當代大學生面臨的信仰現狀、問題與路徑選擇

李艷++許曉靜++陳媛++魯晨陽

摘要：信仰能夠增強一個民族的凝聚力。當代大學生思想活躍，學習接受能力強，也正是信仰確立的關鍵時期。全方位了解大學生的信仰現狀，可為教育決策者提供參考。筆者根據調查問卷的結論中影響大學生信仰的因素，突出強調大學生信仰的意義，更好發揮高校主陣地的作用，提供操作性的對策，使大學生信仰教育從內容主體到形式載體都得到了進一步充實和完善，增強了信仰教育的針對性、有效性。

關鍵詞：大學生信仰；選擇

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）04C-0073-03

一、我國髙校當代大學生信仰的現狀

2013年5月4日，習近平在同各界優秀青年代表座談時指出：“廣大青年一定要堅定理想信念。‘功崇惟志，業廣惟勤。理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣”。[1]他認為青年的精神脊梁應立于堅定的信仰，青年的成長需依于信仰的滋養與凈化，只有堅定信仰，青年才能為實現中國夢而發奮圖強。為了更準確地了解、把握我國當代大學生信仰現狀，課題組在南京旅游職業學院、江蘇經貿職業技術學院、南京交通職業技術學院、南京師范大學、南京中醫藥大學、南京理工大學、南京曉莊學院等高校進行問卷調查，涵蓋不同專業、不同年級、不同學歷的大學生，這些學生27.7% 為中共黨員或預備黨員，70.4%為團員，6.9%其他黨派和無黨派，其中漢族大學生達94.56%，城市與農村生源比例1：1，綜合運用SPSS軟件對該問卷數據進行系統分析，對個體進行了調查。發放1500份調查問卷，回收有效問卷共計1390份，問卷包含個人信仰傾向、信仰常識、個人基本信息等內容。從中可以看到大學生的信仰狀況呈現以下特點：

（一）信仰基本狀況

對問卷數據分析可以看出，49.4%的同學堅信自己是有信仰的，認為擁有自己的信仰，人生才是最完美幸福的。但也有36%的同學不能確定自己是否有信仰，14.6%的同學則直接認為自己沒有信仰。在“政治信仰傾向”的選擇上，48.3%的同學選擇自己的政治信仰是“共產黨”，而36.2%同學選擇“現實實用主義”，甚至有12.7%的同學選擇“個人主義”，只有2.8%的同學傾向選擇“宗教”信仰。由此可見，當代大學生對信仰的態度是明確的，對信仰的抉擇是明朗的。

（二）對馬克思主義信仰的認識

從問卷分析得出，48.3%的同學認為自己是堅定的馬克思主義信仰者，在“時下最流行的價值取向”選擇上，僅有26.5%的同學選擇用“馬克思主義理論武裝自己”的信仰為目標。15.2%的人認為馬克思主義信仰已經不適應時代發展，10%同學對馬克思主義信仰的認識比較模糊。

（三）對堅持中國特色社會主義信仰的認識

調查研究發現，當代大學生對中國特色社會主義制度的認可與是否堅信共產領導等問題十分令人堪憂。對“共產主義是否能在中國實現”的調查表明，30.9%的同學堅信實現共產主義是人類社會發展的必然趨勢；16.2%的同學認為共產主義根本無法實現，竟有52.9%的同學“不知道什么是中國特色社會主義，對中國走特色社會主義道路不自信”。綜上表明，對共產主義理想信念教育實效性有待進一步強化。

二、問卷調查結果總結分析

（一）對信仰的重要性認識不足

調查中只有39%的大學生表示自己有信仰，排在第一是科學主義信仰，第二才是馬列主義信仰。另外61%的大學生表示自己沒有信仰并非真的沒有信仰，只是非常偏愛科學主義，說明大學生信仰認識模糊。

（二）課堂教學直接影響信仰教育的效果

調查顯示，對馬克思主義信仰的認知程度、了解狀況與年級、專業有直接的關系。對馬克思主義信仰了解程度高年級學生優于低年級學生、文史類學生優于理工類學生。接受馬克思主義理論學習時間越長、內容越多的大學生對馬克思主義信仰的了解會更深刻、認知狀態也更科學。

三、大學生信仰現狀的原因

（一）社會原因分析

經濟全球化給我們帶來了巨大的發展機會，促進我國經濟的發展，同時也帶來了文化的多元化。新時期的大學生處于社會轉型期和個人成長期，社會經驗不足使他們容易出現信仰認識的錯誤，形成了注重生活價值，輕視信仰追求的人生，表現出重自我，輕集體，重實用，輕理論的價值判別，其信仰信念偏重于個人和家庭生活而不是以集體為先。

