詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)

于雪

近期，一檔電視節(jié)目火遍大江南北，那就是——中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。它似乎讓在世俗中汲汲追求功名利祿的凡夫俗子們看到了一點(diǎn)希望：生活不只有眼前的茍且，還應(yīng)當(dāng)有詩(shī)和遠(yuǎn)方。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾人能隨心而為呢？又有幾人舍得放棄當(dāng)下的利益去追尋心中的夢(mèng)想呢？又有幾人能靜心沉醉于文學(xué)之殿堂呢？

作為一名語(yǔ)文教師，不得不承認(rèn)這是教育的悲哀。應(yīng)試的語(yǔ)文課堂只是學(xué)生借以升學(xué)的工具和場(chǎng)所罷了，早已脫離了教育之本源。否則，人們又何必為武亦姝吟出“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”而感到震驚呢？語(yǔ)文課堂本就應(yīng)當(dāng)是詩(shī)意的課堂啊！

那么，如何才能讓語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)意呢？最重要的一點(diǎn)就是，教師不要給學(xué)生貼標(biāo)簽，不要僅僅站在知識(shí)點(diǎn)的角度上去傳道授業(yè)解惑。以往，談起屈原教師就會(huì)給學(xué)生灌輸“屈原，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不受重用，投汨羅江而亡”，談起杜甫教師就會(huì)告訴學(xué)生杜甫的風(fēng)格是“沉郁頓挫”，談起李清照教師就必會(huì)提及她喪夫之后顛沛流離的生活。似乎，這些人名僅僅是考試的一個(gè)填空題或選擇題而已，這不是語(yǔ)文教學(xué)的初衷。真正的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是“教”和“學(xué)”，而應(yīng)當(dāng)是“味”和“美”，即品味文學(xué)之美。面對(duì)屈原，教師當(dāng)誦讀《離騷》，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，去品味屈子憂國(guó)憂民的情懷；面對(duì)杜甫，教師當(dāng)高唱“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人借自然之景抒悲壯之情的深沉感慨；面對(duì)李清照，教師當(dāng)?shù)鸵鳌按饲闊o(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，感同身受體會(huì)詞人內(nèi)心的離別之苦。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意，語(yǔ)文的最高境界也是詩(shī)意，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的希望和出路還是詩(shī)意。

羅曼·羅蘭認(rèn)為，一個(gè)民族的政治生命只是那個(gè)民族存亡的淺層部分，要了解其內(nèi)在的生命，其行動(dòng)的根源，就必須到文學(xué)藝術(shù)中去尋找。而詩(shī)意就是語(yǔ)文課堂的生命，學(xué)生會(huì)做一道詩(shī)歌鑒賞題，學(xué)生作文得到50分，這些都不是成功的語(yǔ)文教學(xué)。只有到某一天，學(xué)生能于書(shū)海中，領(lǐng)悟到“有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂”的相思之苦，感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的曠達(dá)之情，刻畫(huà)出“只言江左好風(fēng)光，不道中原歸思轉(zhuǎn)凄涼”的國(guó)亡之痛，語(yǔ)文的詩(shī)意教學(xué)才成功一半。

只有拋棄過(guò)度的功利之心，回歸教育的本源，語(yǔ)文課堂才能真正成為學(xué)生心靈的沉淀之所，才能讓學(xué)生感受到中華文化的魅力，才能讓語(yǔ)文教學(xué)成為“詩(shī)意的教學(xué)”。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。教學(xué)本不易，何不讓學(xué)習(xí)變得快樂(lè)一點(diǎn)呢？古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愿語(yǔ)文教學(xué)可以追尋先賢圣人的腳步，樂(lè)在其中，用詩(shī)歌激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，用詩(shī)歌點(diǎn)亮語(yǔ)文教學(xué)的生命！