“語(yǔ)言—信息交流系統(tǒng)”：對(duì)教育教學(xué)之信息化的一種哲學(xué)思考

田志宇 宋君修

摘要：在推進(jìn)教育教學(xué)信息化之信息科技硬件的更新?lián)Q代時(shí)，要先行地從信息意識(shí)、信息思維的維度上革新教育觀念，在教學(xué)中樹(shù)立信息交流的意識(shí)，系統(tǒng)地研討和探索新的信息交流的授課方式。因?yàn)槭谡n方式的好壞和教學(xué)質(zhì)量的高低，不僅是某個(gè)教師的授課方式的問(wèn)題，而且多是整個(gè)教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系的系統(tǒng)性問(wèn)題。授課方式應(yīng)該以師生的信息交流關(guān)系為基礎(chǔ)，依循“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”的信息交流機(jī)制，調(diào)節(jié)與改善學(xué)生的“心理疲勞”，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：教育信息化；教學(xué)方式；“心理疲勞”；“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”

中圖分類(lèi)號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）02-0082-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.02.016

教育的發(fā)展，教育體制是基礎(chǔ)，教育觀念是首要，教育政策是靈魂，人才培養(yǎng)是核心，教學(xué)（或授課）方式是關(guān)鍵。教學(xué)（或授課）方式的革新與進(jìn)步又必須相應(yīng)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，走與社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)相適應(yīng)的道路。尤其是，在當(dāng)今的現(xiàn)代化科技化大勢(shì)所趨、數(shù)字化格局已然形成、信息化局勢(shì)全面網(wǎng)羅的情況下，傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)（或授課）方式正處于深刻的大變革之中。教育正在走向信息化的深水區(qū)。

教育教學(xué)的信息化必然帶動(dòng)與之關(guān)聯(lián)的一系列領(lǐng)域、理念、原則、方法等趨向于信息化大趨勢(shì)。這就涉及到教育觀念和教學(xué)（或授課）方式的信息化問(wèn)題，比如師生關(guān)系、交流的載體（如語(yǔ)言）、信息交流的系統(tǒng)機(jī)制、人的知覺(jué)能力在教學(xué)中的反應(yīng)等等。本文站在學(xué)生的角度上，著重以信息意識(shí)、信息思維和信息觀念意義上的信息化為中心線索，綜合地反思與逆向地總結(jié)教育教學(xué)的問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地探討與教學(xué)方式相關(guān)的信息交流機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)形式，對(duì)于擺正相關(guān)研究的偏斜和片面，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地反映教育教學(xué)問(wèn)題和師生關(guān)系具有不可忽視的前瞻性和方法論意義。

一、問(wèn)題與反饋

（一）信息化：現(xiàn)代信息社會(huì)中的教育走向

現(xiàn)代是一個(gè)信息大融合、信息科技大繁榮和信息知識(shí)大爆炸的的全球化時(shí)代。現(xiàn)代信息社會(huì)是一個(gè)集現(xiàn)代化的科技化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化等于一體的，以信息化為主要特征的社會(huì)形態(tài)。電話和計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用、互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及以對(duì)現(xiàn)代信息科技的大綜合、大統(tǒng)一、一體化為表現(xiàn)形式的大數(shù)據(jù)（例如貴州的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略）等等都為信息化大發(fā)展鋪平了道路。信息化早已在現(xiàn)代信息社會(huì)各領(lǐng)域里遍地開(kāi)花。

教育信息化是一種深深地根植于全球化和現(xiàn)代信息社會(huì)大發(fā)展背景中的教育領(lǐng)域內(nèi)部自身革新與發(fā)展的現(xiàn)象。教育信息化已經(jīng)成為教育改革發(fā)展的必要走向和必然結(jié)果，儼然是現(xiàn)代教育發(fā)展過(guò)程中的一種新常態(tài)。這種新常態(tài)開(kāi)啟的“信息化教育”是一種全新的教育形態(tài)和教育模式，它具有傳統(tǒng)教育形態(tài)和教育模式所無(wú)法比擬的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)和功能優(yōu)勢(shì)。

