音樂學的研究方法

[摘 要]在民族音樂學研究的過程中，想要取得廣度深度上的進展，在很大程度上取決于方法的應用。因此，對方法論的研究日益成為民族音樂學的一個重要研究內容。“方法論”是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論。一般說來，方法論同世界觀是統一的。用世界觀去指導、認識世界和改造世界就是方法論。本文著力于民族音樂學方法論的探討，用具體實例闡述了民族音樂學的研究方法，并體察到隨著更多的新興學科和邊緣學科的產生對民族音樂學產生的廣泛影響，民族音樂學方法論的探討將向著更為廣闊的邊緣方向伸展，向更交叉復合的關系滲透。

[關鍵詞]方法論；民族音樂學；實證性方法；思辯性方法

一、民族音樂學概述

民族音樂學（Ethnomusicology）是“音樂學下屬中的一門研究世界諸民族傳統音樂的理論學科，它的基本特征是將某民族現存的傳統音樂置入該民族特定的自然環境和社會文化環境中去，通過對該民族成員（個體或群體）是如何根據自身文化傳統去構建、使用、傳播和發展這些音樂的考察和研究，闡述其有關音樂的基本特征、生存規律和民族文化特質”由此定義可以看出民族音樂是一門特殊的音樂理論學科，它必須追蹤和結合有關非音樂理論學科的進展，才可能顯示出它獨有的學科特色和優勢，因此，它需要將其研究方法滲透到有關非音樂理論科學中去，進而使得音樂研究的重心逐漸轉向于社會和文化環境中的人、音樂家及行為、心態等方而，而不僅僅單純地停留于音樂或更狹窄的音樂形態上。由音樂轉向人，由作品轉向表演者和參與者的視角及觀念變化等導致了民族音樂學方法的轉變。無論從哪一種角度出發進行民族音樂學的研究，想要取得廣度深度上的進展，在很大程度上取決于方法的應用。因此，對方法論的研究日益成為民族音樂學的一個重要研究內容同時，在民族音樂學的每一個學科的研究過程中，由于研究對象的不同，具體運用的方法是多種多樣的、復雜的，下面就具體地探討一下民族音樂學的研究方法。

二、民族音樂學的研究方法

民族音樂學的研究方法概括起來包括：實證性方法（Posestive method）和思辯性方法（speculative method）兩大類其中實證性方法又可分三個側面，其一，“對歷史文獻資料進行發掘、校勘和整理，力求得出對某個作品或人物以及某一歷史事件比較完整準確的認識”熟悉文獻資料可以幫助民族音樂學工作者在進行深入研究之前，集中精力掌握研究所涉地區、民族的社會歷史發展進程，以及某個音樂家的生平和作品，有利于對所接觸的音樂事象進行歷史性的分析和判斷。這一方法故然很重要，但由于政治傾向、個人好惡、流變散佚等歷史性原因，一些文獻存在以訛傳訛、隨意曲解的現象。虛假和似是而非的材料不僅沒有研究價值，而且還可能導致新的誤傳甚至產生新的謬誤。所以我們在使用這一方法時，要想全而地、真實地了解民族音樂的實質，最重要的還是去偽存真，運用其他的實證性方法予以輔助。

其二，“通過自然科學的手段和器械對音樂成品的產生、傳播和接受進行測定，其結果具有可以核查的精確性”，這是民族音樂學與自然科學相結合的重要研究方法，通過錄音、照相、錄像等方法，為民族音樂學工作者儲存現場采集的音樂資料帶來極大的方便，它使民族音樂學工作中，較長時間地儲存歌手、樂手當時演唱、演奏的音響，準確表現出音質、音色、風格等因素，儲存樂器、音樂文物、演唱演奏姿態，表演場面或環境等靜態、動態形象成為可能。

