和而不同

路曉涵

子曰：君子和而不同，小人同而不和。我們的生活中，處處體現著孔夫子這句話的智慧。

鄭板橋，他的字體獨具一格，自成一家。似隸非隸，似楷非楷的字體，不似柳公權的銳利，也不似顏真卿的大氣，卻也是美的藝術。這便是板橋體的和而不同。多少人一直在模仿前人的風格特點，卻忘記了自身的不同，而鄭板橋在遵循書法審美藝術的前提下，跳出別人的框架，融合自己的風格，創造了屬于自己的“板橋體”。

有人便會問，何為“和”？何為“不同”呢？究竟該怎么把握好這個度？這便讓我想到新中國建立初期，中國共產黨沒有結合中國的國情，拋棄了生產關系與生產力相適應的觀點，全面模仿前蘇聯。這便是只做到了“和”，而沒有做到“不同”，所以最終導致了經濟發展緩慢，甚至引發了十年災難的“文化大革命”。過于跟風模仿，不顧實情，不結合自身的特點，也便只是“同而不和”罷了。之后，中央認清了中國的國情，也明白了“和而不同”的這個道理，進行了改革開放，邁出了中國快速發展的新步伐。

過于一致便是抄襲，只為“和”；過于標新立異與眾不同便是走樣，只為“不同”。這兩者都不可取。

和而不同，說來容易，做來難。在互聯網與通信工具飛速發展的今天，文化傳播日益頻繁，也免不了多種思想的碰撞。《西游記》在走出國門的過程中，不斷遭到各國的改編和“走樣”。也許在我們看來實為荒唐之舉，可是在人家看來，原版《西游記》也有荒誕的地方。大部分人認為他們那是“走樣”，可是在我看來，那也是“和而不同”的體現。即使《西游記》在改編過程中有了變化，也是建立在其大的原有的框架之上，同樣也是在原版《西游記》的故事前提下進行改編，只是融合自己民族的文化特點，才出現了各國不同版本的《西游記》。所以文化傳播也是“和而不同”的體現，只是不同的人對其有不同的理解罷了。

“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都經過自己大腦的獨立思考，從來不人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致。我們要做“和而不同”的君子，同時我們更要有一種包容萬物的平和心態。

【作者系河北省辛集市辛集中學（514）班學生，指導教師：曹保順】