后來從軍才開始嶄露頭角，真正走上宿命給他安排的道路。幾十年的征戰，他在殺戮，也在濟世。官渡之戰統一北方，使人民得以休養生息；北征烏桓帶來了邊境的安寧；平定涼州進一步恢復了中央政府的權威。一次次血與火的交鋒帶來了繁榮與安定，以一己之力平定整個天下，使大漢得以茍延殘喘，但夕陽西下已成定局他無力回天。心中的無奈與憂愁，只得寄托在一首首情懷深遠的詩中，《薤露行》、《蒿里行》批判了奸臣賊子以一己之私而棄天下萬民于不顧、置家國天下于危難的罪惡行徑?！犊嗪小穼懗隽诵熊娡局械钠D苦，抒發了對將士的憐憫之情，《度關山》、《短歌行》更直接表明了其一直期盼一直為之奮斗的太平盛世。但是，無限的豪情與壯志只得以“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”作為句號，他對天下眾生的無限同情只能和他一起被埋葬。但他為此奮斗了、努力了，他所修建的七門三堰歷經數百年依然福澤一方，他在濟南任上為民請命被傳為佳話。作為傳統儒孝教育下的曹操，對于國家的關切、心憂眾生的情懷，無疑可以說是一個時代的圣人。

誤殺呂伯奢、怒斬三賢士、以兵挾天子，似乎成為了曹操身上抹不掉的污點。人們因他生性多疑、喜怒無常、心計極深而將其定位在一個卑鄙的奸雄形象上。然而這正是他的過人之處，就該保持一顆謹慎卻又不失大氣的心。就是因為他對人性的把握才使他能以敗陣之兵反攻呂布大營，將其打的措手不及并取得了關鍵性的勝利。正是因為他有奸雄的氣度，才能與殺子仇敵張繡同歸于好，并使后者對其死心塌地；正是因為他奸詐卑鄙的智慧，才讓他得以位極人臣，甚至成為無冕之王卻又始終以大漢忠臣自居，繼而選擇讓他的兒子完成他未竟的事業；他的卑鄙，讓他的敵人防不勝防，屢屢被其奇妙獨特的方式擊敗。奸詐，是他的安身之道，他將奸詐活成一種態度、一種梟雄的品質；陰險，使無數才子大儒對他赤膽忠心。這就是曹操，一個卑鄙的亂世梟雄。

心懷天下，仁義為民，陰險狡詐，奸以制敵，卑鄙與仁慈，一組極度對立的矛盾體，神奇的出現在一個人身上，而他卻確實因此在歷史上留下了屬于他自己的一筆。

這就是被萬世景仰又被萬世唾罵的卑鄙“圣人”—曹操。

作者簡介：周歆童，男，16歲，河南鞏義人，鞏義二中高一學生。