人類思維

龐啟玲

摘要：人類思維的這種藝術性特征不是后天形成的，而是人類與生俱來的，對此，人類學家指出，“任何社會的藝術表現傳統，都遠超過該文化中已經存在過的復雜經驗”。因此，人類思維實質上帶有審美藝術性的，也是人類特有的人性意識的特征。人性思維方式是人類思維方式的其中一種，也是人類思維最原始的、本質的體現。同時促進了現代藝術的發展。

關鍵詞：人性思維；藝術性；現代藝術

從遙遠的原始社會——人類祖先遺留下來的文化痕跡中可以清楚地了解到，早期人類的行為方式沒有區別的，因為當時并沒有東、西方文化思想之分。在西方人有了理性思維之后，人類才意識到有東方文化思想和西方文化思想之分。西方人站在客觀角度想問題比較多，主張以認知物質世界形成的理性思維來看待全世界，而中國人在主觀的人性思維去認知全世界，這無疑中國人的一切行為中都帶著人類思維的藝術性特征來規范世界和人的存在。從人類學的角度來看，人類自身就是藝術品，人類的一切行為中都體現著藝術性特征，人類的藝術行為是人性思維的體現。

一、人性思維的藝術特征

（一）審美判斷性

在中國古代，孟子和荀子曾都提出過人性論，竟是兩種相悖性質，孟子提出的是“性本善”，荀子提出的是“性本惡”。孟子認為人的天性是善良的，自娘胎出生，人就天生自帶來美好的天性，主張人性是先天內在的、獨有的善良道德意識帶來的道德修養；荀子則認為人性本惡，人的天性只有丑陋、喜怒、利欲、好惡等，善良是靠后天好的教養環境轉化的，強調主張人性是通過學習外在的美好知識熏陶帶來的道德修養。東方《孟姜女》民間故事中，孟姜女對丈夫深深的愛，最后哭倒長城見到丈夫尸體，看到了希望，歌頌人對美好事物的追求，體現人性美的特征。西方電影《華爾街》主角戈登說過：“貪婪是好東西。”這句臺詞已經成為經典名言，看過本片，你將會留下深刻印象：貪婪可能是好東西，但如果你不小心，它也可以是致命的。揭示出人性的真，赤裸裸地體現出人的欲望和貪婪的本性。

（二）想象性

人類具有想象力的思維活動形式，人性所代表的藝術思想是一個具有想象力的思維活動的產物，而具有想象力的意愿的表達應該一定是一個對現實超越的表達。一部電影迷離的結局讓人自由想象，一幅畫的留白空間讓人尋味，一句話的斷言讓人揣測……電影能夠把人物的內心世界展示出來，因此，它是想象的“真實的現實”。如法國電影《白鬃野馬》結尾就具有很強的導演所賦予的理想性特征畫面：人沖向大海，以犧牲自己的生命來換取自由。但同時，這個富有想象的畫面又讓人感覺如此的真實，特別是和整個電影故事連串起來更為真實可信。現實中完美的結局甚為罕見，人們往往會渴望不可及的事物，以致于人們更愿意把它存在一個美好幻想的想象中，這個電影結局畫面很明顯的表現出人們對完美人性的藝術再現。所以，藝術作品雖有明顯的想象性同時帶來了完美人性，觀眾表達認可甚至選擇相信它的“真實性”。

（三）社會性

人是群居的，具有社會性。人為事物，在哲學里雖是客觀存在，但與自然的客觀存在不同，烙上了深刻的人類社會屬性。我們說人性具有社會性，是基于我們對人生實踐的基本觀點，因為，人的實踐行為是一種包含了情感、思想、理性的行為，常常帶有明確的動機、方式和目標、是感性和理性的統一。因此，我們可把人類審美活動看作一種人生實踐。

在現代社會中，人性思維一直受到人的社會意識影響，也受到社會環境影響，特別在韓國導演金基德的電影藝術中表現的淋漓盡致。在他的藝術創作中，男女主人公擺脫了語言的束縛，人性所共通的社會現象，在我看來恰恰是在吶喊，在呼喚。東方藝術中，導演金基德的電影一向以灰暗的基調與黑暗的社會現象為表現對象，這如他自己所言：“我的電影，滲透了黑暗的人生經歷和對世界的憎惡，同時又是對世界慢慢理解的過程。”《春夏秋冬又一春》中從小和尚因年少“殺生”所招致的罪惡，到少年癡戀女子、中年殺妻，最后他為此進行救贖與罪惡結束，處處體現了輪回與救贖的主題。只有通過修行才能進行救贖，人來到世間就是為了受苦贖罪，同時影片也揭示了人性的真實本質?！犊辗块g》的結尾男女主人公隔空私會，我視為藝術，在對人性的揭示中充滿了神秘、感性的特征。再有《漂流浴室》的欲望與虐殺、《悲夢》的真實與夢境的恐懼。

二、人性思維藝術性特征的消解

隨著人類思維不斷的進化，人性思維逐漸受到理性思維的影響，其藝術性也逐漸在消解。雖說科學思想是西方人的理性思維方式的產物，但在科學思想對藝術領域的滲透過程中，各種舞臺藝術表演性的語言形式的藝術性特征在被消解。電影成為現代藝術的基本行為體現，而各種具有舞臺藝術表演性的藝術樣式無端成為了電影工業的制作原料。如中國古代“樂舞”屬于舞臺性藝術，最具有人性特征，然而，隨著戰國后期散文的發展，中國古代藝術性思維開始出現理性特征，特點是諸子百家紛紛著書立說。在中國古代以“樂舞”的消解來體現的，孔子稱這種現象為“禮崩樂壞”。

電影始源西方，是西方人的科學思維的產物，也是體現人性思維的最直觀、最直接方式。東方電影一開始電影主題就一目了然了，畫面中往往充滿著令人賞心悅目的藝術美，不是追求畫面技巧和表達形式上的變化，而是強調所敘述的內容揭示對人生真諦的深刻美，其散發的藝術價值也比西方電影高很多；而西方電影常常一開始不清楚所敘述的內容（不包括模式化的商業影片），到結局才呼應起來，但有時看完電影還是不知道是怎么一回事。因為西方電影強調追求畫面技巧和表達形式上的變化，容易帶觀眾進入了分析和判斷的敘述領域，往往給人一種觀賞智力游戲的感受，越發失去了其藝術性特征。就電影藝術而言，在現代科技面前藝術已經成為一個歷史存在，即黑格爾所謂的成為過去的藝術，即“藝術終結論”。如商業性的電影占據大部分的電影市場，人性的藝術性已經慢慢地在消解，只有商業性的市場就會失去了人性的本質東西，可以說，也因此消解了人類性特征。

三、結語

人性有永恒之說，不管東西方還是古現代，人性在顯現方面一直是永恒不變的，那么，對于這一點而論，人類的藝術行為是人性思維的體現。當然，人性思維的藝術性也會逐漸被消解。

【參考文獻】

[1]祝小蘋.藝術學教程——藝術思想論[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[2]羅伯特·萊頓.藝術人類學[M].吳信鴻譯.重慶：亞太圖書出版社，1997.