經濟生活形態的隱性思想政治教育三維分析

李英

[摘 要]作為思想政治教育中的特殊形式，隱性思想政治教育在人們日常的社會生活、文化生活、政治生活以及經濟生活中都得到了廣泛的滲透，全面地融合在了人們的生活實踐中，具有生活性和滲透性的特點。隱性思想政治教育在經濟生活形態中開展的根本就是對其滲透性的掌握，同時將其利益屬性也充分地反映出來，從而使人們對物質利益的需求與思想政治教育的開展實現高度契合。文章基于歷史維度、現實維度和理論維度這三方面分析了經濟生活形態下的隱性思想政治教育，希望能夠為我國日后的思想政治教育工作提供值得借鑒的思路。

[關鍵詞]經濟生活形態；隱性思想政治教育；三維分析

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.15.035

隱性思想政治教育與其他類型的社會實踐活動有著有機融合、互相滲透的關系，它潛移默化地在人們的經濟生活中進行思想政治教育活動，人們通過在實際生活中耳濡目染提高了自身的思想意識和政治素質，從而實現思想政治的教育目標。這在很大程度上有效地規避了顯性思想政治教育存在的不足和缺陷，從而使顯性與隱性之間可以協同發展、優勢互補。深入研究經濟形態下的隱性思想政治教育具有非常重要的現實意義。

1 基于歷史維度的經濟生活形態的隱性思想政治教育

古往今來，經濟生活形態中的隱性思想政治教育一直都存在。古代的經濟生活往往非常簡單，這主要是因為生產水平低且生產力不夠發達造成的，因此，缺乏典型的在經濟生活形態下開展隱性思想政治教育的案例。

當我國處于革命時期的時候，偉大領袖毛澤東同志就強調過“所有的空話都毫無作用，只有創造更多實際的物質福利才是最真的”，他指出要充分地重視人民的生活問題及其切身利益，在開展思想政治教育的過程中也應該有效地結合人民的生活問題和利益問題，馬克思主義基本原則可以幫助人民大眾對自身利益有明確認識，只有團結一致才能爭取最大的利益。如果想要動員人民大眾積極參與到革命戰爭中，毫無疑問必須要對其進行革命思想政治教育。正是因為有這些正確積極的思想政治理論指導，才推動了我國革命的進一步發展。

當我國處于社會主義建設時期，中國共產黨依然對思想政治教育非常的關注。鄧小平同志曾經強調我國上層建筑與生產關系的改革涉及很多人的切身利益，因為其非常廣的涉及面導致其必然不會很順利，肯定會有很多復雜的問題出現，一定需要經歷很多的障礙。從群眾的思想層面解決其實際困難，也就是在人民群眾的經濟工作和物質活動中逐漸滲透思想政治教育。

當我國處于改革開放新時期，我黨重點強調開展思想政治教育必須要與群眾的切身物質利益及其經濟工作有機結合起來。江澤民同志曾指出“應該把為人民解決實際問題和對群眾開展思想政治教育工作結合起來，不僅要講道理而且還必須能解決實際問題，將思想政治教育工作貫穿到實際解決問題中去”。事實上，很多思想政治方面的問題都是通過人們的物質利益派生而來的，這兩者之間是互相聯系的。

2 基于現實維度的經濟生活形態的隱性思想政治教育

究其本質，經濟生活形態下的隱性思想政治教育實際上就是在物質生產實踐中滲透思想政治教育。把思想政治教育作為經濟工作的“用”，將經濟工作作為思想政治教育的“體”。就其形式而言，思想政治教育這項實踐活動具有唯一性，它是物質生產活動。但是從其實質和內容來看，思想政治教育實踐活動具有二重性，它不僅是思想政治實踐活動而且也是經濟活動。經濟生活形態下的隱性思想政治教育工作是把經濟工作和思想政治教育實踐活動進行深度的融合。將思想政治教育實踐活動與經濟工作單獨進行或者是把思想政治教育的口號和標簽貼在物質生產實踐和經濟工作中，像這種生硬的做法并非是在經濟生活形態下真正開展隱性思想政治教育工作，而真正意義上的隱性思想政治教育實踐活動與經濟生活實際上是有機統一的整體，這個整體的靈魂是思想政治教育，寓體是經濟工作，前者比較“軟”，而后者卻比較“硬”。我們也可以將這兩者形象地比喻為有血肉和骨骼，而經濟生活形態下的隱性思想政治教育則是有血有肉具有生命的物體。