對(duì)信息時(shí)代的教育而言，走信息化之路，進(jìn)行信息化研究，發(fā)展信息化教育，開(kāi)展信息化教學(xué)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化，已變得尤為迫切。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)界多把教育信息化定義為：在教育管理、教育教學(xué)、教育科研等教育領(lǐng)域中全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化的科技化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化等信息科技來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的改革與發(fā)展的過(guò)程。其實(shí)，不能簡(jiǎn)單地把教育信息化理解為只是教育與信息科技方面的關(guān)系。教育信息化還可以從現(xiàn)代的信息意識(shí)角度上來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究。教育資源是一種信息資源。教育信息化便是具有“教育”屬性、“信息”屬性、“技術(shù)”屬性和“觀念”屬性的資源整合過(guò)程。對(duì)教育資源本身、教育觀念和教育教學(xué)進(jìn)行信息化地思維和理解也是教育信息化的題中應(yīng)有之義。一言以蔽之，本文闡釋的信息化實(shí)際上有兩層含義：一是指現(xiàn)代信息科技意義上的信息化，一是指信息意識(shí)、信息思維、信息觀念意義上的信息化。

（二）信息化教育：教知識(shí)與育文化

一提到教育，我們總會(huì)不經(jīng)意地聯(lián)系到兩個(gè)概念：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育。應(yīng)試教育偏重于知識(shí)教學(xué)，素質(zhì)教育偏重于文化教學(xué)。確實(shí)如此，因?yàn)榻逃旧砭桶ㄖR(shí)與文化（人文素養(yǎng)）二元的辯證的對(duì)立統(tǒng)一。知識(shí)與文化從來(lái)都不應(yīng)打等號(hào)。可問(wèn)題是，應(yīng)該如何把握好教育本有的二元性的對(duì)立統(tǒng)一呢？走信息化之路，發(fā)展信息化教育是統(tǒng)籌兼顧教育本有的知識(shí)與文化的二元性之對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的必然選擇，同時(shí)也是值得嘗試的一條出路。擇要而論之，其作用和意義具有如下幾點(diǎn)：

首先，信息化教育本身在對(duì)待知識(shí)性的東西和文化性的東西時(shí)事實(shí)上是沒(méi)有任何偏見(jiàn)的，它可以以同等的信息化條件將二者轉(zhuǎn)化為信息資源并傳輸?shù)綄W(xué)生手里，全權(quán)交由我們學(xué)生本人進(jìn)行按需所要的權(quán)衡抉擇。其間，可以避免家人、學(xué)校、教師和社會(huì)等外人的人為干涉，完全由學(xué)生自己支配兼具知識(shí)性和文化性的信息資源。這種全新的教育形態(tài)能夠較大程度地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育觀念的缺陷之處。

其次，信息化教育的價(jià)值導(dǎo)向觀念是全面性和系統(tǒng)性的。信息化教育的價(jià)值導(dǎo)向是：思想之自由，精神之獨(dú)立。正如陳寅恪先生為海寧王靜安先生所作之紀(jì)念碑文中倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”。信息化教育就是要以培養(yǎng)“具有自由的意志和獨(dú)立的精神”的人才為最高的價(jià)值導(dǎo)向。

再次，傳統(tǒng)中“知識(shí)大于文化”、“知識(shí)等于文化”和“知識(shí)小于文化”的教育觀念都是有偏頗的。知識(shí)只是一定文化的載體，并非文化本身、亦非文化的全部。文化本身就是價(jià)值（的）。文化也自然而然地意指著價(jià)值。作為人而生存，沒(méi)有知識(shí)我們將不會(huì)擁有智慧，沒(méi)有文化我們將不能德化而成人。惟有知識(shí)和文化的平行、全面發(fā)展，才能承擔(dān)起信息化教育的內(nèi)在要義。信息化教育可以擔(dān)負(fù)起平衡知識(shí)與文化之間的偏差的重任。

