對南通人文的探討

張曉波+丁海璐+李聰+梁曉+丁鑫+吳燁銘

摘 要：論文主要圍繞南通的發(fā)展進(jìn)程及歷史文化名人、藝術(shù)，包括藍(lán)印花布、戲劇等方面，從不同角度具體探究南通的人文風(fēng)貌對江海文化的作用及影響，詳細(xì)闡述江海文化的形成和發(fā)展過程，并選擇最適合當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：南通，人文，發(fā)展

前言：

這篇論文的主要目的是探討南通人文藝術(shù)形成與發(fā)展，意義在于，讓南通人民更加了解自己生長的環(huán)境，并且普及當(dāng)?shù)匚幕R，同時讓全國人民能夠更好地認(rèn)識南通，對南通有一個更加明晰的認(rèn)識，這對研究江蘇各地方的地域文化的形成與發(fā)展有巨大價值。

有人說：“如果把環(huán)境、城市建筑、經(jīng)濟(jì)狀況比喻為城市的襯衫、筋肉、和骨骼，而人文精神則是城市的靈魂。”那么，對位于江蘇省中東部的南通來說其獨(dú)特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢，形成的地域文化儼然成為江海文化的代表。

文化，既是一個城市的形象代表，也是一個城市的精神魅力所在。獨(dú)特的江海文化，造就了南通別具一格的光彩，并深深地吸引了國內(nèi)外人們的注意。南通的江海風(fēng)采除了包括其獨(dú)特的自然地理環(huán)境，也蘊(yùn)含著自身的歷史人文特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱耍艜@得格外不同。而南通人文在我看來主要通過歷史體現(xiàn)出來，即歷史文化人物，歷史文化藝術(shù)等。

1、歷史文化人物

南通歷來是人文薈萃之地，除了三國名臣呂岱，宋代大儒胡瑗，明代名醫(yī)陳實(shí)功、明末清初的文學(xué)家冒襄、清代揚(yáng)州八怪之一的李方膺，還有在戲劇曲藝方面取得重大成就的李漁、柳敬亭等南通先賢。步入近代，大家對張騫、范伯子、韓紫石等一大批南通優(yōu)秀實(shí)業(yè)家、文學(xué)家更是耳熟能詳。其中最著名應(yīng)該就是張謇了。

張謇，清末民初人，是中國近代著名的實(shí)業(yè)家和教育家。甲午戰(zhàn)爭失敗，國家日漸衰敗，為了主張“實(shí)業(yè)救國”，張謇先后創(chuàng)辦了一系列實(shí)業(yè)事業(yè)。1899年，南通的第一個近代工廠——大生紗廠（大生一廠）在通州唐閘鎮(zhèn)破土動工。之后，張謇在海門，呂四交界處創(chuàng)辦了紗廠的原棉基地，來進(jìn)行棉花改良和推廣種植工作。隨后，張謇陸續(xù)建立了大生二廠，大生三廠及大生副廠。除此以外，張謇還在唐閘鎮(zhèn)興辦了廣生油廠，復(fù)新面粉廠，資生冶廠等一系列工廠，唐閘鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)逐漸形成。與此同時，張謇還在在唐閘西面興建了港口——天生港。直至19世紀(jì)末，近代經(jīng)紡工業(yè)的形成與興起，吸引了越來越多的外地工商戶來南通定居發(fā)展，南通也因此開始成為蘇北經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心。

在興辦實(shí)業(yè)的同時，張謇還主張“教育救國”的思想。20世紀(jì)初，先后創(chuàng)辦了我國最早的師范學(xué)校——通州師范學(xué)校，我國第一座民辦博物苑，農(nóng)業(yè)學(xué)校和女子師范學(xué)校。除此之外，各種中、初級職業(yè)學(xué)校，短期講習(xí)班和特殊教育事業(yè)的出現(xiàn)，如商業(yè)學(xué)校、測繪專修科、等，促進(jìn)了南通地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，也不斷補(bǔ)充和豐富了江海文化的內(nèi)涵。“一人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光”張謇的觀念決定了他事業(yè)的功績，他開創(chuàng)了一條民族振興、地方繁榮的新路子，使南通成為中國民族工業(yè)的發(fā)祥地之一，他為南通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至江海文化的傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。

張謇以圍墾沿海荒灘、興辦紗廠起家，興辦了一系列的實(shí)業(yè)企業(yè)和教育文化事業(yè)，使南通從一個封閉落后的封建城鎮(zhèn)逐漸過渡成開放進(jìn)步的資本主義城市，并把江海文化推到了一個更高更新的層次。

2、歷史文化藝術(shù)

南通藍(lán)印花布、南通戲劇等這些豐富多彩、歷史悠久的民間工藝在千余年的歷史中被不斷地創(chuàng)造和發(fā)展，并逐漸形成了江海平原獨(dú)具特色的地域文化風(fēng)情。

