從審美距離到審美視角

高建平

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自然欣賞的關(guān)鍵，是從自然中感受到美好的生活環(huán)境；藝術(shù)欣賞的關(guān)鍵，是與作品所表達的思想情感產(chǎn)生共鳴。所有這一切，都不能離欣賞者太遠。太遠了，與人無關(guān)，就無法欣賞。于是，不失去距離，又不能太遠，就成了一門關(guān)于距離的學問。

對此，布洛提出“距離的二律背反”。有兩種力出現(xiàn)在審美經(jīng)驗中，一種將人拉向?qū)ο螅环N將人拉離對象。只有兩種力量維持了一種平衡，審美欣賞才有可能。

將人們吸引向?qū)ο蟮囊还闪α浚褪巧畹娜の丁ψ匀坏膼酆茫菑闹锌匆娚睢⑸畹恼鎸嶓w驗和對生活的向往。對藝術(shù)的愛好，是從中體現(xiàn)出生活中的情感、真實的情感和對情感的向往。

但是將人們從對象拉開的那一股力量，則比較難理解。有一種理解，認為過度生活化是危險的。孔夫子提出，君子不黨；英國紳士們警告：保持你的距離。人與人之間要保持距離，過于擠在一起，就激發(fā)了低級趣味，滑入到危險的關(guān)系之中。還有另一種理解，即認為藝術(shù)就是要與生活不一樣。縱觀文學藝術(shù)的歷史，有著大量非現(xiàn)實主義——即不是“按照生活的本來樣式”來寫作的作品。從神話、童話、民間故事到充滿神奇色彩的影視動漫作品，用魔幻手法寫作的文學和藝術(shù)，都在有意偏離生活。這時，藝術(shù)的力量不是像繩子一樣拉著欣賞者，不讓欣賞者滑向危險的生活，而是有一種魔力，將欣賞者帶入到奇幻世界中。像《聊齋志異》《西游記》《封神演義》那樣的神奇故事，所具有的不是否定性距離，而是具有通過與現(xiàn)實生活的距離所造成的特有的美。

距離由此取得了新的含義，有了肯定性的力量。它不僅無害，而且成為了藝術(shù)性本身。特別是在藝術(shù)這個充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域，制造距離又打破距離，從而實現(xiàn)對距離的利用，可以成為一種藝術(shù)手段。

當然，我們看待這個世界時，并不能設(shè)想一下子就能憑空拉開距離。對待大霧，能鎮(zhèn)定自若，并欣賞霧中美景，產(chǎn)生詩情畫意，是由觀看者的藝術(shù)修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常說，生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。藝術(shù)教會了我們發(fā)現(xiàn)美。過去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認為擺出一種態(tài)度即可。其實，這與其說是態(tài)度，不如說是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。

這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術(shù)教育來培養(yǎng)的。這是藝術(shù)的一個最重要的功能。藝術(shù)家通過風景的描繪，增強了人們對風景欣賞的能力。藝術(shù)家也通過對生活的描寫，推動著人們從審美的角度來欣賞生活。

在美學界，朱光潛常舉這樣一個例子：一個海邊農(nóng)夫當別人稱贊他的門前海景美時，常會羞澀地轉(zhuǎn)過身來指著屋后的菜園說：“門前雖然沒有什么可看，屋后這園菜卻還不差。”有人以此批評朱光潛鄙視勞動人民，是剝削階級意識。真的是對朱光潛先生莫大的誤解。

（選自《文史知識》2015年第3期，有刪改）

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1.請簡要分析本文的論述層次。

答：

2.結(jié)合文意，說明第五自然段中“它不僅無害，而且成為了藝術(shù)性本身”的含意。

答：

3.簡析文末“海邊農(nóng)夫”例子的內(nèi)涵和作用。

答：