馬來西亞的風箏文化

陸詩晴

馬來西亞風箏的起源

現今在馬來西亞甚至整個東南亞，放風箏都是一種深受民眾喜愛的游戲和體育項目。馬來西亞人對風箏的喜愛程度可以用癡迷來形容，加之政府經常組織大型的風箏比賽，使風箏文化在馬來西亞得以傳承和發揚。關于風箏的起源，世界上有很多不同的說法，其中相當一部分人認為風箏起源于中國，大約在公元8 世紀時由中國傳到世界各地。據馬來西亞《馬來紀年》一書記載，1460年明朝漢麗寶公主遠嫁馬六甲時把風箏帶到了馬來西亞，繼而傳入泰國、印度尼西亞等東南亞國家，因此很多馬來人相信馬來西亞風箏興起于蘇丹馬末沙（1488—1511）執政時期。

馬來西亞關于風箏的傳說有很多，其中最為人熟知的故事是：曾經有一個窮莊稼漢在路上遇到一個迷路的小女孩，于是莊稼漢就把她帶回家收養并對其呵護有加，漸漸地小女孩出落得美麗大方，而這個村莊的莊稼收成也越來越好。然而莊稼漢的妻子卻嫉妒小女孩的美貌，把小女孩趕出了家門。從此以后整個村莊的收成一年不如一年。傷心的莊稼漢找人占卜，占卜師說那個小女孩是稻神的化身，莊稼漢和他妻子的行為激怒了她。為表達村民們的歉意，占卜師建議制作一種美麗的東西并能發出悲傷的女人聲，讓它飛到天上，借此傳達對稻神的歉意，讓她明白村民們正在經歷苦痛并虔誠地祈求她原諒。聽從占卜師的建議，村民們便制作了風箏。自此以后在稻子收割的季節，馬來西亞的上空就飛翔著各種各樣的風箏。特別是在吉蘭丹和登嘉樓州一帶，每年4月稻子收割的季節，借著中國南海海面刮來的東風正是放風箏的大好時節，景象異常熱鬧。

“風箏”一詞在馬來語中有兩種表達：layang-layang和wau。兩個詞基本同義， 從制作技藝和外觀式樣上看，wau更為傳統繁復，豐富多樣；layang-layang則更為簡潔而具現代感。Layang為本土詞匯，詞根原意為飛翔，疊詞則有風箏之意。而關于wau一詞的來源則有兩種說法，一種說該詞來源于泰語，另一種說來源于福建地方方言。當放飛風箏的時候弓所發出的聲音和“wau”發音相似；還有說馬來的小孩子很喜歡玩一種游戲，在有風的地方放飛芭蕉葉，“線”承受不住風的力量斷了，小孩因失去心愛的玩物而“哇唔，哇唔”地哭泣，這哭聲和“wau”很相似。如果從弓的發聲功能上區分，風箏的弓能發出12種聲音和聲調的稱為wau，不能發出12種聲音和聲調的則是layang-layang。不過隨著時代的變遷，風箏制作技藝也趨于多元化，風箏這兩種名稱的區分在現實中并不常用。

馬來西亞風箏的制作

馬來西亞風箏有很多種，月亮風箏（Wau Bulan）、貓風箏（Wau Kuching）、喬木風箏（Wau Payang）、孔雀風箏（Wau Merak）、鳥風箏（Wau Burung）和莧葉風箏（Wau Bayam）等等。每種風箏的制作方法雖不完全相同，但制作工藝卻相當考究。

首先是材料的準備。主要材料有竹子、樹藤皮、膠水、線、紙和削竹刀等。在竹子的挑選上，多選取開闊且在較高地勢生長的竹林中長勢較好的成熟竹子。一定避免選取有嫩尖的竹子，因為稚嫩的竹子會有很多竹漿不耐用且容易被蟲食。馬來西亞的老人們認為要選擇一直面向太陽生長的竹子，這樣太陽神就能附著在風箏上保佑人一生平安。砍竹子的最佳時間是一天之中的午時，而且要在干燥炎熱的天氣里。

接下來是削竹子，將不需要的部分（如竹節和皮）削掉。這個環節還要將風箏骨架部分削到約1厘米的厚度，以保證適當的柔軟度；風箏翅膀部分削至約1.5厘米厚度，并且越到尾部越細；風箏尾部則削至約0.5厘米的厚度。

下一步是根據風箏的種類用竹子和線制作框架，再用膠水在框架上貼一層油紙。風箏框架基本包括頭部、翅部和尾部，制好后要測量框架整體大小，用鉛筆在油紙上做出裁剪記號后再將其貼在框架上。這層富有彈性質地的油紙具有抵抗風穿透的能力，使風箏更加持久耐用。