基于經濟生活形態下的隱性思想政治教育切不可以使思想政治教育被利益物質所取代。在開展隱性思想政治教育的過程中始終堅持以物質利益為原則，它充分地考慮到了人們在生活中追求物質利益的需求，而非僅僅是單方面的重視物質利益。換言之，也就是在開展隱性思想政治教育的時候保證有物質利益方面的關懷，但這并不意味著思想政治教育被物質利益所取代，切勿出現唯物質利益論。任何人都有自己獨特的物質利益，而這并不意味著人們可以將別人、集體和國家的利益拋開，而僅僅注重自身的物質利益。要不然群眾在個人的經濟工作中就會堅持實用主義原則，其人生觀也奉行物質主義，這就使得很難提升群眾的精神境界。如果是這樣，人們的眼光就會被限制在那些細小利益或某個時間和事件中，計較狹隘的利益，從而導致其無法正確地處理和區分全局利益與局部利益、集體利益與個人利益、長久利益與眼前利益之間的關系。思想政治教育不可能被物質利益所取代，物質利益也不可能被包辦。

3 基于理論維度的經濟生活形態的隱性思想政治教育

開展思想政治教育的主要目的就是為了把人們的道德規范、政治觀念以及思想觀念問題解決掉，經濟生活則主要是把群眾在物質需求和物質利益方面的問題解決掉，這兩者之間具有彼此獨立又互相區別的關系。因為物質利益問題是經濟生活最核心的內容，因此，研究經濟生活形態下的思想政治教育，探討其如何成立的基礎就是揭示思想政治教育與物質利益兩者的關系。

在人類發展的過程中始終都會貫穿利益問題，人類發展和存在的動力和基礎就在于對利益的滿足、追求和需求。縱觀國內外歷史的發展，機械唯物論和唯心主義是在馬克思主義產生之前形成的，這兩種利益觀念是根本對立的。前者的利益觀將集體利益與個人利益、物質與精神之間的關系進行割裂，它將個人利益無限夸大，強調個人利益的重要性，將唯物論庸俗化、教條化，而且它還否認或輕視道德和精神存在的作用，把個人利益視為唯一的利益。后者的利益觀則是將精神的作用片面地夸大，把集體利益與個人利益、精神與物質對立起來，對物質利益存在的合理性置之不理，它堅持的是精神萬能論。唯心主義認為能夠支配人們日常生活行為最根本、最重要的因素就是道德和精神，而非群眾的物質利益。

利益在社會和個人生活中的現實作用和歷史地位得到了馬克思主義家的充分肯定，他們強調個人行為最根本的動力就是利益，個人在社會生活中所努力爭取的都是圍繞其切身利益展開的。著名的思想家恩格斯和馬克思曾經指出“人類生存最重要的前提就是能夠生活進而創造歷史，而為了能夠生活首先必須要解決衣食住行的問題”。由此可見，作為思想方面的上層建筑，思想政治教育和物質利益這兩者的關系非常密切，它是建立在經濟基礎上的。它的主要內容涉及了意識、觀念以及思想方面的精神問題，而它們產生伊始與群眾的物質活動有直接的關系。開展思想政治教育的內容把我國統治階級的思想反映出來，社會統治階級的思想充分地體現了其利益觀念。

4 結 論

綜上所述，在經濟生活形態下的隱性思想政治教育應該對精神萬能論的觀念持反對態度。眾所周知，馬克思主義最基本的觀點就是社會意識是由社會存在決定的，但它又反作用于社會存在，它的特征是具有能動性。誠然在經濟生活中，思想政治教育在一定程度上具有能動作用，但是需要強調的是物質因素不可能被精神因素所代替，所以思想政治教育并非是萬能的。因此，作為將思想政治教育融入到經濟活動中最主要的途徑，經濟生活形態下的隱性思想政治教育具有很強的能動作用，但是切不可以使思想政治教育對經濟生活造成沖擊，不可以將其能動作用片面夸大。

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