（二）市場經濟因素分析

我國改革開放推行的中國特色社會主義市場經濟，在具體運行過程中難免會顯現市場經濟的本質和它的內在要求，引發了人們對眼前物質利益的過分重視。市場經濟的趨利性使人們更多的關注個人的利益，追逐金錢與名氣。在當代市場經濟與全球化的影響下，激發了大學生對自由、平等、民主、公平競爭的推崇和向往。實現個人價值開始成為部分大學生行為的出發點，他們更加注重考慮個人的利益，更多的以自我為中心去分析解決問題，往往以個人利益優先的原則去處理與他人與社會的關系，而這與馬克思主義所提倡的集體主義原則是不一致的。[2]在社會缺少正確價值觀的引導下，這種重物質利益，忽視理想信仰追求，必然導致信仰的淡化乃至缺失。

（三）多元文化因素分析

中國傳統文化是中華五千年悠久歷史不斷積累和世代傳承的文化遺產，也是推動中華民族不斷進步的強大精神源泉。在我國的傳統文化中儒家思想占據著絕對核心的地位。“仁”是儒家思想的核心，“‘仁的核心是以血緣關系為基礎，將父母和兒女之愛擴展到手足之愛，擴展到君臣之愛以及子民對國家的熱愛。這種愛能使社會和諧、家國和睦。”[3]當代大學生在日常觀念上非常注重家庭幸福和生活安定團結。也是建立在重家庭和自身修養基礎上的和諧倫理文化傳統。

宗教文化包涵著人類一些共同的倫理準則和道德規范，如勸人積極向善、與人和樂。調查發現大學生有著較為強烈的宗教興趣，在今天的信仰教育中，高校不妨嘗試開設部分涉及宗教信仰課，引導大學生正確看待宗教信仰。了解宗教與信仰、宗教信仰與共產主義信仰之間的聯系，從而樹立正確的宗教觀。

西方社會文化建立在工業文明的基礎上，以文藝復興為開端，突出強調人的主體性，以自由、民主、法治為先。[4]當代大學生敢于展現自我、突出自我價值，可以吸收借鑒自由民主的社會思潮中有益的部分，通過各種文化的學習和體會，增強大學生的社會責任感和使命感。

四、建立三位一體的信仰路徑

（一）信仰教育的神圣化與社會實踐功利化統一

在過去較長的一段時期里，我國處于溫飽狀態時最迫切的任務是盡快使全國人民物質生活富裕起來。而大學生懷揣夢想與理想信念，參與到時下的社會中時，往往夢想與現實產生差距。信仰意志不堅定的個體可能就會產生動搖、疑惑。[5]所以我們有必要進行信仰神圣化與社會實踐功利化統一的教育。

（二）促進自我認知與社會認知協同發展

大學生正是青少年階段轉向成年階段的特殊時期，也是信仰重塑的重要階段。他們在自我認知和自我定位往往把自己設定為成年人。但大學生由于接觸社會比較少，對社會認識僅僅停留在意識構建階段，價值判斷不成熟，總起來說還沒有完成社會化。因此，社會對大學生的期許是能夠按照學校安排完成學業，有序完成社會化的過程。[6]

（三）始終堅持馬克思主義信仰教育的主導地位

注重理論研究，提高教育者的理論功底。提高信仰教育者的職業能力與人格魅力。鼓勵學生積極借鑒多元文化，拓寬馬克思主義信仰教育的內容與教育形式。深入挖掘中國傳統文化的博大思想淵源與精髓，提升大學生的思想道德境界。引領大學生以唯物主義精神去真正關注了解社會的發展。讓學生廣泛汲取宗教文化精髓來提高個人修養，最終使大學生主觀能動地堅持馬克思主義信仰。教育者要身體力行，率先垂范做好學生人生的領路人。教育者在信仰教育中發揮著重要的作用，建設一支功底深厚、素質全面、師德高尚的師資隊伍才能保證大學生信仰教育的順利進行并取得成效。

（四）改變馬克思主義信仰教育的生態環境，提升教與學一體化

首先，打破傳統，帶領學生走出教室，走進社會，馬克思主義信仰教育。積極向“探索型”“體驗性”教學方式轉變，發揮學生們學習的積極性、主動性。其次，加強大學生對馬克思主義原著的學習與倡導情感教育方式，讓大學生對馬克思主義的偉大思想產生崇拜和信仰的情感認同，為信仰馬克思主義提供良好的開端。最后，改善馬克思主義信仰教育的政治環境。充分發揮黨團組織的政治優勢和發揮新媒體作用，利用學生關注的熱點難點問題開展喜聞樂見的豐富校園文化，提升馬克思主義信仰教育生態環境。充分調動發揮學生群體的作用宣傳馬克思理論，擴大信仰教育陣地，進一步堅定馬克思主義信仰。

參考文獻：

[1][6]賈蘋.多元文化背景下我國當代大學生信仰教育研究[D].北京：首都師范大學，2014.

[2]余方.當代大學生的政治信仰問題研究[D].鄭州：河南大學，2014.

[3]井婷.傳統文化與信仰追求大學生信仰狀況的質性研究[J].北京印刷學院學報，2011（6）.

[4]胡磊.當代大學生馬克思主義信仰現狀及對策研究[D].沈陽：遼寧中醫藥大學，2014.

[5]王錚.當代大學生馬克思主義信仰教育的路徑選擇[D].石家莊：河北師范大學，2014.

責任編輯：陳向陽