最后，信息化教育的發(fā)展可以有效解決當(dāng)下我國(guó)教育中應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之爭(zhēng)的難題。我國(guó)著名教育家、思想家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句至理名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這句話精準(zhǔn)地點(diǎn)出了教育的本質(zhì)和根本目的。任何教育形態(tài)和教育模式都應(yīng)當(dāng)以此為指導(dǎo)原則。信息化教育之旨?xì)w，就是如其所然地那樣使主體親身獲得知識(shí)之聰慧與容受文化之熏陶，真正使得“求真—真人”的教育本質(zhì)和根本目的得以反映和實(shí)現(xiàn)。

二、教學(xué)與信息化

（一）教學(xué)的信息化

在信息化的不可逆轉(zhuǎn)之態(tài)的影響下，信息化教育必然地要落實(shí)到教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中去。由此，教學(xué)的信息化將直接現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)出教育信息化領(lǐng)域里信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在軟硬件上的統(tǒng)一效果。這一統(tǒng)一效果的質(zhì)量高低取決于教育教學(xué)的主客體兩方面，或者說(shuō)是教師、學(xué)生、教學(xué)硬件設(shè)備三個(gè)基本要素的協(xié)同配合。這兩方面的協(xié)同配合有兩層含義，既指主體（師生）與教學(xué)硬件設(shè)備之間的協(xié)同配合，又指主體——教師與學(xué)生——之間的協(xié)同配合。誠(chéng)然，教師與學(xué)生兩大主體之間的協(xié)同配合、互動(dòng)交流是教學(xué)的信息化問(wèn)題的主要關(guān)注點(diǎn)。

從教育與信息科技方面的關(guān)系來(lái)看，教學(xué)的信息化是指主體的人和客體的教學(xué)硬件設(shè)備之間的協(xié)同配合。作為客體的教學(xué)硬件設(shè)備是無(wú)意識(shí)的人造產(chǎn)品，是不可能主動(dòng)性地與人進(jìn)行信息交流的。因而，必須通過(guò)作為主體的人利用意識(shí)來(lái)控制、協(xié)調(diào)和應(yīng)用它們，才能達(dá)到一定的目的和效果。不管是知識(shí)性還是文化性的東西都是可以通過(guò)科技產(chǎn)品、科技工具將其碎片化為信息流體而實(shí)現(xiàn)有效的信息交流目的的。教學(xué)的信息化離不開(kāi)主客體之間的協(xié)同配合。

從現(xiàn)代信息意識(shí)和信息觀點(diǎn)的向度上講，教育教學(xué)是將特定的知識(shí)或文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為信息并通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行交流的過(guò)程。“教學(xué)”一詞由“教”和“學(xué)”兩個(gè)字構(gòu)成。這表示，教學(xué)的信息化包含著兩個(gè)方面，即“教”（授課）的信息化和“學(xué)”（學(xué)習(xí)）的信息化。此二者既是一個(gè)整體，又是一個(gè)整體中相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)部分。師生兩個(gè)主體間的教學(xué)活動(dòng)就是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的信息化過(guò)程。首先，教師就是一個(gè)信息源，生產(chǎn)和傳輸源信息。教師通過(guò)自身的肢體行為、意志、語(yǔ)言、情緒等，以及教學(xué)硬件設(shè)備把教學(xué)內(nèi)容以信息的形式傳輸?shù)綄W(xué)生的感官知覺(jué)和意識(shí)中。其次，我們學(xué)生就是一個(gè)信息終端，接收和處理由教師所生產(chǎn)和傳輸?shù)男畔ⅲ瑥亩@取源信息中有效的元信息，最終實(shí)現(xiàn)信息應(yīng)用。教師的信息生產(chǎn)、傳輸?shù)倪^(guò)程就是“教”的信息化，而我們學(xué)生的信息接收、處理、應(yīng)用的過(guò)程就是“學(xué)”的信息化。

（二）新型師生關(guān)系：信息交流關(guān)系

從以上對(duì)教育信息化、教學(xué)信息化的簡(jiǎn)要分析中可知，教師與我們學(xué)生之間的角色關(guān)系已然發(fā)生變化，并被現(xiàn)代信息社會(huì)定義為一種信息化關(guān)系。這種師生之間的信息化關(guān)系不是在現(xiàn)代信息社會(huì)中才發(fā)生的，它而是從師生關(guān)系確立始就已經(jīng)出現(xiàn)的，只是以前的人們沒(méi)有從信息哲學(xué)的觀念意義上來(lái)看待師生關(guān)系。準(zhǔn)確地說(shuō)，師生之間的教育教學(xué)活動(dòng)就是交流信息的活動(dòng)。即言外之意是說(shuō)，就其具有信息化的特點(diǎn)而言，師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是信息交流關(guān)系。

