優秀傳統文化融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學路徑及其價值探析

陳中

摘 要：思政課作為高校的重要課程，如何全面提升教學質量，增強教學的主動性與收獲感，涵養砥礪廣大青年學生的思想政治品質，是教學改革與發展的重要基礎性內容。文章將就優秀傳統文化融入“概論”課的路徑及其價值，從優秀傳統文化與馬克思主義中國化、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系三個方面的內在關聯，探析如何激活思政教育的廣闊視野，充實思政教育的豐富內涵，以便不斷提高思政育人水平。

關鍵詞：優秀傳統文化；“概論”課；融入；路徑與價值

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）14-0077-03

Abstract： Thought and politics class as the important course of university， how to im- prove the quality of teaching and enhance the teaching sense of initiative and harvest， cul- tivate ideological and political quality of the young students is the important basic content of teaching reform and development. The paper will discuss the outstanding traditional cul- ture how to blend in the "generality" class and its path and value. Meanwhile， it will discuss the internal connection among the outstanding traditional culture with localization of Mar- xism in China and Mao Zedong Thought as well as the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics. The purpose is how to activate the ideological education 's vision and enrich the abundant connotation for enhancing the level of Ideological class.

Keywords： outstanding traditional culture； "generality" class； blend in； path and value

作為高校本專科學生必修的一門思想政治理論課程，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“概論”課）在高校公共課程的教育教學中占有重要地位。但“概論”課限于教學安排與課時量，只能是一個概要式和綱領性的內容設計，因此，要達到教學目標，提升教學質量，就需要專家學者尤其是一線教師，從“概論”課涉及的理論視野和方法路徑進行研究探索，以便激活概要、充實內容，使其在實現思政課教學目標的同時，廣大學生也更加喜聞樂見并學到更多相關的文化知識，并涵養砥礪思想政治品質。這實際上也正是教育教學改革最為基礎和重要的內容之一。本文將就優秀傳統文化融入“概論”課教學的路徑及其價值，進行綱要性的初步探析。

一、要把優秀傳統文化與馬克思主義中國化的深層次關系融入教學

伴隨著馬克思主義在中國的傳播，實際上就已經開始了馬克思主義中國化的進程。也就是說，無論是出于自覺或不自覺，當中國人嘗試通過中國文字來閱讀馬克思主義經典作家的著作，并以中國式的思維對馬恩的文本進行理解時，就已經是實在的中國化的開始。當然，就具體的歷史性看法，通常將紅軍長征過程中的遵義會議作為馬克思主義中國化的歷史性標志事件，因為遵義會議是中國共產黨第一次獨立自主地運用馬克思主義基本原理探索并解決自己的路線與方針政策的成功實踐。也會將毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，而把中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的第二大理論成果，但沒有遵義會議之前的長期學習積淀和理解融會，沒有以中國共產黨為代表的廣大知識分子以中國優秀傳統文化作為根底的教育，以及長期基于中國社會實際的感知和摸索，不可能憑空出現中國化成果。但在這些標志性、階段性、代表性的理論成果產生之前和產生的歷史進程中，以優秀傳統文化為根基的中華民族的文化品性、民族特性、道德智慧，卻始終是馬克思主義中國化最根本的底色和土壤。

在馬克思主義中國化的問題上，正如毛澤東所說：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去運用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[1]實際上，在理解毛澤東的表述時，我們應該更加全面的加以理解，而不應該僅落在具體的運用上，也就是說，除了具體的社會實踐的可見和有形的運用外，在無形的運用中自覺地進行馬克思主義中國化的真誠探索，也是不可或缺甚至是更為基礎和根本的，這個基礎和根本就是馬克思主義與中華民族優秀傳統文化之間的理解融合與創新發展。因此，毛澤東關于馬克思主義中國化所強調的“使之在其每一表現中帶著中國的特性”“按照中國的特點去運用它”，實際上已經包涵著全面的、系統的、深刻的實現馬克思主義中國化的指導精神。就此而言，馬克思主義在中國的傳入和不斷推進的歷史進程，始終是和中華民族優秀傳統文化水乳交融、互鑒互進的融合發展過程，而在根本上，中華民族優秀傳統文化更是馬克思主義中國化的文化母體和茁壯成長的沃土，如果離開這個母體和沃土，在最根本上而言，實際上就已經和中華民族的根基和源流相疏離乃至絕緣，那么，即便就具體的運用層面進行中國化，也不可能實現積極穩健與長久廣大的開顯和弘大。正所謂入鄉隨俗，俗絕不僅僅是可見的習俗，更根本的是可見習俗背后的精神文化和價值理念，這實際上也就是馬克思主義中國化應該始終注意的問題，在最根本上可以說，馬克思主義中國化的成敗可能取決于其與中華民族優秀傳統文化融合的程度。因此，在“概論”課教學研究的過程中，關于馬克思主義中國化這樣的帶有根本性的問題意識，應該要十分的清晰，要圍繞這一主題進行講授，使學生真正從文化價值理念的認同與本土化進程等帶有根本性乃至終極性的深度層面，對馬克思主義中國化的問題有深刻清晰的認知與覺悟，達到曉之以理、動之以情，促進青年學生更加自覺自愿、更加賦有擔當意識與主人翁精神投身于中國化的偉大進程。

