單士厘：中國女性出國旅行第一人

綠衣

清咸豐八年（1858年），單士厘出生于浙江蕭山一個文化教養程度很高的家庭，其母系遠祖是康熙朝禮部尚書許汝霖，舅父許壬伯的著作多達十余種，父親單思溥在文化圈里也頗有名氣。單士厘幼年失怙，跟著舅舅讀書，得以在閨中涉獵子史、玩習文詞。可見她是一位出身書香門第，自幼受到良好詩文教育的女性。

單士厘晚婚，至二十九歲始成婚，丈夫是錢玄同的長兄——晚清外交家錢恂。錢恂游歷極廣，1890年，曾隨薛福成出使英國、法國、比利時等國家，回國后，為張之洞幫辦洋務。此后又于1897年首創留學日本之議，為魯迅等人提供了“習夷之長”的機會，在學術、思想和外交上均有成就，是維新派中的知名之士。1898年，錢恂赴日任湖北留日學生監督。1905年，任赴海外考察憲政大臣參贊官，隨后先后出任清廷出使荷蘭與意大利的大臣。1909年，錢恂一家回國。

單士厘因婚配錢恂，于1899年以外交使節夫人的身份首次赴日，這時候，秋瑾、何香凝等都還沒有踏上日本的國土。此后，單士厘“無歲不行，或一航，或再航，往復既頻，寄居又久，視東國（日本）如鄉井”（《癸卯旅行記·自序》）。后來，她又得以周歷歐洲列邦，這就使她成為了中國最早一批走向世界的女旅行家，而且是一生著述頗豐的卓越女性作家。

赴日

單士厘本身浸淫文史，非常向往看看外面的世界，她在《馬哥博羅事》一文中回憶錢恂剛剛從西歐歸來，給她講述馬可·波羅旅行的故事，她相當羨慕馬可·波羅的游歷生涯，錢恂對她向往世界的熱情相當理解。1898年，錢恂任湖北留日學生監督。就在錢恂赴日第二年，也就是1899年，單士厘首次隨同丈夫東渡扶桑，還帶二子一媳一婿赴日讀書。

在1899年至1903年旅居日本的4年里，單士厘很快就學會了日語，在無譯員時，常常為錢恂代任口譯，由于語言交流沒有障礙，她可以更好地了解日本國的風土人情，參與當地的社會文化活動，接觸日本社會各階層人士。

她很快結交了不少日本女性友人，比如東京學校女干事時任竹子、女教師河原操子、愛住女學校校長小具貞子等。這些女性多有著自己獨立的職業和較高的社會地位，接受了比較系統的新式教育，她們的思想主張也潛移默化地影響著單士厘的行動和思想。

作為母親，單士厘最關心孩子的教育，日本教育的發展情況使單士厘眼界大開，并且倍加贊賞，她曾作有《汽車中聞兒童唱歌》詩：“天籟純然出自由，清音嘹嚦發童謳。中華孩稚生何厄，埋首蕓窗學楚囚！”這首詩感慨于日本兒童可以順從天性之自然成長，而清朝兒童卻必須枯坐桌前，埋頭苦讀。由此可見當時中國和日本對于孩童教育理念的不同，20多年后，魯迅先生在《從孩子的照相說起》一文中也說起過：“溫文爾雅、不大言笑、不大動彈的，是中國孩子；健壯活潑、不怕生人、大叫大跳的，是日本孩子。”

單士厘在日本期間，還走訪了許多日本的名勝古跡，寫下許多記錄日本的風土人情、名勝古跡的詩文，此外還曾屢次參觀博覽會。一日在大阪，她帶著兒媳冒雨游博覽會，國內的婦女很少出門，更何況冒著大雨步行于人流熙攘的場合，她的兒媳似乎有所顧慮。見此，單士厘勸慰她說道：“今日之行專為拓開知識起見。雖躑躅雨中，不為越禮。況爾侍舅姑而行乎？”她們成了中國女性考察世博會的先驅者。關于世博會，單士厘對工藝館、農業館、林業館等各館分別進行了考察和記述，但唯獨在述及教育館時，單士厘感慨最多，在后來所著的書中，她寫道：“日本之所以立于今日世界，由免亡而躋于列強者，唯有教育故。……人所由立在教育。有教必有育，育亦即出于教，所謂德育、智育、體育者盡之矣。教之道，貴基之于十歲內外之數年中所謂小學校者，尤貴養之于小學校后五年中所謂中學校者。不過尚精深，不過勞腦力，而于人生需用科學，又無門不備。日本誠善教哉！”這些在當時真可謂遠見卓識。

