探尋把社會主義核心價值觀落實到大眾文化建設中的方法與途徑

文／嚴中聯

探尋把社會主義核心價值觀落實到大眾文化建設中的方法與途徑

文／嚴中聯

《當代大眾文化價值觀研究——社會主義與大眾文化》

作者：陶東風 等著

書號：978-7-5549-0473-2

出版日期：2014年3月

定價：48.00元

改革開放以來，隨著我國經濟、政治和文化管理體制改革，大眾文化生活方式與文化趣味的變化，以及西方大眾文化，尤其是美國好萊塢大眾文化、日韓大眾文化和中國港臺地區的大眾文化的重大影響，我國大陸的大眾文化價值觀發生了很大的變遷。

黨的十八大報告提出，加強社會主義核心價值體系建設，要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。怎樣切實貫徹十八大精神，把社會主義核心價值觀落實到大眾文化中，就成了學界關注的一個重要課題。

在這樣的背景下，首都師范大學中文系教授、博士生導師陶東風等文化研究學者，以馬克思主義文化理論為指導，立足于當代中國社會和文化語境，參照西方國家的大眾文化理論與實踐，以價值觀為核心，將形而上的理論研究與形而下的經驗研究結合起來，力求突破目前流于靜態研究的局限，對當代中國大眾文化價值觀的突出表現進行盡可能系統的分析研究；通過對大陸本土大眾文化與西方（特別是美國）、日韓以及中國港臺地區大眾文化的比較研究，揭示中國大眾文化的價值取向及其生成的特殊性，對大眾文化價值觀在具體文化類型中的生產、傳播與接受及其歷史性的個案研究，具體揭示社會主義核心價值觀與大眾文化價值觀之間具體的、現實的互動關系，在社會文化演變的總體視野以及傳統文化對大眾文化，特別是大眾文化價值觀的影響中，把握大眾文化價值觀的生成與演變，力圖全面、動態地研究大眾文化價值觀生成、傳播、接受的機制和規律，揭示大眾文化價值觀形成的社會文化語境，探討了社會主義核心價值觀同大眾文化達成融合的可能性和具體路徑。《當代大眾文化價值觀研究——社會主義與大眾文化》一書，就是他們研究成果之集大成。

具體來說，該書第一章到第三章可視作關于社會主義與大眾文化關系的理論闡述和歷史梳理，其中第一章全面闡釋了馬克思主義文化理論和大眾文化理論的發展演變歷程，以之作為貫穿本書的指導思想。這里的“馬克思主義”既包括經典馬克思主義理論，也包括盧卡奇以降的西方馬克思主義，還包括中國本土的馬克思主義，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”思想、科學發展觀等的理論。這些不同時代、不同地域產生的形形色色的馬克思主義，都對文化和大眾文化做出了深刻而又豐富的闡述，而在全球化時代，在諸多文化思潮涌動、各種文化觀念并存、不同文化話語雜言的當下中國，更加凸顯了馬克思主義文化領導權論題的現實意義。

第二章是對中國社會主義文化包括社會主義大眾文化的歷史考察，突破了靜態研究的局限，對中國社會主義文化的流變，特別是改革開放以來社會主義文化與大眾消費文化的沖突和融合，進行了盡可能系統的分析研究，集中梳理了革命群眾文化和大眾消費文化的關系，包括它們在價值觀、服務對象、藝術形式等方面的關系（哪些是相同的，哪些是對立的），全面、動態地研究了社會主義文化如何在與大眾文化的互動中發生轉型、得到傳播與接受，揭示傳統社會主義文化在與大眾文化的互動產生了哪些沖突，兩者如何得到協調和融合？集中回答了社會主義文化在目前的大眾消費時代所遭遇的困境及其應對策略等。

第三章從價值觀角度論述大眾文化與社會主義核心價值觀的關系：首先梳理“主流文化”“官方文化”和“大眾文化”等概念的關系，然后尋找官方文化轉化為主流文化、主流文化轉化為大眾文化的具體途徑。作者認為，一個國家的官方文化不見得是真正意義上的主流文化，即實際支配人們的思維和行為方式的價值觀，官方文化如欲成為真正意義上的主流文化，必須在內容上具有普遍性、代表性、包容性、廣泛性，在形式上具有通俗性、大眾性、民族性，而真正能夠體現這些特點的文化形式就是大眾文化。作者以美國好萊塢電影如何成為美國主流價值（美國夢，美國價值）的載體為例指出：官方文化必須轉化為大眾文化，然后才能成為真正意義上的主導文化。好萊塢大片的價值觀就是美國社會的主流價值觀。美國沒有存在于主流文化或大眾文化之外的官方文化。美國文化最成功的地方，就是其主流價值觀、主流文化（所謂“美國價值”“美國夢”）進入了以好萊塢大片為代表的大眾文化，進入了老百姓的日常生活，因此，美國不必去搞一個專門的所謂“官方文化”，美國的官方文化就是主流文化，也就是大眾文化。好萊塢又被稱為“夢工廠”，是制造美國夢、傳播美國價值觀的工廠。

社會主義國家的大眾文化能否成為社會主義主流價值觀的載體？目前中國的大眾文化在轉達社會主義核心價值觀方面存在哪些問題和困境，應該如何解決？在本章最后作者深入探討了中國社會主義文化核心價值觀與大眾文化達成融合的可能性和具體路徑。

