童真與樂趣：從古畫中看古代兒童的嬉戲生活

席海燕

古人對“勤有功，戲無益”的判定，一直以來被我們視為對兒童嬉戲態度的總括性表達，然而古人對嬉戲并非都持否定的態度。詩詞中的豐富描述在不經意間記錄下了古代兒童的嬉戲世界。

庭院內外的嬉戲

稚子們在家庭里的嬉戲總散發著一種依戀的味道，不僅孩子們會主動“牽衣戲我前”，成人們也會禁不住“弄兒床前戲”。當幼童們沒能實現其愿望時，家庭生活中的游戲則會伴有小兒的哭鬧與纏煩，如白居易“無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓金魚”，韋莊的小女“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華”。詩人們還在內容上記錄了兒童的長篇大“玩”，如西晉左思在《嬌女詩》中再現了小女紈素和惠芳的十八般嬉戲。唐朝李商隱《驕兒詩》和路德延《小兒詩》都從內容上給他們“散誕無塵慮，逍遙占地仙”的兒女留下了嬉戲的完整檔案。

兒童們似乎還未從環境中分化出來，天上、地下都是他們嬉戲的廣闊空間。兒童在堤上和地上追蝴蝶、捉蜻蜓、撲絮、斗草、尋花、捉迷藏、騎竹馬、打彈弓、蕩秋千、放風箏、踢毽子，在溪上撐船、釣魚、采蓮、戲水、鬧荷塘，等等。這些游戲落入成人的視線中，便會變成有趣的詩。聰明如“黠兒陰挾彈丸隨，發巧懸知中必奇”；活潑如“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”；盎然如“桃杏酣酣蜂蝶狂，兒童相喚踏春陽”。溪邊玩耍的兒童亦是樂不可支，賴皮如“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”；戲謔如“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風”；安靜如“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。

各種時間的嬉戲

隨著年紀增長，從前整日玩耍的兒童亦要上學，于是學校里便常出現“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍”的場景。于放學之際，兒童們心里惦記的仍是玩耍，如高鼎在《村居》中所見“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，以及周作人整理兒童詩箋時所注意到的“兒童下學惱比鄰，拋堶池塘日幾巡，折得花枝當旗纛，又來呵殿學官人”。有時，兒童們還會偷偷逃學去玩，如劉克莊《鳥石山》中“兒童逃學頻來此，一一重尋盡有蹤。因漉戲魚群下水，緣敲響石斗登峰”。又如徐渭記載逃學回來跑到遠處去偷放風箏的兒童，“偷放風鳶不在家，先生差伴沒尋拿。有人指點春郊外，雪下紅衫就是他。”

節日，是兒童狂歡的時間。立春，兒童們也學大人的樣打春，如“小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭”。社日，對大人而言是祭神與聚會宴飲的日子，對兒童而言則是狂歡之節。陸游深諳兒童們盼望節日和喜歡過節的心理，直道出“社近兒童喜欲顛”“社日兒童喜欲狂”。除夕之夜，更是兒童們歡騰之時，如“兒女歡喜羅酒漿，夜深笑語火爐傍”。更有甚者，兒童們還奔走相玩賣癡呆的游戲，“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨無，就中吳儂仍有余。巷南巷北賣不得，相逢大笑相捓揄。櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。”元宵時節，兒童們亦忙得不亦樂乎，“田舍兒童走似麞，踏歌椎鼓斗顛狂。元宵乞汝閑幾日，元宵過后種田忙。”

老少同樂的嬉戲

在大人眼里，兒童的游戲富有想象與樂趣。趣味橫生的游戲，如磁場一般吸引著成人全身心地投入。如老年楊萬里在庭中看見孫兒玩泥巴、石頭、葉子等，興致一來便加入游戲中，還以《幼圃》為名記錄之，“寓舍中庭劣半弓，燕泥為圃石為墉。瑞香萱草一兩本，蔥葉蔊草三四叢。稚子落成小金谷，蝸牛卜筑別珠宮。也思日涉隨兒戲，一徑唯看蟻得通。”與伯勤等人同登南溪，“蒙忪睡眼熨難開”的誠齋“偶見兒童聊與戲”時，便情不自禁地加入兒童的游戲，還成功地“布衫青底捉將來”。陸游也喜歡與兒童打成一片，他要么“且伴群兒斗草忙”，要么“坐消長日事兒嬉”。杜甫亦是個老頑童，和妻兒泛舟溪上時，由于全身心地投入游戲之中，以至于“翻倒荷芰亂，指揮徑路迷”。

稚子們喜歡模仿大人的各種活動，如杜甫的小女，“學母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。”施肩吾“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月”。小女孩拜月，形式是成年的，內容卻是幼稚的，她越是弄“巧”學人，便越發不能藏“拙”。范成大在其《四時田園雜興》中記錄下了兒童們模仿大人勞動的一幕，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”

此外，古代藝術作品中亦有大量名為“嬰”，實為“孩”的嬰戲圖。繪畫如蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》、金廷標的《嬰戲圖》、李嵩的《市擔嬰戲圖》、佚名人士的《小庭嬰戲圖》等；雕刻如北宋磁州窯童子蹴鞠枕、牧鴨枕、垂釣枕，明成化青花嬰戲圖紋碗，晚明斗彩嬰戲圖等，都描繪了兒童豐富多彩的庭園嬉戲和郊外游戲生活。

這些詩歌、詞話與圖畫里展現出的雖是五花八門的嬉戲，如玩鳥、戲貓、捕蝶、騎竹馬、看貨郎、抽陀螺、放風箏、捉迷藏等，但所有這些游戲都指向了相同的主題：童真與樂趣。