其實(shí)，“中國(guó)的師生關(guān)系可以從孔子說(shuō)起”。孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派就是對(duì)師生關(guān)系本身的確定。儒學(xué)作為一種學(xué)問(wèn)和思潮，孔子與其弟子及再傳弟子的關(guān)系最初都是一種原始的傳道、授業(yè)、解惑的師生關(guān)系。師生關(guān)系作為一種社會(huì)關(guān)系，它表達(dá)的是人與人之間的特殊的交際關(guān)系，但是，師生之間的新型的信息交流關(guān)系除此屬性之外還具有新觀念、新形式、新問(wèn)題等特點(diǎn)。用新的信息思維、信息形式對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行教育的、信息的和觀念的界定，才能對(duì)師生關(guān)系作出更系統(tǒng)的判斷。師生的信息交流關(guān)系是現(xiàn)代信息化教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵所在和突破口。“師生關(guān)系的狀況直接影響并決定著教育活動(dòng)的背景和情景，影響著最終的教育成效。”教育工作的效果，重點(diǎn)在師生關(guān)系上。研究好了這一關(guān)系，教育教學(xué)的信息化在教學(xué)硬件設(shè)備上的潛能也才能更有效地發(fā)揮出來(lái)。

三、授課信息與語(yǔ)言交流

（一）信息與語(yǔ)言的關(guān)系

信息與語(yǔ)言的關(guān)系是一種本質(zhì)性的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)具有某種“信息結(jié)構(gòu)”（Information Structure），它是語(yǔ)言符號(hào)的信息聯(lián)通機(jī)制：信息內(nèi)容+信息介質(zhì)+信息效率。它暗示：語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)，其內(nèi)里隱藏著一個(gè)信息交流的系統(tǒng)機(jī)制，該機(jī)制起到系統(tǒng)性地關(guān)聯(lián)和通達(dá)各種信息的功用。“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是人類(lèi)用來(lái)進(jìn)行傳播和開(kāi)展思維活動(dòng)的有效工具，一切非語(yǔ)言信息符號(hào)都以語(yǔ)言信息符號(hào)為基礎(chǔ)。實(shí)際上，人活在語(yǔ)言中，人不得不活在語(yǔ)言中，人活在程式性語(yǔ)言行為中。因此，語(yǔ)言在信息傳播符號(hào)系統(tǒng)中占據(jù)最重要的地位，起著異乎尋常的作用。”語(yǔ)言成了人與信息流之間相互通聯(lián)的關(guān)鍵媒介和必要載體。“人—語(yǔ)言—信息”的通聯(lián)結(jié)構(gòu)內(nèi)在地表明了語(yǔ)言與信息的本質(zhì)性關(guān)系：語(yǔ)言←→信息←→真相。

首先，信息本是元語(yǔ)言。沒(méi)有信息內(nèi)存的語(yǔ)言是不存在的。信息一詞的含義不能與計(jì)算機(jī)或通信領(lǐng)域的概念所指相等同。本文所提的信息概念多是——在哲學(xué)意義上來(lái)談——指一種以語(yǔ)言符號(hào)為通聯(lián)媒介、將通聯(lián)內(nèi)容碎片化為元語(yǔ)言的信息流體。信息本身就是語(yǔ)言的一種基本單位——元語(yǔ)言。“語(yǔ)言←→元語(yǔ)言←→信息”結(jié)構(gòu)表示的就是這一層面的含義。

其次，元信息就是真相。凡語(yǔ)言皆是“信息的語(yǔ)言”。“信息的語(yǔ)言”必定是有有效的元信息內(nèi)存的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言傳達(dá)的信息有有效信息和無(wú)效信息兩類(lèi)。無(wú)效信息對(duì)人們的正常信息交流起制約性的消極作用，有效信息即元信息是人們正常的信息交流活動(dòng)中必須準(zhǔn)確傳達(dá)的“真相”。