在日本旅居數年后，她一發不可收拾，往返次數多，居住的時間也長，已然把他鄉當第二故鄉一般。

旅歐之行

1903年3月15日黎明，單士厘一家從日本東京的住所離日本赴俄，他們此行只夫婦二人，留兩子一婦一女婿三外孫于東京，雖然不舍，但幾個孩子分別在四個高等學校求學，漸漸進步，也是單士厘的心愿與安慰所在。這一天早晨，汽車從新橋驛出發，家人之外，還有中國友人、日本友人等十余人送行。她寫道：“汽笛一聲，春雨溟濛，遂就長途。”

他們從日本東京新橋到大阪、名古屋，然后乘坐汽車去參觀離宮（即日本京都修學院離宮，是日本三大皇家園林之一），“步入苑，松柏梅柳，夾道臨池，寂靜嚴肅，仿佛誦唐人早朝詩。”還參觀了京都的金閣寺，單士厘記道“山水池石，樓榭花木，無一不古風華式。”她喝了寺僧親手沖的茶，觀賞頗久才出宮，天色已晚，來不及游覽二條離宮和本愿寺，就回大坂了。4月13日她們抵達長崎，她曾經多次到長崎，寫道“山翠空濛，殘月在水，心境曠染，如逢故人。”

經歷一個多月的旅程，5月2日，他們一行人終于到達海參崴，單士厘早晨起床就看到漫天彩霞，紅日霞光映照在水里，美不勝收，山如同美女的螺髻，水波如同鏡子一樣，她馬上起來用望遠鏡在甲板上向外眺望，看到“一島孤聳，燈塔高峙”，這就是海參崴外港。

他們的小舟循島左緩行，進入金角港，看到炮臺左右高下，參差而列，再進去則是很多房屋，三面環抱，儼然小城鎮在眼前了。

海參崴也是俄羅斯遠東地區最大的城市，位于俄中朝三國交界之處，一過海參崴就全入俄境了，單士厘記得曾聽錢恂說，他在西歐各國游歷時，過一國國境之后風景會頓改，于是她觀察俄國的城鎮，卻發現區別不大“入俄境，不見所謂不同也。車驛之結構、車道之管理、車員役之服裝、人種、無不同也。教堂尖矗（俄每村落必有數教堂，堂必有尖，金銀色燦爛耀目），水塔高峙（俄每車驛必建塔儲水，蓋沙漠乏水，冬令水冰，皆宜先備），無不同也，所微不同者，滿境上不十里必建屋駐哥薩克（生活在烏克蘭、俄羅斯南部的游牧社群）兵。一入俄境，此兵漸少。”

此后她又行至赤塔，屬俄國后貝加爾邊疆區，她記載道“屋宇整齊，非復滿州路上草創景象。……此一帶雅布魯諾山脈，為西伯利亞鐵道海拔最高處，凡三千五百英尺，較興安嶺僅減低百尺。……遍山彌野，皆屬森林。林皆針葉樹，無闊葉樹。地無積穢，時見野燒痕，其廣數里。”她還路過一個叫做希洛喀的地方，據說是成吉思汗的誕生地，下車散步，鐵道在兩山之間，滿山翠柏，居民不少，景物亦佳。

單士厘還在貝加爾湖畔駐足，聯想起蘇武牧羊的典故，寫道：“環湖盡山，峭立四周，無一隅之缺。蒼樹白雪，錯映眼簾。時已初夏，而全湖皆冰，尚厚二三尺，排冰行舟，仿佛在極大白色平原上，不知其為水也……因想蘇武牧羊之日（武牧羊于“北海”，海即貝加爾湖），雖卓節嚙雪，困于苦寒，而亦夫婦父子，以永歲月，亦未始非一種幽景靜趣，有以養其天和也。”

他們又路過色楞格河，這條河流經蒙古和俄羅斯中東部，發源于蒙古境內庫蘇古爾湖以南，由伊德爾河和木倫河匯合而成。她想起時兒時讀過的關于幾十年前塞北戰爭的記載，寫道：“黎明，知將過色楞格河橋，特起觀之。四山環抱，殘月鏡波……猶想見色楞格河上鐵騎胡笳之聲，與水澌冰觸之聲相應答。今則易為汽笛輪軸之聲，自不免興今昔之感。”

