傳統(tǒng)文化

素材在線

李公濤：

堅守碑林書法藝術(shù)

2016年8月7日，一位耄耋之年的老人走了，留下30多年來歷盡艱辛雕刻的近4000塊、蜿蜒3公里長的碑刻。他就是被開封市人大常委會授予“當(dāng)代文化愚公”稱號的李公濤先生。

1985年，這位年過花甲的老人，為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，立下“只許投入、不許索取、迎難而上、百折不回”的家訓(xùn)。數(shù)十年如一日，李公濤傾其所有，帶領(lǐng)全家艱苦奮斗，廣征天下墨寶，并在社會各界的鼎力支持下，創(chuàng)建了一座占地百余畝、鑲碑近4000塊，融古今書畫碑刻藝術(shù)為一體，集山水奇觀和古典園林建筑藝術(shù)于一園的大型文化園林——中國翰園碑林。

在“當(dāng)代文化愚公”李公濤老先生身上，生動體現(xiàn)了“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的強烈責(zé)任感”的“三平”精神。他是一位不畏艱險、自尊自強、無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)者。“高尚是高尚者的墓志銘”，李公濤傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著精神必將永垂不朽。

樓宇烈：重拾傳統(tǒng)文化的珍寶

2016年6月，82歲的北大哲學(xué)系教授樓宇烈結(jié)束了在北大的最后一堂公開課，但他普及傳統(tǒng)文化的腳步仍在繼續(xù)。近日，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時代，“如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶”是當(dāng)務(wù)之急的課題，在他看來，對傳統(tǒng)文化的了解與尊重，是民族文化自信的根基，而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國知識分子義不容辭的責(zé)任。

1955年，樓宇烈考入北京大學(xué)哲學(xué)系后，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化，一眨眼就是60多年。當(dāng)然，樓宇烈不是一個“拒絕現(xiàn)代”的守舊者。用手機看電子書、看電視直播，上網(wǎng)看電影，他都習(xí)以為常。而對現(xiàn)代生活的融入，更讓樓宇烈認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值所在。

“中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì)，在科技高度發(fā)展的情況下，人文文化顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領(lǐng)，科技文化就會像一匹脫了韁的野馬，不知道該往哪個方向去。因為有了人文文化，才會讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸。”樓宇烈說。

為了傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樓宇烈出版了新作——《中國文化的根本精神》。對于傳統(tǒng)文化，他認(rèn)為應(yīng)多加了解與尊重，深入體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，才是文化自信的根基。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化付諸實踐，對其進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

陳昌漢：傳承瓊劇傳統(tǒng)文化

陳昌漢今年63歲，進入瓊劇團已有44個年頭。44年來，陳昌漢一直堅持隨團演出。他患有高尿酸與遺傳性心臟病，但仍然心系瓊劇的創(chuàng)作工作。每次演出完畢，他都要到觀眾中詢問演出情況，搜集好資料，待回到瓊劇院后再細(xì)心修改。演出結(jié)束后回到瓊劇團已是深夜，大家都去休息了，而陳昌漢則把自己“關(guān)”進辦公室，繼續(xù)完善當(dāng)天的劇目。

瓊山瓊劇團從1956年成立至今已有60年，2016年1月瓊山瓊劇團開始排練新劇目《護國皇后》，作為慶祝劇團成立60周年的獻(xiàn)禮之作。從劇本的挑選、改編到詞曲的創(chuàng)作、服裝的設(shè)計等，都由陳昌漢把關(guān)。如今，《護國皇后》好評如潮。

陳昌漢酷愛瓊劇，致力于弘揚瓊劇文化，在最困難的時候仍然堅守自己的信念，為了夢想不懈努力，堪稱瓊劇“癡漢”。他善于思考，愿意花時間和精力精雕細(xì)琢，并且將新文化融入到傳統(tǒng)瓊劇中。44年，陳昌漢創(chuàng)造了多部經(jīng)典瓊劇，深受觀眾的歡迎，使瓊劇文化不斷發(fā)揚光大。

向著《詩經(jīng)》洄游

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”

當(dāng)渾圓沉厚的歌劇聲腔響起，吐出的卻是《詩經(jīng)》中的詞句，相信每一位聽眾心頭都會泛起難以形容的奇妙感受。

《詩經(jīng)》還可以唱？幾千年過去，我們大多數(shù)人都已經(jīng)忘記了，《詩經(jīng)》原本就不是吟誦出來的詩，而是有著優(yōu)美旋律的古老民歌。

歌劇還可以這樣唱？對于廣州鱒魚歌劇團，這是一次思慮已久的嘗試。自從成立以來，這家民營歌劇團就一直在向著傳統(tǒng)文化的源頭回溯。在他們看來，只有融入民族的傳統(tǒng)元素，才能使歌劇這樣一種舶來的藝術(shù)真正地扎根中國。《詩經(jīng)·樂圖》由此誕生，并被列入“2014年國家藝術(shù)基金舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目”，在2014年年末登上了國家大劇院的舞臺。依據(jù)古籍記載所設(shè)計的舞臺背景，以素雅質(zhì)樸的古代服飾、中西合璧的樂器演奏，一起詮釋著“經(jīng)典不老”的傳奇。

“有根基才有生命力，否則就是浮萍。”鱒魚，無論在世界的哪個角落，最終也一定要洄游到出生地，將一生的心血與所有的未來留在這里。舞臺上的歌劇團，也正如一條鱒魚，在傳統(tǒng)文化的長河中，向著《詩經(jīng)》洄游。

去糟粕：清明“奇葩祭品”

放大傳統(tǒng)文化不良現(xiàn)象

每當(dāng)清明節(jié)前夕，相關(guān)祭品就會一路走紅。與往日略有不同的是，今年祭品新增紙扎蘋果6S手機、無線路由器等“奇葩祭品”，并被部分學(xué)者批為“嘩眾取寵”。知名文化學(xué)者張頤武表示，“奇葩祭品”的出現(xiàn)并非偶然，而是以現(xiàn)代生活元素為參照，放大了傳統(tǒng)文化中的不良現(xiàn)象。

“清明掃墓的意義在于慎終追遠(yuǎn)，追思先輩是為了更好紀(jì)念其歷史功績，一脈傳承。”張頤武表示，“奇葩祭品”并非公眾應(yīng)該關(guān)注的重點，關(guān)鍵在于要認(rèn)識到不能群起追捧、助長這種不良現(xiàn)象。

消除這種陋習(xí)需要予以正確引導(dǎo)，“清明祭掃應(yīng)通過儀式感凈化祭拜者的心靈。追思祖先、繼往開來的優(yōu)秀文化內(nèi)蘊才是我們應(yīng)該繼承的，這也是中華文化最核心的部分。”

“奇葩祭品”的出現(xiàn)并非偶然，這實際是一種不良風(fēng)俗，是祭祀文化的庸俗化，亦是現(xiàn)代社會拜金主義的體現(xiàn)。祭祀的意義本來在于追求精神上的歸屬感，而在祭祀過程中呈現(xiàn)出的這些“奇葩祭品”，很可能會把原本莊重的儀式滑稽化。畢竟社會既要傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良現(xiàn)象，也要對其中存在的不積極的現(xiàn)象及時“移風(fēng)易俗”，正所謂“取其精華，去其糟粕”。