蒙田《隨筆集》中的懷疑主義思想及形成原因

張詩卉

蒙田《隨筆集》中的懷疑主義思想及形成原因

張詩卉

蒙田是文藝復興晚期的一位與眾不同的人文主義者，他的作品集《隨筆集》中蘊含的哲學思想被稱為蒙田的懷疑主義思想。蒙田懷疑基督教文化，懷疑人的理性和認知，而這種懷疑思想的產生有其深刻的社會背景和個人原因。

一、蒙田的哲學思想

《隨筆集》寫作于十六世紀歐洲文藝復興晚期。當時的人們正在逐步擺脫封建神學以及經院哲學的精神束縛，反對神性，贊美人性，崇尚知識與科學。然而人文主義發展到蒙田這里開始發生變化，不再單純地弘揚人的偉大，而是用懷疑的眼光探索人生，追尋真理，發現生活之智慧。蒙田的懷疑思想主要體現在《對好壞的判斷主要取決于我們的主觀看法》、《論判斷的搖擺不定》、《雷蒙·塞邦贊》、《我們不可能享受純正的東西》等著述中，其中《雷蒙·塞邦贊》是最長也是最著名的一篇，集中體現了蒙田的懷疑主義。蒙田在這篇文章中還原了人的本來面貌，否定封建神學對人性的踐踏，也批判了文藝復興以來對人的過分的贊美。他認為人的意見是經常改變的，它隨著個體的發展而變化。人的感覺往往起著欺騙人的作用，并不可靠，而理性又往往軟弱無力。人的觀念往往是混亂的，因此往往不能作出正確的判斷。他提出自己的座右銘是“我知道什么呢？”他反復問道：“假如我們連我自己都不知道，我們還能知道什么呢？”由此，他便把他的研究導向探索自己。他說，我思考我自己，“我研究自己，這就是我的形而上學和物理學”。研究自己，人就能約束自己的行為，從研究自我進而研究人類。人類的最大幸福就是認識對他人和對自己所應盡的義務。自我反省和自我克制就能使人在精神上獲得獨立。

二、蒙田懷疑主義形成原因

（一）社會原因

在中世紀的歐洲，教會擁有絕對的統治地位。經濟方面，教會攫取了大面積的土地，積累了大量的財富用于神職人員的奢侈和享樂。政治方面，法院、監獄和軍隊等國家機器都在教會的控制之下，隨時對異教徒進行嚴酷的鎮壓。在意識形態方面，教會更是擁有至高無上的地位，嚴格控制著人們的精神生活。所有這一切使當時的教會和圣經的要求南轅北轍，引起了底層人民尤其是人文主義思想家的強烈不滿，產生了對信仰的懷疑。

除此之外，在蒙田生活的時代，16世紀后半期的法國還發生了一場浩劫，這讓蒙田徹底陷入對天主教的失望和懷疑中。它是從六十年代初起，持續三十多年、席卷法國社會各階層的法國宗教戰爭（又稱胡格諾戰爭）。蒙田的后半生正是在這場戰爭中度過的。1570年，38歲的蒙田由于種種原因，從公共生活中抽身而去。在他退隱后的1572年，發生了殘酷的圣巴托羅繆節大屠殺，陰險殘酷的美第奇太后利用其女兒瑪格麗特和新教徒首領查理的婚禮，在新婚之夜發動了屠殺，三千多名新教徒失去生命，其后，類似的事件不斷發生，全國大約有兩萬多名新教徒被殺。第一次宗教戰爭發生在1562年，蒙田當時29歲，30年之后，當這位人文主義思想大師1592年逝世時，這場沖突只是剛剛接近尾聲。若干年之后，國家才恢復正常，但法國滿目瘡姨的景象仍綿延了數十年。這種境況給蒙田的心靈帶來多大的震撼，可想而知，極度的悲傷之后是痛苦的思索，他要讓悲傷失望的感情流諸筆端。

（二）科學的發展

在對天主教會的失望的同時，蒙田會對信仰產生強烈的懷疑，是因為當時科學的發展已經動搖了教會世界觀的根基。文藝復興時期，隨著社會現實的變動與人文主義思潮的傳播，歐洲出現了一場前所未有的“科學革命”，西方的天文學、數學、物理學、地理學、生物學等都取得了顯著成就。其中哥白尼是這一“科學革命”的偉大先驅。這位深受人文主義影響的波蘭天文學家通過多年對天象的觀測與研究，撰寫出《天體運行》一書，提出了振聾發聵的“日心說”。哥白尼的日心說顛覆了神權統治的基礎，證明了地球不是宇宙的中心，闡發了宇宙的無限性與物質性，由此而形成了對教會蒙昧主義的“上帝創世”說、“靈魂得救”說、“天國”說等有力沖擊，直接導致人們對教會對信仰的巨大懷疑。另外，由中國傳入的四大發明也極大地推動了歐洲社會的發展，尤其是指南針促進了歐洲的航海事業。新大陸被發現極大地擴展了人們對世界的認識，西歐人的“世界”視域空前擴大，對客觀世界奧秘的好奇心理日益強烈。近代自然科學的革命是世界觀的深刻革命，它在觀念上導致了對正統神學宇宙觀的巨大懷疑。

（三）個人的原因

蒙田懷疑主義的產生還有深刻的個人原因。蒙田一家四個人就信三種教。蒙田的父親是虔誠的天主教徒，母親是古猶太教，妹妹是天主教徒，弟弟是加爾文新教教徒，而蒙田自己表面上是天主教徒，內心卻是個十足的懷疑論者。這樣自由的氣氛有利于蒙田思想的發展。蒙田還非常喜歡旅行，他認為旅行是最好的教育方式，世界是最好的教科書。1580年，他又作了一次全歐之行。旅行讓他看到了豐富奇異的外來文化和基督教內部的野蠻，蒙田的一部分懷疑論就來自外來文化與基督教文化的對比思考。

三、小結

蒙田的懷疑思想有著深刻的社會根源和個人原因。蒙田的懷疑論并沒有形成一種哲學體系，但后來的人都從他那兒不斷吸取營養。他的懷疑主義思想對之后的啟蒙時代思想家和后現代主義哲學家影響深遠。

中央高校基本科研業務費，項目編號：2014QN36

華北電力大學 外國語學院 102208