嚴復的科學興國思想探析

摘 要：一代偉人嚴復的思想博大精深，科學興國思想尤為突出。其思想的形成原因與當時復雜的社會環境和個人的經歷密切相關。以第一次世界大戰為轉折點，他的思想發生了階段性變化，由對科學的敬畏而轉為失望。通過對嚴復的科學興國思想進行探析，對如今提出的科教興國戰略仍然有著啟迪與借鑒意義。

關鍵詞：嚴復；科學興國思想；階段性變化

中圖分類號：K25 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）05-0160-02

嚴復是中國近代主張向西方學習真理的偉大人物，著名的近代資產階級啟蒙家。在風起云涌的近代，嚴復的思想也隨著時代的變化而不斷改變。他的思想主要經歷了三個階段，即形成與成熟時期、深化與發展時期、保守時期，而他提出的科學思想主要在后面兩個時期。不難看出嚴復關于科學興國思想是比較復雜的。

一、嚴復科學興國思想產生的原因

（一）客觀的時代背景

中國近代是一部屈辱史，更是一部艱難曲折史，生在這個年代的仁人志士，懷著救國救民的理想抱負，不斷探索進行救國之路。嚴復生于這個時代，客觀的歷史不得不讓他尋求治國良藥。嚴復見證了洋務運動、甲午中日戰爭以及戊戌變法等運動均以失敗告終。而西方的科學的廣泛應用，使得嚴復深刻認識到科學帶來的強大動力。因此他在《原強修訂稿》中指出：“制器之備，可求其本于奈端；舟車之神，可推其原于瓦德；用電之利，則法拉第之功也；民生之壽，則哈爾斐之業也。而二百年學運昌明，則又不得以柏庚氏之摧陷廓清之功為稱首。學問之士，倡其新理，事功之士，竊之為術，而大有功焉。”[1]

（二）個人經歷

嚴復考入福州船廠附設船政學堂后，使得他有機會接觸到西方文化。對于西方各種知識的學習使得他逐漸融入西學中，這就為他形成近代資產階級一系列思想奠定了堅實的知識基礎。加上他恰在英國資本主義發展到全盛時期留學英國，這就使他更能深層次的接觸了解到資本主義社會。他深刻體會到洋務運動提出的“中學為體、西學為用”的觀點只是學習西方資本主義的皮毛。因此他主張學習自然科學、主張科學興國。正如他說：“自然規則，昧而犯之，必得至嚴之罰；知而順之，亦有至優而賞以之保已，則老壽康強；以之為國，則文明富庶。欲識此自然規則，于以駕馭風雷，蕭與水火，舍勤治物理科學，其道又奚由乎？”[2]

二、嚴復對科學興國思想的論述

嚴復關于科學興國的思想不是一成不變的。由于客觀條件的變化，使得他對科學興國的認識發生轉變。這一轉變主要以第一次世界大戰為轉折點。第一次世界大戰爆發前，嚴復是積極推從和擁護科學興國理念的，但戰爭中西方資本主義國家運用科學制造出破壞和平的武器，使得嚴復對科學的敬畏轉向了失望。

（一）科學興國的定義

從廣義上來看，在嚴復看來，科學即“黜偽而崇真”的學術。即“學”與“術”兩部分，加上科學的思維方式，科學主要就可以分為技術科學、理論科學和思維方式三個部分。從狹義上看，科學不單單是指已經得到科學證實的現有成果，而是主要包括科學方法、科學精神和科學態度。不難看出嚴復對于科學精神和態度是非常重視的，因此他主張將這種科學精神滲透到社會各領域[3]。所謂科學興國即主張運用科學作為武器，發展壯大國家，抵御西方資本主義國家的侵略。這種思想與封建統治階級所宣傳的“四書五經”“八股文”形成鮮明對比。由此看出，嚴復在當時的時代背景中提出科學興國的思想的意義重大性。

（二）對科學的敬畏之意

1.強調科學對國家發展的重要作用

嚴復指出“誠以科學所明，類皆造化公例，即不佞發端所謂自然規則。”“其通理公例，經緯萬端，而西政之善者，即本斯而立……中國之政，所以日形其絀，不足爭存者，亦坐不本科學，而與通理公例違行故耳。”這段話充分表明了嚴復對科學的崇拜和敬畏，充分肯定了科學對于管理和治理國家的重大意義。他甚至指出：“富強之基，本諸格致”。認為發展科學能夠促進國家富裕。由此看出嚴復對科學在國家中發揮的作用的積極擁護。

2.對自然科學和社會科學的重視

一方面嚴復認為在尊重客觀的自然規律的同時，要利用規律，學習自然法則。并且他極力主張重視教育，認為當時封建統治下的學生大多是熟背“四書五經”這些“舊”俗，這種傳統的教育模式嚴重束縛了人才的培養，學校應該注重有關自然科學的課程開設，如物理學、數學等。他認為科學離不開人才，只有培養眾多人才，才能更好地運用科學。因此他把西方的牛頓、法拉利等人稱為“學問之士”。