二、要把優秀傳統文化與毛澤東思想一脈相承的深刻關聯融入教學

眾所周知，成就非凡的毛澤東思想的主要來源，正是馬克思主義和中華民族優秀傳統文化。如果說前者是毛澤東思想得以凝結或說升華的來源，那么后者則是其產生的前提或說根基，二者既具有歷史縱向上的先后順序，又具有共時性的交融關系，共同構成毛澤東思想誕生的兩大根本來源。如果說馬克思主義是毛澤東思想的政治性指導綱領，那么中華民族優秀傳統文化則是毛澤東思想的文化性智慧母體。毛澤東精通中國傳統，尤其對歷史與軍事的領悟與造化極深。當然，毛澤東自述其啟蒙教育也正是與傳統社會的士子所相同的儒家 “四書”。僅在《毛澤東選集》中，毛澤東本人提及孔子不下數十處，并多次引用《論語》等經典名言，可謂準確應機、順手拈來，足見其國學蒙學功底之深厚。毛澤東深通歷史，并在歷史的浩瀚長河中感悟著中國乃至人類社會的脈動。毛澤東以四渡赤水用兵如神為經典的軍事天才，毫無疑問，也是取法于中國傳統兵家之道。此外，毛澤東對詩詞歌賦也可謂爛熟于心，從他的許多作品都可以看出其左右逢源之跡。同時，毛澤東對四大名著也情有獨鐘，并有獨到的感悟與見解，而毛澤東的書法也是自成一家，如此等等。可以說，中華民族優秀傳統文化是毛澤東一生文化智慧的源頭活水，既是毛澤東智慧靈感涌現的肥沃土壤，也是毛澤東才華橫溢的陽光雨露。

因此，在“概論”課的教學過程中，在介紹毛澤東思想的相關章節，一定要給學生勾勒點化出毛澤東思想與中華民族優秀傳統文化之間志氣相感、骨肉相連、血脈相通、一以貫之的文化道德智慧理路。如果條件允許，還應該在相關章節中設置教學互動的內容，如就毛澤東如何批注《二十四史》、如何研讀四大名著、如何臥枕《孫子兵法》等方面的內容，通過教學彰顯出毛澤東的一些膾炙人口的生活化細節過程。這樣，既可以更加生動地體現毛澤東思想與中華民族優秀傳統文化之間的深刻關系，又可以激活學生學習鉆研的興趣點，更加對毛澤東本人和中華民族的文化智慧生起敬重之心，由此培養心志、感化人格，從而在教育的根本屬性上實現“概論”課的教學目標，而不是照本宣科、干癟無味的灌輸與被動接受，更不應該僅是政治綱領式的宣教。所以，“概論”課的可上性、可學性、教育性的空間本來是廣闊的，其本身的教學內容也是飽滿豐富與充滿文化智慧的。然而，一個不爭的事實是，現在的大學生對“概論”課等思政公共課熱情度不夠高，大家要防止犯掩耳盜鈴的錯誤，要面對實際，找尋原因，探尋出路，激活教學，這是高校思政教學教改的重要內容，而不應坐等上傳下達的政治文件。當然，問題涉及面廣，但力所能及耕耘好一線講臺，則是教育的根本。

三、要把優秀傳統文化與中國特色的內在必然性融入教學

就中國特色社會主義理論體系部分，面對政論性內容居多的情形，在突出教學主題的同時，也要想方設法激活其中的文化知識點，而且要盡可能地與學生的可學性和實際相結合。就“概論”課教材（2015年修訂版）為例，比如涉及到“建設中國特色社會主義總布局”章節，在教學的過程中就不應只講解書本知識，而應設置相關的教學內容，把堅持走中國特色社會主義文化發展方向，弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，建設社會主義文化強國的教學內容，與中華民族優秀傳統文化緊密相連，要突出強調為何在黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央，要大力提倡弘揚優秀傳統文化。正所謂：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”優秀傳統文化是一個國家、一各民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。[2]因此，對于為什么要堅持走中國特色社會主義的文化強國道路，而不是西化乃至于全盤西化的文化發展道路，就有了更為根本的說服力，正因為一個民族的精神命脈是其在歷史長河中積淀而來的優秀傳統文化，所以基于這樣的民族性，沒有理由不講中國特色、民族特性，更沒有理由全盤西化而舍棄自己的道路。由此，則會使學生有更大的熱情和興趣，也會在客觀上自然地促進廣大青年學生對中國特色社會主義文化發展道路的擁護和為之努力的主動性。

