中國古代玉器賞析24

蒿峰

中華文明的第一塊基石——

日用玉器

日常生活用玉自開始就與財富和地位聯系在一起。石器時代各文化類型的發現說明，部落酋長、貴族、巫師擁有生活用玉的權利，他們的墓葬中擺放了大量的玉質生活用品，如佩飾和小型器皿。良渚文化發現有玉帶鉤，臨朐龍山大墓發現精美玉簪、小玉刀等等。到了商代奴隸制社會，玉制器皿專屬于統治階級所用，婦好墓出土的大型玉簋、玉盤、玉豆、玉舀、玉杵、玉調色盤、玉梳等即為明證。到了周代，除繼承了商代生活用玉外，又出現了新的器型，有罍、匜等。在周代等級森嚴的制度中它們是作為禮器來使用。戰國時期，多國林立，諸侯僭制，為滿足國君與貴族奢華生活的需要，玉制生活用品制作多了起來。除前代器形的繼承外新出現玉帶鉤、玉鏡架、玉耳杯、玉燈等等。

帝王與貴族生活中大量應用玉質器皿是漢代玉器發展到高峰的標志，亦是一個空前的特殊現象。漢代西域的鑿通，大量和田美玉運入內地，使玉文化發展具備了堅實的物質基礎。帝王的重視、道家思想中對玉器的神化都使玉成為整個國家的精神文化追求。生活用器和觀賞陳設器多姿多彩，使中國玉器實現五大品種的完備。另外三大品種是傳統的生產工具、裝飾品和禮儀器。

漢代日常用器中葬玉我們后面再講。漢代出現的新品種還有玉卮、玉杯、玉壺、玉碗、玉樽、玉耳杯、玉水丞、玉盆、玉鏡、玉屏風、玉杖首等。觀賞陳設器有豹、熊、避邪瑞獸等。

漢以后，特別是唐代及以后，玉質生活器皿基本固定為上述器皿，只是形態與花紋有與時俱進的變化而已。玉帶鉤是漢代玉器中的大宗，延續了戰國帶鉤的風格，又有一些變化。一是獸頭鉤增多，做工簡練，腹大而圓，幾道粗陰線雕琢出獸頭。王侯所用，雕刻極其精美。二是螭紋帶鉤增多。三是細長狀鉤身增多，長度一般達到15厘米以上。多用龍首作鉤首，鉤身弧度較為平直。鉤鈕多橢圓形，通體雕刻紋飾，常見有勾云紋、卷云紋和浮雕蟠螭紋。

玉屏是裝飾性陳設品，漢代盛行。一般由四塊鏤雕玉片組成，兩側兩塊為插座，座上插玉屏兩片。玉屏內容多為神話故事，如西王母、東王公等。裝飾花紋有青龍白虎朱雀玄武四靈，或螭紋。明清兩代玉屏框架用高端紅木，玉屏納于其中，多雕山水人物，清代多雕吉祥語，詩詞。

玉鎮。漢代席地而坐，席的四角要壓鎮。漢代席鎮，青銅質地者最多，檔次高的有青銅嵌金嵌銀，亦有通體鎏金者。玉鎮較少使用，級別極高，在公私博物館很難見到全套四個玉鎮者。玉鎮多是神獸動物形象，圓雕形神兼備，極為珍貴。

玉杯。漢代酒器，形狀似圓柱。上部略粗于下部，有的光素無紋，有的裝飾有乳釘紋、谷紋、弦紋，還有的裝飾有螭紋、鳳紋，是高等級貴族所用。

羽觴。亦稱玉耳杯，戰國時已有此器形。多為船形，兩側有長條弧狀耳便于手執。有的光素無紋，有的刻有陰線紋飾，多用卷云紋、勾連云紋。由于海昏侯墓出土了玉耳杯，使大家對玉耳杯有了進一步了解。

玉杯在漢以后各代較為常用而多見，后代裝飾上出現龍形柄，明以后出現花卉形、荷葉形。玉杯與玉洗，明清時期百花齊放，器形眾多，裝飾極盡工巧之能事，非常美觀大方。

玉杖首。杖首即老人所用拐杖之首。西周時便有給80歲老人授杖的習俗，以示尊老。漢初亦行80授杖之禮，漢成帝時定為70歲。每年由地方官上報當地70歲以上、德行高潔的老人，接受朝廷授杖。當時稱為“鳩杖”，蓋用鳩鳥作杖首也。只所以用鳩，是因為鳩是噎不死之鳥，取其意以祝福老人健康。日照漢墓曾出土木質鳩鳥杖首，杖首用玉鳩當為很高級別。實際上在漢代出土玉杖首中還有龍首、羊首、馬首者。

需要介紹的是，宋以后出現大型玉禮器的仿古熱潮，鼎、彝、觥、簋、瓶、尊、卮都用上等美玉仿制。宋代仿品市場難得一見，明代仿古器多藏于宮廷。清乾隆朝由于乾隆帝的喜好，宮廷玉作與蘇州揚州玉雕作坊均仿制大量古器精品。這些仿古玉器選料精良，設計規整，工藝精美，形神兼備，鬼斧神工，依然是人們追捧的高檔藏品。