另一方面嚴復還對社會科學進行研究。他指出：“群學何？用科學之律令，察民群之變端，以明既往測方來也。”這里他所說的“群學”實際上指的就是社會領域的科學。關于社會科學，他認為起著宏觀強控的作用。

3.強調無條件的貫徹科學興國思想

正是基于嚴復對于科學的無上敬畏與推崇之情，使得他尤其注重科學精神與科學因素滲透到各個領域。他認為要想拯救當時搖搖欲墜的中國，只能靠科學和教育的力量，循序漸進的救治。因此他反對孫中山發動的一切政治革命，認為當時的中國承受不了規模巨大的政治變革。對科學力量的夸大使得他犯了思想上的教條主義。

（三）對科學的失望

第一次世界大戰爆發，這使得主張科學興國的嚴復一下子跌到了深淵。他認為一直主張的科學精神、科學方法等帶來的卻是毀滅性的后果。他說：“不佞垂老，親見脂那七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之戰，覺彼三百年之進化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥八個字。”此時的他又回到中國古代倫理道德中，他用倫理道德來批判西方資本主義侵略行徑。但即使在對科學的認識到了失望的程度，他還是沒有全盤肯定孔孟之道的思想，只是希望運用孔孟之道來彌補西方文明的不足。

（四）從辯證的思維看待嚴復的科學興國思想

嚴復的科學興國思想是在特定環境下產生的，其中既有合理之處，也存在著局限性，我們應該運用辯證唯物主義與歷史唯物主義進行分析。

1.合理性。嚴復能夠在傳統的封建統治社會中意識到科學對于社會、國家發展的巨大作用，這一點是非常值得肯定的。不僅提出開設關于自然科學的課程，培養新型人才，將科學與教育相結合，把人才作為科學發展的動力，還提出重視科學方法、科學精神與科學態度的滲透性。這些思想與當時傳統的故步自封的思想形成鮮明的對比。

2.局限性。一方面嚴復認為應將科學和教育相結合，循序漸進的挽救中國，因此他片面的夸大科學興國的作用，極力反對運用革命的手段挽救處于半殖民地半封建社會的中國。不分主次矛盾，不結合社會實際情況，思想上走向形而上學主義和教條主義。另一方面在第一次世界大戰爆發后，他又片面認為西方運用科學作為扼殺人類最有力的武器，對科學不再崇尚，甚至是失望。

三、嚴復的科學興國思想與當代科教興國戰略的比較分析

嚴復的科學興國思想與當前我們所推崇的科教興國思想有相似之處，但是二者又存在著本質的區別。

（一）思想來源的本質區別

無論是嚴復的科學興國思想還是如今的科教興國戰略都是為了促進社會的進步，但是論其思想來源，二者卻是截然不同的。嚴復的科學興國思想來源于他的進化論思想，他認為“宇宙有至大的公例，曰萬化皆漸而無頓”。在他看來，萬事萬物都是一個過程，要想挽救中國，就必須依靠科學，但憑借科學的力量是一個緩慢的過程，不能一蹴而就。而當今實施的科教興國戰略卻是以馬克思主義理論為基礎，運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思維，結合國情所提出的。該戰略有利于社會的進步和人民生活水平的提高，對于實現“兩個一百年”目標和中華民族偉大復興起著重要作用。

（二）所處時期的根本變化

嚴復的科學興國是在淪為半殖民地半封建社會的中國這個背景下提出的，這是一個動蕩不安的時代，嚴復能在那個思想禁錮的年代提出先進的思想，實屬不易，也體現了他作為一代思想家的偉大之處。而科教興國戰略則是國家處在社會大變革，為實現社會主義現代化建設提出的。

（三）內容的實質性改變

嚴復的科學興國思想和當今的科教興國戰略有極大的相似之處，都是主張科學和教育相結合，達到促進國家發展的目的。但從本質上看，嚴復在19世紀中葉到20世紀初提出的科學興國思想，主要主張學習西方近代科學，在教育上學習西方資本主義的教育模式[4]。現今的科教興國戰略是在中國共產黨的領導下，學習現代化高新技術，適應全球化的發展模式。我們實施的是社會主義的教育，打造的是中國特色的社會主義高校。

綜上所述，雖然如今的科教興國戰略與嚴復的科學興國思想有著本質的區別，但不能否定這位偉人的偉大思想，前事之師，后事之鑒，我們從中也能發現二者之間的某些關聯。他對于科學和教育的重視是值得我們深思的。他所推崇的向西方學習至今對我們仍有借鑒意義[5]。在全球化的今天，國與國聯系愈加密切，相互交流、相互學習、取長補短成為必然。中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國，古人尚能學習西方，在這個思想解放的時代，我們在道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的基礎之上應該更加注重學習西方的先進之處，努力壯大自己，實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1]嚴復集：第一冊[M].北京：中華書局，1986.

[2]嚴復集：第二冊[M].北京：中華書局，1986.

[3]張志建.嚴復學術思想研究[M].北京：商務印書館國際有限公司，1995.

[4]周濟.嚴復的科教治國思想[J].自然辯證法研究，1998.

[5]魏義霞.嚴復的智育思想及其意義[J].中共福建省委黨校學報，2016（2）：109-114.