千余年前的中國人怎么搞環保

黃亞明

生態保護，話題很老。宋人雖然沒有牛氣的科技，無法寫出空氣質量報告，也不能檢測水質、土壤，發現噪聲、電磁輻射等對人的危害，但是他們在資源開發、尊重自然等方面的經驗，對今天的人來說，仍然有借鑒意義。

保護野生動物

“順物之性”的說法源自莊子。《莊子》云：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”把雉關進籠子，養作寵物，它的生存條件固然變好，卻違背了它的自然之性。

宋代在生態上追求“順物之性”，禁止或反對捕捉野生動物，這從兩位皇帝的詔書中可見。

一是太宗皇帝下詔，“珍禽異獸，何足尚焉！榮采捕于上林，復幽閉于籠檻，違物類飛鳴之性，豈國君仁恕之心？既無益于邦家，宜并停于貢獻。應兩京諸州，今后并不得以珍禽異獸充貢舉”。各位同志，就不要進貢那些珍禽異獸了，讓它們飛在高天，奔于林野，自由自在，因為俺老趙雖居于萬人之上，但是很仁慈！

二是宋真宗頒詔，諄諄教誨臣民，禁捕山鷓鴣“以為玩好之資”。

既要“順物之性”，那就得尊重生命，于是“戒殺放生”在兩宋很流行。

宋真宗治國水平不高，卻心比天高，曾學秦皇漢武去泰山封禪。這皇帝發了個奇葩詔書，要求農民伯伯們在十月以后才能焚燒田里的野草以做肥料，這樣可以避免燒死昆蟲。

彭乘《續墨客揮犀》記載，王安石從不殺生，退休以后住在南京，每次看到別人捕了魚或龜，總會買回來放回池中。

詩人陳與義，不缺錢，寫過《放魚賦》，記敘某人竭澤而漁，無數鮮活的魚蝦命在頃刻，老陳萬分心疼，趕緊掏錢買下放生。……