最后，綜合起來(lái)，上述的語(yǔ)言與信息的本質(zhì)性關(guān)系還可以以關(guān)聯(lián)的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)表達(dá)，如圖1所示：

（二）“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”

所謂授課方式，無(wú)非指的是師生在上課期間的信息交流方式。其本質(zhì)上是一種人與人的社會(huì)關(guān)系行為，只不過(guò)它突出了主客體的信息性質(zhì)和信息化關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)所呈現(xiàn)的信息交流活動(dòng)是與日常交際活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”。只要是人與人之間用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行信息交流，信息交流活動(dòng)就必定會(huì)在“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”中發(fā)生。這是“人-語(yǔ)言-信息”的通聯(lián)結(jié)構(gòu)的客觀的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)現(xiàn)形式。“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”表明，教學(xué)信息交流活動(dòng)本身具有四個(gè)基本要素：教師，語(yǔ)言，信息，學(xué)生。它們把“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”分化為四個(gè)子系統(tǒng)，如圖2所示：

在四個(gè)子系統(tǒng)中，只有子系統(tǒng)一與教師有關(guān)，而其他的都與學(xué)生有關(guān)。這客觀而現(xiàn)實(shí)地反映了學(xué)生在教學(xué)信息交流活動(dòng)中的主體地位。學(xué)生占主導(dǎo)，教師為輔助。意思就是說(shuō)，無(wú)論教師授課時(shí)采取何種方式，都必須以學(xué)生為參照物，因?yàn)閷W(xué)生在整個(gè)教學(xué)信息交流活動(dòng)中要在一定的時(shí)間內(nèi)處理完三個(gè)不可間斷的信息通聯(lián)程序。不以學(xué)生的信息交流能力為指導(dǎo)前提的授課方式都是無(wú)法有效提高教學(xué)質(zhì)量的。

因此，由圖2中四個(gè)子系統(tǒng)可以得出“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。如圖3所示：

“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”體現(xiàn)了教師、語(yǔ)言、信息、學(xué)生這四個(gè)基本要素的整體性、系統(tǒng)性、條理性的統(tǒng)一。在教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系所展示出來(lái)的統(tǒng)一體就是圍繞著語(yǔ)言與信息的關(guān)系而形成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”是教師與學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)和進(jìn)行信息交流的基本框架。

四、“心理疲勞”與教學(xué)質(zhì)量

（一）信息交流中的“心理疲勞”

在主體的教學(xué)活動(dòng)中，師生雙方的語(yǔ)言信息交流最易發(fā)生、最為常見(jiàn)的問(wèn)題，就是教師總會(huì)想當(dāng)然地以為學(xué)生是在與自己完全等同的條件下進(jìn)行信息接收、信息翻譯活動(dòng)的，能夠正常地依照著自己的設(shè)想來(lái)處理或翻譯所接收到的信息流，并且有相當(dāng)?shù)男畔⒛芰θプ鞒稣_而有效的信息選擇。其實(shí)不然。就我們學(xué)生來(lái)講，每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性、智力、情緒等在天性上都有各自的特點(diǎn)和差異，切不可一概而論之。再者，同一個(gè)學(xué)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間下對(duì)同一信息對(duì)象的認(rèn)識(shí)也會(huì)有選擇性的差異。此外，還需要注意的是，學(xué)生在信息交流中常常會(huì)產(chǎn)生心理學(xué)醫(yī)學(xué)上所謂的“心理疲勞”（Psychology Fatigue/Mental Fatigue）現(xiàn)象。

