行五常，養五臟

李業陶

行五常，養五臟

李業陶

晚清名臣曾國藩不但是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，而且還是一位養生大家，他的養生學說既包含常人養生之道，又有個人獨創的養生理論。

曾國藩身為清廷重臣，歷任要職，且又是一個克己奉政的人，勞累在所難免，嚴重損害身體健康。道光二十二年六月，曾國藩大病一場，近半年臥床不起，次年正月初十早起后更吐血數口。身體狀況的嚴重惡化，讓曾國藩意識到身體不得不保養，他在日記中寫道：“再不保養，是將限入大不孝矣。將盡之膏，豈可速之以風？萌蘗之木，豈可牧之以牛羊？茍失其養，無物不消，況我之氣血素虧者乎？”自此，曾國藩開始重視養生并摸索、總結養生之法。

行五常養五臟稱得上是曾國藩的創新。曾國藩在《養身要言》文中說：“一陽初動處，萬物始生時，不藏怒焉，不宿怨焉。——右仁所以養肝也。擴然而大公，物來而順應。裁之吾心而安，撥之天理而順?！伊x所以養肺也。內有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛?！叶Y所以養心也。心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定?！抑撬责B腎也。飲食有節，起居有常。作事有恒，容止有定?！倚潘责B脾也?！?/p>

這段話歸結起來就是行五常養五臟，曾國藩把儒學精髓與養身之道有機的結合起來，將“仁禮信義智”與“肝肺心腎脾”一一對應，頗為奧妙。

古人說：“五常，五行也?！痹诠糯庩栁逍兄?，仁、禮、信、義、智就是“五?！薄Ｈ适侨蕫壑?；義是處事得宜、合理；禮是人際關系的正常規范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺。行五常即品德、心性的修為?！暗肋_人情以五常之行，謂金、木、水、火、土之性也?！弊怨乓詠?，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。而五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水，故行五常，養五臟的本質就是調整心性、涵養品德從而促進身體健康。

人有七情六欲，而負面情緒有害身體健康，這不但是人們的共識，而且也完全符合現代醫學道理。行五常之人，能夠很好地控制喜、怒、哀、樂、怨、憂、懼各種情緒，心泰神安、氣血和暢，充滿陽剛之氣，五臟健康了，肌體自然更有能力抵御疾病的侵襲。曾國藩提倡行五常以養五臟，奉行性命雙修，是有科學根據的，是留給我們的寶貴養生經驗。

行五常能夠養生，但不僅僅用以養生，五常是中華倫理的結晶，是中國傳統價值體系的核心因素，從某種意義上說，已經成為衡量一個人、一個社會、一個國家文明程度的標準，即便是現代社會，也依然需要講求仁禮信義智。而從個人的角度說，擁有仁、禮、信、義、智，必須有愛心、善心、公心、聰慧之心，為此，就要善于學習、勇于自我改造，加強品行修養，提高思想境界。