新時期以來，社會主義文化與大眾文化更是出現了前所未有的新形態、新局面以及相互之間復雜的互動關系：一方面，當代中國的大眾文化對于傳統社會主義革命、社會主義歷史和文化的重新書寫，已經成為重要的文化現象（各種革命歷史題材的作品、紅色經典改編等）；另一方面，當下中國的社會主義文化（比如主旋律電影）也大量吸收了大眾文化的元素。這些文化實踐和內容，就是作者們研究的主要經驗對象。從該書第四章開始，作者們轉入對當代中國各種文化現象與個案的研究，集中分析新時期以來社會主義文化和大眾文化的互動，選擇若干重要的現象做深入的個案分析。

其中第四章集中分析了主旋律電影這一極具中國特色的官方文化與大眾文化的結合形式。通過考查新時期以社會主義革命和建設的歷史、黨的領袖或模范人物為題材的主旋律電影（如《建國大業》《建黨偉業》《雷鋒》《焦裕祿》等），分析其在大眾文化與社會主義核心價值觀的結合方面所做的嘗試，特別探索社會主義主流文化的市場化問題，總結得失，提出建議。

20世紀90年代以來，影視劇對社會主義“紅色經典”的重新講述成為大眾文化生產中的一個主要內容，從而對當代大眾文化價值觀的形成和演變構成了較大影響。或者說，此種類型的大眾文化是因與以往的“社會主義革命”內容有關，它便具有了用大眾文化的價值觀去“榨取”革命文化剩余價值的傾向，從而使新拍的紅色經典劇顯得更加撲朔迷離。第五章探討了此種大眾文化價值觀建構中的復雜性。

在歷史上，社會主義文化的主人公是工人（以及農民），因為工人階級是社會主義國家的領導階級，它為社會主義價值觀的建構提供了必要的階級基礎。在前三十年的共和國歷史敘事中，工人階級是“無產階級先鋒隊”“國家和企業的主人”已經成為支配性的意識形態話語，塑造了工人階級的主人翁意識和個體尊嚴感。然而改革開放以來，作為改革的重要步驟，國企改制的直接后果便是大量工人下崗。在這個過程中，原有的階級尊嚴感也受到嚴重挫傷。但另一方面，改革開放的過程，同時也是中國變成“世界工廠”的過程。在這個過程中，涌現了以打工仔和打工妹為主體的龐大的農民工群體。在這種意義上，重新審視工人階級在當代中國社會主義改革年代的主體位置的變動，為我們觀察社會主義價值的歷史變遷提供了最為切近的視點。

第六章選擇了新世紀以來比較重要的表現工人階級題材的大眾文化文本（包括文學與影像文本），包括曹征路的小說《那兒》（2004），賈樟柯的電影《二十四城記》（2008），張猛的電影《鋼的琴》（2011），高滿堂的電視劇《大工匠》（2007）、《鋼鐵年代》（2011），滕華濤的電視劇《浮沉》（2012），其中第一部分集中討論從曹征路的小說《那兒》到張猛的電影《鋼的琴》中社會主義價值與工人階級勞動尊嚴的關系及其歷史變遷的復雜過程；第二部分則集中討論從高滿堂的電視劇《大工匠》和《鋼鐵年代》到滕華濤的《浮沉》中社會主義價值觀與工人階級生活政治的歷史意涵及其當代變遷。

除了工人階級敘事，英雄敘事也是社會主義文化的核心要素，英雄形象的塑造曾經是社會主義文化的重要使命，也是社會主義文化動員、影響大眾，建構大眾對社會主義價值觀的認同的主要渠道。但是，社會主義文化的英雄敘事也曾經因為“極左”路線的影響而敗壞了人們的胃口，教訓深刻。經過了20世紀80年代短暫的去英雄化之后，當代中國的大眾文化開始重新表現出對于革命領袖和無產階級英雄人物的興趣，甚至可以說出現了新社會主義英雄文化的復興。

第七章通過對中國當代影視藝術場域中社會主義英雄敘事的系統研究，深入探討了當代大眾文化在社會主義英雄塑造方面的最新發展趨勢、核心特質與典型癥候，并進而考察社會主義核心價值觀在英雄敘事中的表達方式——觀照其常規策略與潛在裂隙，最終作者試圖闡明：在當今的后現代全球化語境中，面對價值觀的多元裂變與碰撞，我們究竟應該在何種層面上仍然需要建構社會主義英雄敘事，以及需要建構什么樣的社會主義英雄敘事。

除此之外，該書還涉及對其他一些大眾文化現象以及重要理論問題的分析，比如家庭倫理題材影視作品，青年亞文化與社會主義文化的關系，聲音選秀節目中的聲音拜物教，社會主義市場經濟時代的“紅色空殼化”，傻樂主義與反智美學，等等，限于篇幅，不一一介紹。

總之，陶東風等文化研究學者將理論研究與個例分析相結合，對大眾文化價值觀生成、傳播、接受的機制和規律，進行了系統、全面的研究，對社會主義核心價值觀同大眾文化達成融合的可能性和具體路徑，進行了深入的探討，對于人們更好地認識和了解當代中國大眾文化的價值觀，把社會主義核心價值觀落實到大眾文化建設中，搞好體現社會主義核心價值觀的大眾文化建設，提供了富有現實意義的指導。