此外，在涉及專門教授社會主義核心價值觀的部分，教師也應該給學生闡明優秀傳統文化對核心價值觀的功能和作用，指出優秀傳統文化中的道德修養、人文關懷、誠信精神、以及以儒家為代表的追求身家國天下修齊治平的偉大情懷與圣賢志向的文化品格，從而激發學生對社會主義核心價值觀的文化根源的探索，而不是僅僅背誦記憶二十四個字的條文，更不是僅僅將之作為應付考試的內容。也就是說，只有廣大青年學生能夠真正的深入中華民族優秀傳統文化的文化品格和道德智慧精神的源流之中，去砥礪人格、培養志氣、澡雪精神，涵養赤城坦蕩、剛健光輝、仁民愛物的偉大情懷，才會在基于文化教養和價值追求的深刻層面，以中華民族優秀傳統文化中特有的身家國天下與修齊治平的天下興亡匹夫有責的偉大德業精神和人生價值去認知、理解、內化、實踐和追求社會主義核心價值觀。這才是思政課及其相關教學內容所應該具備的題中應有之意，而不是干癟蒼白的宣教和隨之而來的功利應試與學分目標。這是廣大一線思政教師的神圣使命，是思政教學教改內容的題中應有之意。

同時，如在“實現祖國完全統一的理論”部分的教學內容上，就應該著重凸顯維護國家統一是既中華民族優秀傳統文化的根本屬性之一，也是中華民族的優良傳統。中華民族優秀傳統文化歷來反對分裂割據，正如孟子所謂“春秋無義戰”，因為只有在天下無道時，禮樂征伐才會自諸侯出，以儒家為代表的優秀傳統文化從來都在根本上維護國家民族的團結統一。而以儒家性格為主的歷代忠臣賢士，甚至視國家民族的團結統一高于自己的生命，因此，中華民族優秀傳統文化所熏陶修養的團結統一性格及其無數可歌可泣的鮮活事例，都應在“概論”課中得到更好體現，并由此激發廣大青年學生積極投身維護和促進祖國完全統一的偉大民族事業之中，這既是中華民族優秀傳統文化所養成的民族性格的根本精神，也是中華民族歷史上無數英雄志士的偉大人格及其鮮活事跡所感召。在具體教學過程中，由此激活和充實黨和國家相關政策和戰略考量，才會在思政課教學中取得更加良好的教學效果，使思政課不再僅僅是思想政治的課，同時也是充滿情懷與道德知識文化與智慧的課，是學生愛學的課，是可以更加具有收獲感的課。

而在涉及“中國特色的社會主義外交和國際戰略”的章節上，除了講好黨和國家外交和國際戰略的形成及其歷史背景和現實情況外，也應該將中華民族優秀傳統文化的性格成分加入教學之中。也就是說，中國特色社會主義的外交和國際戰略，其中以“和平共處五項基本原則”為核心的外交戰略，其形成的深刻民族文化和民族性格，正是因為以儒家道家為代表的中華民族優秀傳統文化歷來主張“和而不同”“和為貴”，反對戰爭和攻伐，更反對不義的侵略和強權霸道。如孟子所說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”（《孟子·公孫丑》）亦如老子所說：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。……不得已而用之，恬淡為上。”（《老子·第三十一章》）這些都是我國之所以形成以”和平共處五項基本原則”為核心的外交戰略的深厚民族文化淵源，而絕不是通俗所說一時的所謂韜光養晦之計，更不是膽小怕事。因此，在國際戰略上，我們主張平等和相互尊重，不以大欺小、以強凌弱，尊重民族性和多樣化，并堅持走和平發展道路，堅持以維護和促進世界和平為己任。在落實到國防和軍隊建設時，仍然主張積極的防御性政策，不稱霸，不搞軍備競賽，不在海外駐軍，不會率先使用核武器等等，其內在的原因，都是數千年以來，在中華民族優秀傳統文化的熏陶涵化之下，所形成的寶貴的人類“和而不同”、和諧共生的精神財富。中華民族過去強盛時不稱霸，不搞擴張，不搞殖民，如鄭和七下西洋，所到之處只有禮尚往來，卻不曾侵占他國一寸土地，這無疑是人類歷史上一段永恒的佳話。

因此，“概論”課應該要講活講生動，要在綱要之中激活中華民族的精氣神，這樣，同為中華民族子孫的廣大青年學生，沒有理由不熱愛國家民族，沒有理由不為國家民族的前途命運而奮斗，也沒用理由不為身為中國人而自豪，并會激發更大的志氣與激情，為人類的真善美和和平發展的崇高使命的千秋德業而奮發圖強。思想政治課既是政治課，也是思想課，是道德情操的養成課，也是偉大人格的激勵課。因此，“概論”課應該是一門廣大青年學生向往和價值實現之課，它本身不是教條式、政論性的泛泛之課。在思政課教育教學改革發展的研究探索進程中，政策性與教育性、方法性與內容性都應該得到共同的關照，才會既有方向又有內容，既講方法又重踏實，從而更好促進思政教學目標效能的達成。

參考文獻：

[1]《中共中央文獻選編》第11冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.

[2]中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》[M].北京：學習出版社、人民出版社，2016：202.