其三，“為了獲得實在的認識和知識對有關對象進行直接的觀察、感受、體驗和調整的實證性方法“采風”就是其中一個重要的方法，“采風”制度在中國源遠流長，《詩經》中的“風”、“雅”部分的許多歌曲就是用這種方法采集而來的。到現代，中國文化藝術界還仍將專業人員到民間調查采集民風、民俗、民歌的作法稱為“采風”。在國外民族音樂學界以及相關的社會科學研究中，通常稱其為“田野工作”，這是文化人類學領域經常強調和廣泛使用的一個學術名詞。許多學者認為：“田野工作是現代人類學最重要的經驗，是人類學家收集資料和建立通則的主要依據”，“田野工作是現代人類學的基石”。所謂“思辯性方法是運用理性的、邏輯嚴密的方法對用前述實證性辦法測定、調查得來的材料進行比較、思考、歸納、推理，以求總結出各個時代、不同民族及至全人類音樂存在和發展的一般規律”民族音樂學中出現的許多理論體系都是通過參照其他領域的相關學說或發現，并結合音樂事象的實證性資料，運用思辯性的方法，通過思維的整合從而得出結論的，所以可以說實證性方法是基礎，而思辯性方法是在此基石上通過思考、歸納、分析構建起的民族音樂學的理論大廈。

民族學的方法論對民族音樂學的滲透：民族學重要的研究形式是民族志，民族志觀察和采集的對象是民族群體，而民族音樂學實地觀察和采集的主要對象是該民族群體創造的音樂和音樂生活，這就使它無法脫離民族學的研究范圍去進行單純的音樂分析例如，對中國少數民族民間音樂的研究，不僅最初是跟隨著民族學性質的全國少數民族社會歷史調查研究而起步，而且其后的各項課題研究選擇也大都是建立在民族學調查資料和研究成果基礎之上的。如果反其道而行之，不去借鑒民族學中對民族起源、生存、消亡的科學方法論，就會給民族音樂學工作者造成不少麻煩。

地理學的方法論對民族音樂學的滲透：地理學的現代科學方法論最具代表的有系統論、控制論和信息論，它們對于民族音樂學的方法論都有一定影響，其中系統論的影響最為深遠。系統論是認識事物整體與聯系的方法論，它認為系統是由相互作用相互依賴的若干部分組成的具有特定功能的有機整體。控制論是關于信息的利用、處理控制的理論。信息論是關于信息的認識、描述度量的學問。通過系統論的方法，我們可以從宏觀上對音樂事象的地理方位進行準確劃分，還能凸現出音樂不同的風格特征和不同的文化類型。音樂區域的劃分充分說明民族音樂的分布、流變總要程度不等地受到相關地域、地貌、山川、河流、海洋、氣候等地理因素的影響，也正由于此，地理學方法論的引入才成為民族音樂學方法論研究的新熱點。

綜上所述可見，其他人文學科方法論的滲透、補充，可以幫助民族音樂學工作者從更廣闊的人文科學背景中去理解和認識具體音樂事象，更為全而、準確地把握音樂本體和音樂現象的歷史性、地方性、民族性。在研究中偏離音樂事象的內部形態分析，片而、機械地追求音樂的外部因素的描述等方法，其研究結果必然會因為失去應有的音樂學特色而蛻變為一種非音樂理論科學的研究產物。這一點我們應在研究與教學中加以警惕。

三、結語

民族音樂學的方法論體系可以表述為實現民族音樂學認識的具體手段和固有步驟及理論依據，民族音樂學方法論存在于民族音樂學各個層而和一切研究領域之中。但對于方法論的研究卻是困難的、見仁見智的，原因在于必須追溯學科的發端、理論的基礎，要從紛繁的具體研究過程中抽象出來，而且要具有普遍性。培根說：“當科學發現前進了，科學發現的藝術也會再向前進”伴隨著民族音樂學理論體系構建的完善，必然要求方法論體系有新的建樹，民族音樂學才有屹立于現代人文科學之林的堅實基礎。

參考文獻：

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作者簡介：孫楠楠（1992-），女，漢族，山東聊城人，聊城大學音樂學院15級研究生，專業為音樂學，研究方向：藝術碩士（揚琴）。