報告文學閱讀

付勇

【技法指津】

報告文學閱讀總原則：觀點是作者的（探究題除外），答案在原文中。基本原則如下：

1.“還原”原則：報告文學閱讀遵循“還原”原則，解題時要求還原為文中信息和原文作者的思想觀念，盡可能用原文字詞表達；一般答案都能從文章中找到現(xiàn)成依據(jù)。

2.由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。若將題干文字的字面意思視為橫坐標，將題干詞句在文中的語境可能意義視為縱坐標，可以建立一個坐標，只有從語境與字面意思兩方面鎖定，才能有正確的答案。

3.“語境”原則：語境是答題的思維背景，要牢記“詞不離句，句不離段，段不離篇”。

4.“點面結合”的原則：在報告文學的閱讀中從點入手，面上把握，點面結合，看懂文章，審清題目，掌握答題技巧，就能夠拿到不錯的分數(shù)。

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

尋找屬于自己的句子

1942年夏，陳忠實出生在陜西農村，上中學時，陳忠實讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學夢。1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學讀中文系，常常一個人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學，想著尋找屬于自己的句子。

隨著年歲的增長和時代的變化，陳忠實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學中剝離出來。他把這個愿望寫進了小說《藍炮先生》中。小說寫于1985年，一個認知作者的標志性年份。

1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。

在剝離的愿望中，陳忠實認識到必須寫一部史詩般的長篇小說，才能在文學上確立自己，這時，各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，他倍感困惑，又倍受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨》的結構像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動變人形》的結構自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結構完全不同，有一種精心設計的刻意……而結構背后似乎還有更深的東西。陳忠實最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結構來，而是先要有對人物的深刻體驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑，結構方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時興起的“文化心理結構”學說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結構主要是由理念支撐的，而結構一旦形成，就會決定一個人的思想、道德和行為，決定一個人的性格和內核。如果心理結構受到社會沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機，茅塞頓開。多年以后，陳忠實回憶往事，認為自己就是在1985年開始重建自我，爭取實現(xiàn)對生活的獨特發(fā)現(xiàn)和獨立表述的。

陳忠實后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學經(jīng)典，他在中國當代文壇的位置也隨之奠定。此后，功名成就的陳忠實繼續(xù)在文學的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。

2016年春天，陳忠實走了，屬于陳忠實的句子永留人間。

（摘編自陳忠實《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實年表》等）

問題：“屬于陳忠實的句子永留人間”，為什么？請結合材料簡要分析。

解析：本題考查重要語句的含意。答題時首先要弄清楚“屬于陳忠實的句子”“永留人間”的含義，然后到文中找到相關的材料加以佐證。理解句子含意要回歸文本，結合上下文語境、文章主旨等來理解。

答案：①這句話形象地表述出了作家的創(chuàng)作追求，作家的思想，作家對世界的理解和他所創(chuàng)造出來的藝術形態(tài)，他的作品寫出對歷史和現(xiàn)實的獨特體驗；②“屬于陳忠實”，即他獨有的風格特點，他從信奉多年的“典型性格”中剝離出來，獨樹一幟；③“永留人間”是就其價值和影響而言，無論就思想容量還是審美境界而言，陳忠實都是獨特的、無可取代的。他最終被公認為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當代中國文學大家之一。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

李可染的藝術人生

李可染，1907年出生在江蘇徐州一個平民之家，父親是貧農，逃荒到了徐州，先以捕魚為生，后來又做了廚師。母親是城市貧民。雙親均不識字。

李可染的藝術世界充溢著大自然的萬籟音響，而這個萬籟奏鳴的世界在他童年時代已經(jīng)潛入了他易感的心靈里了。

13歲那年，小學放暑假，可染在城墻垣道玩耍。靠城墻有一片園林建筑，名曰“快哉亭”，后室有幾位文人長者在作畫。他伏在窗外觀看。從此一連數(shù)日，天不亮就在窗外候著，戀戀不舍。一位長者見他對畫如此入迷，感嘆道：“后生可畏！”畫師們招呼他進去看畫，從此可染便成了老畫師們的“研墨童子”。他竟能把所見全幅山水大意背臨下來，這使畫師們大為驚訝，催促孩子拜山水畫家錢食芝為師，從此開始正式學畫。

他與張?zhí)鞅环Q為“西湖邊上兩兄弟”，張?zhí)鲪圩x西方哲學、文論，可染愛讀中國古籍、畫史。在張?zhí)饔绊懴拢扇居肿x了不少世界文學名著。那時，可染和張?zhí)鞫紝W油畫，西湖國立藝術院的主導思潮是后期印象派，他們在畫風上一度受到了塞尚、高更的影響，但總覺得還有不足。張?zhí)魉枷朊翡J，評古論今，可染以他少時拜師習國畫為底蘊，從原來不會畫素描、油畫，到后來名震全校。這樣，兩兄弟又有了各自的綽號：一個叫“張理論”，一個叫“李藝術”。“兩兄弟”作為林風眠校長親自主考的學生，李可染考前，得張?zhí)髦o導他油畫，竟一發(fā)而中，被破格錄取為杭州國立藝術學院的學生。張?zhí)髀浒瘢?jīng)一再申訴得以入學。他倆相互激勵，學業(yè)進步很快。

1947年，李可染有幸拜齊白石為師。齊白石第一次看到可染的寫意畫就十分欣賞、推崇，后來多次在可染畫作上題寫畫跋，高度評價可染的創(chuàng)造精神。白石老人曾為李作《耙草歇牛圖》題跋，老人寫道：“心思手作，不愧乾嘉間以后繼起高手。”一語道破可染藝術的最大特點：不但精于勤，而且深于思。

李可染在齊師身邊10年，每天為老人磨墨理紙，看齊師作畫。白石老人的花卉，他一筆不畫，但他認真學習了齊師的作畫態(tài)度，用筆運墨之法，還有構思之奇?zhèn)ィ约按竽應殑?chuàng)的精神。

李可染也求教于黃賓虹。黃賓虹見了可染筆下的那氣質厚重、筆墨渾化的水墨鐘馗，大為欣賞，興奮之極，當即要把自己收藏的元代珍品《鐘馗打鬼圖》送給可染。可染因禮太厚重，敬辭未受。師生結緣，一見如故。

黃賓虹精于畫史和鑒賞。他品評藝格高低，重要的藝術標準是“純全內美”，一反輕薄浮華之氣。黃賓虹七十多歲以后，山水藝術大成，最后形成其渾厚無比的畫風。這一點，促進了可染以“厚重”為核心的審美觀迅速成型。

李可染在1986年曾總結自己一生的創(chuàng)作：假如我的作品有點成就的話，那是我深入學習傳統(tǒng)、深入觀察描寫對象、深入思考、深入實踐的結果。人離開大自然、離開傳統(tǒng)不可能有任何創(chuàng)造。我現(xiàn)在已經(jīng)七十多歲了，我一輩子都在學習和研究的過程中……

（選自《李可染的藝術人生》，有刪改）

1.李可染是如何成為一代繪畫大師的？

答：

2.李可染的繪畫藝術有哪些特點？

答：