試論我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的多元化發(fā)展原則研究

郭明明

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對(duì)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的多元化發(fā)展原則展開研究。研究認(rèn)為：我國傳統(tǒng)武術(shù)文化是在漫長的歷史長河中不斷洗禮中孕育而生的，是我國各類文化中的精髓。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及體育經(jīng)濟(jì)全球化形式的不斷發(fā)展，在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展與傳承當(dāng)中，也要迎合時(shí)代的發(fā)展的需要來做出多元化的積極改變。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；武術(shù)文化；多元化；發(fā)展；原則

受世界體育多元文化的不斷沖擊，不少外來的體育文化的侵入，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化開始在日益邊緣化的現(xiàn)狀下艱難掙扎。隨著當(dāng)前國家對(duì)非遺文化的不斷重視，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化也開始被注重起來。在這樣的大好發(fā)展形勢下，根據(jù)當(dāng)前我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的各種優(yōu)秀元素，在其發(fā)展中我們采用多元化原則，以有效促進(jìn)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、保健化發(fā)展原則

自古以來，傳統(tǒng)武術(shù)與中醫(yī)學(xué)就是理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，兩者相通相助，相輔相成。在拋卻各種武術(shù)的防御和搏殺功能的情況下，任何一種武術(shù)門派的特定技能都具有一定的醫(yī)療保健功能。對(duì)于一些疼痛性疾病等，通過不同武術(shù)的練習(xí)都可以得到強(qiáng)根固本的治療，如八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲與氣功等。讓運(yùn)動(dòng)者在長期地堅(jiān)持中不斷優(yōu)化氣、血、脈絡(luò)與神經(jīng)等，使其病態(tài)的狀況得到循序漸進(jìn)地改善。對(duì)于一些肢體機(jī)能受損或退化者，大多數(shù)武術(shù)也具有某種側(cè)重的理療康復(fù)功能，如肢體受傷后的肌肉萎縮、腦梗后的身體偏癱，以及其他疾病初愈后的心肺功能提高等，都具有切實(shí)的支持與提升作用，例如各種徒手的拳術(shù)等，按照特定的套路可以科學(xué)地訓(xùn)練群眾的體能與優(yōu)化肢體機(jī)能。

在各種需求與市場開發(fā)下，傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)了多元發(fā)展的趨勢，經(jīng)濟(jì)型、公益型與純娛樂型等形式并存，但也存在良莠不齊的現(xiàn)象。

二、群眾性發(fā)展原則

隨著當(dāng)前我國《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，在全面提高群眾體質(zhì)與健康水平，以及建設(shè)具有中國體育特色的全民健身體系當(dāng)中，在我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展當(dāng)中，需要承擔(dān)起群眾的健身需要功能以及文化需要功能，才能讓傳統(tǒng)武術(shù)文化在全民健身事業(yè)的發(fā)展中，發(fā)揮出自己的強(qiáng)大價(jià)值與作用。傳統(tǒng)武術(shù)作為民族文化的珍貴遺產(chǎn)之一，群眾應(yīng)該是其最主要的學(xué)習(xí)者、運(yùn)用者與創(chuàng)新者隊(duì)伍。因此，傳統(tǒng)武術(shù)無論有多少發(fā)展方向，都是在群眾需要和支持下呈現(xiàn)的良性發(fā)展追求。體現(xiàn)為兩點(diǎn)：第一，群眾是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者。群眾作為傳統(tǒng)文化的掌握、運(yùn)用與取其精華、去其糟粕的主體，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的存在與發(fā)揚(yáng)起到了根本性的支持作用，只有廣大群眾積極地學(xué)習(xí)、日常活動(dòng)運(yùn)用與健身推廣，傳統(tǒng)武術(shù)才有了其存在的根基和意義。其實(shí)所謂的傳統(tǒng)武術(shù)中的“傳”就是指群眾之間的代代相傳，傳統(tǒng)武術(shù)的“統(tǒng)”是群眾原創(chuàng)精神的認(rèn)同與百家爭鳴統(tǒng)一認(rèn)知。第二，群眾是傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新者。由于傳統(tǒng)武術(shù)起源于群眾，且被廣大群眾在日常生活、健康保持、群體娛樂與民俗節(jié)慶中廣泛運(yùn)用，出于時(shí)代的需要與新科技發(fā)展的支持下，群眾也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件作出更多的創(chuàng)新，如技能創(chuàng)新、器材創(chuàng)新、教學(xué)方法創(chuàng)新、表現(xiàn)形式創(chuàng)新、競技規(guī)則創(chuàng)新等，既滿足群眾的基本健身需求，也體現(xiàn)時(shí)代精神的內(nèi)涵。