在莫斯科游歷時，她游博物院，游畫院，甚至育嬰院，每日都記載了有趣的風土人情。旅俄期間，單士厘深為俄國偉大的批判現實主義作家列夫·托爾斯泰的文章所感動，在她的游記中，根據親自考察了解的實情，詳細地介紹了托爾斯泰的動人事跡，于是，她便成了第一個將托爾斯泰介紹給國人的女作家。

不久，錢恂受命去歐洲列國考察，單士厘又隨同前往。他們先回日本盤桓了小段時日，重新由日本出發，經中國東北，乘西伯利亞鐵路火車，游歐俄諸國，計程2萬余里，八十余日。這次一直向往馬可·波羅那樣旅行的單士厘，終于親身到達了馬可·波羅的故鄉，訪問了馬可·波羅的故居，瞻仰了他的雕像，并且寫了一篇文章介紹這位旅行家。她又遍歷德、法、英、意、比等國，以及埃及、希臘等國的古都。

令她印象最深刻的是梵蒂岡的圣彼得大教堂（St.Peter's Basilica，又名圣伯多祿大教堂），這座大教堂由米開朗基羅設計，位于梵蒂岡，建于1506年至1626年，是最杰出的文藝復興建筑和世界上最大的教堂，她曾去瞻仰圣彼得大教堂不下二三十次，在旅行記中稱之“彼得寺”，寫道：“彼得寺……中矗尖柱，旁豎噴泉，而柱廊張為兩翼。正門之外為廊，廊外為臺，臺廣如殿基，由場而上，石階十余級。臺階正中坦而圓，鐵鏈為欄，向為常客所不敢登。”

她訪問歐洲時已經孫兒繞膝，漸入老年，卻依然充滿好奇心，她對教堂中的唱詩班音樂極感興趣，帶著孫子們一起站在門外聆聽，“孫輩侍聽，亦自有一種靜肅氣”。她深愛此處，引用歌德的話贊美它“觀彼得寺，乃知美術可勝自然，而不必模仿自然。此寺尺寸大于自然，而無一好不自然，此其所以為美。”她認為進入圣彼得大教堂不像其他教堂，會有拘束感，進入圣彼得大教堂完全沒有拘束的感覺，因為這里光線通透，無論寒暑，始終溫涼如一，讓游人可以從容舒坦地觀賞。

中國近代第一部女子出國記

單士厘以外交使節夫人身份，隨同丈夫出國長達10年之久，游遍日本和歐洲各國，并將所見所聞，撰寫成《癸卯旅行記》和《歸潛記》。前者于1903年正式出版，分為三卷，上卷記述在日本東京、大阪等地，以及朝鮮的經歷，中下卷記述海參崴、西伯利亞、彼得堡等地的所見，開中國女性撰寫出國旅行記之先河。《歸潛記》則記述的是單士厘夫婦遍歷英、法、德、荷、意等地的見聞，單士厘敏銳好學，不但學會了日語，對歐洲主要的通用語言，也能夠通解，她在《歸潛記》中她還寫作《章華庭四室》和《育斯》兩篇，其中比較系統地梳理了古希臘、古羅馬神話。

單士厘到日本比秋瑾早五年，比何香凝也早，秋瑾她們趕上的是國家危難、救國圖存、慷慨悲歌的時代，而單士厘所出行之時，社會上還未掀起劇烈的革命風暴，她仍可以以較為平和的心態去觀察西方世界，尤其是西方的教育、文化藝術等成果。單士厘在《癸卯旅行記》中以敏銳的目光向人們真實地展現出日、俄等國社會風貌，并且針對晚清中國的情況給予簡單評論，比如從大阪到京都的一路上，單士厘見到日本游覽地的陳設都很樸素——“益知日本崇拜歐美，專務實用，不尚炫耀”。再見東京市場“所售西派物品，以圖籍為多，工藝為多，不如上海所謂‘洋行者之盡時計（鐘表）、指輪（戒指）以及玩品也”，她的這些看法，遠遠超出了國內閨閣中那些太太小姐們的膚淺見識，是很具有時務派的眼光。

這位晚清奇女子，一直活到了八十一歲，除了旅行記，單士厘一生的著作有很多種，還著有《受茲室詩稿》《家政學》《家之育兒簡談》《正始再續集》等著作。晚年之時，她還完成了《清閨秀藝文略》五卷，研究清代婦女著作與思想，并請胡適為之作序。雖然名聲不著，但單士厘的所行之地、所著之文、所見識之風景人文，在晚清也算獨一無二了。

（摘自《看歷史》）