風箏最引人注目的獨特性取決于圖案的繪制。取一張彩色油紙折疊四次，在上面繪制出花紋后剪裁下來，用膠水張貼在風箏翅膀部分；再取一張彩色油紙折疊兩次，按繪制的花紋剪裁后貼在風箏尾部。需要精心的是，尾部花紋應和翅膀部分的保持一致。風箏的花紋和彩紙數量可根據制作者的喜好自行確定，一般來說作為裝飾品的風箏比用于放飛的風箏的彩紙用量多一些。最后剪裁出須狀裝飾品貼在風箏頭部或翅膀部位，這樣一個美麗的風箏就制作完成了。

月亮風箏

“月亮風箏”是馬來西亞最具特色和代表性的風箏，因其形似月牙而得名。不過并非所有的月亮風箏都像月牙，也有像鳥、像魚的。相較于其他風箏，月亮風箏形狀較大，長約3.5米，寬約2.5米，也只有這樣的尺寸才能使風箏上面繪制的圖案清晰，同時在繪制圖案過程中多選擇亮色系上色。月亮風箏相傳起源于室利佛逝王朝，當時風箏的花紋和圖案都是按照室利佛逝王朝的版圖來繪制。作為馬來西亞傳統文化的象征，月亮風箏在很多正式場合用來迎接賓客；它的圖案出現在50分和1元馬幣上，以及很多紀念品、藝術品及手信上；它還是馬來西亞航空公司的標志。

2015年12月在北京舉辦的“同唱友誼歌——中國東盟友誼歌會”之“傾聽東南亞——尋訪馬來西亞金曲”專題中，很多馬來西亞知名藝術家和音樂人都不約而同地推薦了《Wau Bulan》（《月亮風箏》）。在眾多經典歌曲中，《月亮風箏》作為一首最受民眾喜愛和最能體現馬來西亞傳統文化的民歌入選。這首歌曲創作于20世紀20年代，因其朗朗上口的曲調和通俗易懂的歌詞而成為一首知名度和傳唱度極高的民歌。特別值得一提的是這首民歌是以吉蘭丹方言創作的，極具地方特色和濃厚韻味，而現今馬來西亞風箏文化中心即在吉蘭丹。從歌詞中不難看出，月亮風箏作為一種能體現馬來文化特色和馬來人生活態度的工藝品早已融入民眾的生活中，歌曲歡快的節奏則體現出馬來人淳樸的民風和舒暢的生活狀態。

月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/向今夜在場的各位致歉。/不足之處，還請您別放在心上。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/在生命里在生活中，未來總有天堂和地獄/。月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/因此，不要忘了真主的訓誡，每日五功（伊斯蘭教每日禮拜五次）切勿忘記。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/我們都是伊斯蘭教徒，如果有做得不對之處，請不要介懷。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/今夜我們將共創回憶，創造馬來西亞的歷史。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/最后，我想呼吁吉蘭丹人民保護咱們的文化藝術。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/播種友愛的情誼，互相守護美好的習俗。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。/衷心祝愿大家。/月亮風箏，月亮風箏，綁了三條線。

國民游戲面臨的挑戰

在馬來西亞，放風箏可以說是最尋常的國民游戲之一，馬來人把自身溫和謙遜的生活態度與風箏游戲結合在了一起。除了月亮風箏的歌曲，還有很多以風箏為素材創作的歌舞和話劇。月亮風箏茜蒂舞（Tarian Siti Wau Bulan）是在吉蘭丹州很多大型節日慶典上都會表演的舞蹈，展現了馬來民族放飛風箏時歡快喜悅的景象。在建筑藝術上，坐落在首都吉隆坡的藝術圣殿、名列全球十佳精美劇院的Istana Budaya，就是以吉蘭丹的月亮風箏為設計元素的。而在馬來家庭里，月亮風箏也是一種常見的藝術裝飾品。

馬來西亞是一個多民族、文化多元化的國家，而各民族對風箏的喜愛和對風箏文化的認同在一定程度上拉近了彼此的距離、增進了各民族之間的情誼。然而，每一項傳統工藝的傳承都非易事，馬來西亞的風箏制作傳統工藝同樣面臨著傳承之殤。隨著時代的發展進步，誕生了越來越多的游戲，除了那些堅守并傳承著風箏制作傳統工藝的手藝人之外，如今的青年一代對風箏的了解和喜歡則越來越少。于是，馬來西亞政府積極支持風箏制作技藝的傳承發揚，每年都會舉辦風箏節，呼吁民眾共同保護和傳承風箏文化。此外，《月亮風箏》民歌的傳唱也喚起了很多人對孩提時代風箏游戲溫暖而美好的記憶。

從那些充滿美好希冀的傳說，到今天文化傳承的象征，風箏始終作為時代的見證，承載著馬來人民對自由、美好的向往，高高地放飛在馬來西亞的天空。

（摘自《世界文化》）