三、弘揚(yáng)性發(fā)展原則

盡管門派傳承、繼承人傳承等傳承方法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展起到了巨大積極作用，但由于受眾少且現(xiàn)代群眾可以娛樂形式多樣，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前我國傳統(tǒng)武術(shù)雖然參與人數(shù)規(guī)模也不小，但是發(fā)展的表現(xiàn)卻較為緩慢很不樂觀。這其中有一個(gè)很重要的原因，那就是因?yàn)槿狈Ω咚刭|(zhì)的武術(shù)傳承與武術(shù)文化管理人才，尤其是那些素質(zhì)過硬、德才兼?zhèn)洹⑽奈潆p全的武術(shù)人才，是構(gòu)建和培育武術(shù)文化軟實(shí)力的主要引領(lǐng)者，但是這樣高素質(zhì)的武術(shù)人才是比較缺失的。而在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展傳承當(dāng)中，可以采用開放性的發(fā)展方式，這樣能吸引和培養(yǎng)更多的武術(shù)興趣愛好者，這樣的傳承發(fā)展形式做為傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與傳播創(chuàng)造寬泛的社會(huì)氛圍，是有效弘揚(yáng)中華武術(shù)文化的積極做法之一。其中實(shí)效性較好與值得繼續(xù)堅(jiān)持的做法有三種：第一種，專門武術(shù)學(xué)校的建設(shè)和開放。目前，在全國各地都有民辦性質(zhì)的武術(shù)學(xué)校，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)揮了不可替代的作用。現(xiàn)實(shí)中，既有以某個(gè)武術(shù)名人創(chuàng)辦的武術(shù)培訓(xùn)班等小規(guī)模的機(jī)構(gòu)，也有符合民辦學(xué)校軟硬件要求的大規(guī)模的學(xué)校，例如在全國都比較著名的嵩山少林寺周邊的一些武術(shù)學(xué)校等。第二種，普通基礎(chǔ)教育的武術(shù)課程設(shè)置和教學(xué)。既有義務(wù)教育階段的體育學(xué)科內(nèi)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也有公立或私立的體育職業(yè)技術(shù)院校、體育專業(yè)院校、綜合院校內(nèi)的體育院系或武術(shù)系等，開展的相對(duì)專業(yè)的武術(shù)教學(xué)工作。第三種，傳統(tǒng)武術(shù)民間協(xié)會(huì)的傳授。這是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)最熱愛、最忠誠與最專業(yè)的主體，他們通過師徒制的方式，把門派的武術(shù)基本套路與秘籍傳承下去，這種方式為傳統(tǒng)武術(shù)培養(yǎng)了很多的精英人物。

四、結(jié)論

總之，在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展當(dāng)中，既要保留我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的精華，也要實(shí)現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)兼容并蓄的多元文化特征和豐富的價(jià)值內(nèi)涵，在其發(fā)展當(dāng)中相關(guān)部門要科學(xué)制定出有效的傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展策略，這樣才能讓我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承呈百花齊放的形式傳承發(fā)展下去。

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（作者單位：沈陽體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院）