（1）藍(lán)印花布

南通藍(lán)印花布?xì)v史悠久，其最初始于印染工藝，紋樣圖案都來自于漢族民間，后來經(jīng)過一代代民間藝人尤其是當(dāng)代民間工藝家的不懈努力發(fā)展，藍(lán)印花布圖案日漸多樣，印染技術(shù)不斷改良，這才成就了如今馳名中外的南通藍(lán)印花布。

簡單、原始的藍(lán)白兩色，創(chuàng)造出一個淳樸自然、千變?nèi)f化、絢麗多姿的藍(lán)白藝術(shù)世界。南通藍(lán)印花布藝術(shù)館珍藏有明清以來的藍(lán)印花布制品及資料千余件，記載著藍(lán)印花布從單一的土布制品走向多種面料的制品，從生活實(shí)用型走向?qū)嵱谩⒀b飾多種類型、從田野阡陌走向城市都會。

（2）戲劇

打開南通戲劇史冊塵封的扉頁，彌散著蠻荒雄渾，那是近五千年氏族社會中一個黑夜與黎明交替的頃刻。

一位歷經(jīng)滄桑的部族女頭人，靜仰在樹皮斑駁的獨(dú)木棺中，她的前額佩戴者用麋鹿角編制的木冠，臉上裸露著桀驁不馴的率真。新的首領(lǐng)率領(lǐng)部族的男女老少，擊壤呼號，舞之歌之，用遠(yuǎn)古的巫術(shù)戲劇為領(lǐng)袖踏上不歸路送別。這是我隨意編造的一個凄美的故事，這出遠(yuǎn)古戲劇的主角，連同那獨(dú)木棺，靜靜地躺在南通海安的博物館里。

南通海安青墩古巫的歌風(fēng)舞影，算的上南通最早的戲劇基因的顯現(xiàn)了。北宋年間，施昌言在真州為官時，讓兒子和婢女合演慢戲款待范仲淹，卻釀成了一場公案。明代嘉靖年間，舉人陳憲自己組建家庭戲班，調(diào)教演員，訓(xùn)練樂隊(duì)，自編劇目二十余出，得到戲劇大家湯顯祖的青睞。

明清時家樂班興盛，一派燦爛春光，如皋城中出現(xiàn)兩位大家—李漁和冒襄。得全堂里，小部梨園弦索笙歌，海內(nèi)名士云集行吟。清末，號稱“紅生鼻祖”的王鴻壽等一大批藝人編織了南派京劇的搖籃。并且南通話劇與中國話劇是“源頭結(jié)緣”，相伴而行。春柳社的同仁歐陽予倩等隨之在江海平原上唱起了雄渾的和聲，大家趙丹也是從這片小土壤走向了全國。

昆曲，京劇，徽劇，木偶戲，黃梅戲，皮影，越劇，滬劇，揚(yáng)劇，扇子戲等，活躍在南通海門，啟東，海安，如皋，如東，港閘，通州等地，給南通戲劇帶來活躍生機(jī)。

（3）哨口板鷂

中國風(fēng)箏素有“南鷂北鳶”之稱。南通板鷂，是江蘇南通漢族傳統(tǒng)手工藝品，屬于南派風(fēng)箏的一種，全國絕無僅有。它以闊大、扎染、布滿哨子、音色宏亮而成特色，能在空中發(fā)出如大提琴般低沉，如哨子般尖亮，如黃鸝歌聲般婉轉(zhuǎn)的音色，是名副其實(shí)的“風(fēng)中之箏”。

作為南通文化藝術(shù)的代表，這三大藝術(shù)當(dāng)之無愧，真實(shí)地反映了一種深厚的文化和藝術(shù)積淀，向我們更好的展現(xiàn)了南通人文的魅力。

結(jié)論：

一方水土養(yǎng)一方人，南通得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和歷史底蘊(yùn)造就了江海文化獨(dú)具特色的一面。在江海文化的形成和發(fā)展中，不同的地理環(huán)境及其變化通過影響人類的生產(chǎn)生活方式來影響文化的產(chǎn)生與繼承。作為過渡地帶，南北不同的地域文化在歷史的長河中不斷地交匯和鞏固，江海文化的南北風(fēng)韻才日漸顯露出來。

為了更好的傳承和發(fā)展南通文化，我們應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)對外文化交流。借助“一帶一路”國家戰(zhàn)略，積極參與在沿線國家（地區(qū)）舉辦的各類文化交流活動，在舞臺藝術(shù)、造型藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等各領(lǐng)域開展國際文化交流。組織大型多媒體歌舞秀《夢？江海》赴日本進(jìn)行商業(yè)演出，組織如皋木偶、如東雜技等特色民間藝術(shù)以及藍(lán)印花布、扎染、陶瓷、紅木雕刻等傳統(tǒng)制作技藝走出國門，策劃推動南通書畫名家主題展覽對外交流，在更廣領(lǐng)域展示南通文化風(fēng)采。

作者簡介：

張曉波 （1996.6），男，漢族，江蘇太倉人，本科，南京工程學(xué)院，學(xué)生，研究方向：能源與動力工程。