“心理疲勞”現(xiàn)象既是人的一種精神狀態(tài)又是人的知覺(jué)能力在心理上的表現(xiàn)或反映。課堂上的“心理疲勞”影響師生之間的教學(xué)信息交流。我們學(xué)生正是處于各種心理問(wèn)題易發(fā)、高發(fā)的時(shí)期，而課堂上的“心理疲勞”現(xiàn)象必須得到有關(guān)教師、心理專(zhuān)家的重視。學(xué)生對(duì)上課的厭煩、課堂的恐懼往往不是單個(gè)因素誘發(fā)的，而是多個(gè)因素共同導(dǎo)致的。首先，授課教師個(gè)人的學(xué)識(shí)水平、品性修養(yǎng)和言行舉止影響著個(gè)體學(xué)生對(duì)授課教師的審美態(tài)度，若學(xué)識(shí)水平低、品性修養(yǎng)差、言行舉止不當(dāng)，那么就較容易留給學(xué)生不良印象，引發(fā)學(xué)生的反感情緒，造成難以糾正的長(zhǎng)期的“心理疲勞”。此外，課堂里的教學(xué)硬件設(shè)備或工具同樣會(huì)影響學(xué)生的接受意愿和審美情感，比如多媒體教學(xué)和黑板教學(xué)，學(xué)生對(duì)二者美觀程度的不同反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生不同的“審美疲勞”。當(dāng)然，學(xué)生個(gè)人是決定性的因素，除了學(xué)生的個(gè)性差異和短時(shí)間的精神狀態(tài)外，學(xué)生個(gè)體的知覺(jué)能力對(duì)“心理疲勞”的發(fā)生則起著關(guān)鍵作用。人只有通過(guò)知覺(jué)感官與外界信息相關(guān)聯(lián)，才能引發(fā)心理的連鎖反應(yīng)和共鳴反應(yīng)。人與外界信息相關(guān)聯(lián)的知覺(jué)主要有視、聽(tīng)、說(shuō)，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言交流。這三種知覺(jué)的信息交流能力的強(qiáng)弱引導(dǎo)著整個(gè)人體的精力和注意力的趨向。強(qiáng)則信息交流順暢，弱則易于患上“心理疲勞”。“心理疲勞”對(duì)課堂教學(xué)的信息交流是極為不利的。學(xué)生長(zhǎng)期的“心理疲勞”會(huì)使神經(jīng)系統(tǒng)處于高度緊張狀態(tài)，造成一定的心理健康問(wèn)題。同時(shí)，阻礙師生的正常關(guān)系和信息交流，降低教學(xué)的效率和質(zhì)量。由此，可以得出一個(gè)結(jié)論：教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的心理反應(yīng)相關(guān)聯(lián)，反應(yīng)積極而正當(dāng)，則信息交流順暢，效果好；反應(yīng)消極而不當(dāng)，則信息交流滯塞，效果差。如圖4所示：

（二）靠有效的信息交流提高授課質(zhì)量

授課問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是師生信息交流不暢的問(wèn)題。毋庸置疑，凡是忽略師生間的信息交流系統(tǒng)的授課方式，都是注定會(huì)低效低質(zhì)的。從“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”和“心理疲勞”可以清晰地認(rèn)識(shí)到，教師與我們學(xué)生的教學(xué)信息交流是有一個(gè)整體性的系統(tǒng)機(jī)制的。它應(yīng)從主客體兩方面的條件來(lái)實(shí)現(xiàn)。客體條件是建設(shè)“信息基礎(chǔ)設(shè)施”，即教學(xué)硬件設(shè)備或工具、教學(xué)軟件的信息資源和管理制度，以及其他相關(guān)的信息科技產(chǎn)品。主體條件主要是師生關(guān)系的互動(dòng)性聯(lián)絡(luò)，即真正確立一種無(wú)障礙、無(wú)疲勞、無(wú)誤判的循環(huán)互動(dòng)式的信息交流關(guān)系。從信息科技和信息觀念兩種角度上來(lái)看，大致有以下三種實(shí)用且有效的信息交流方法。

第一，借力信息科技及其相關(guān)產(chǎn)品，多元化地增強(qiáng)師生的信息能力。信息能力包括信息生產(chǎn)、信息傳輸、信息接收、信息處理和信息應(yīng)用的能力。教師的信息生產(chǎn)、傳輸?shù)哪芰Γ瑢W(xué)生的信息接收、處理、應(yīng)用的能力，都是一種信息能力的表現(xiàn)。我們這個(gè)時(shí)代的信息科技使得教育領(lǐng)域的信息化充滿了諸多客觀現(xiàn)實(shí)條件。各種信息科技的硬件產(chǎn)品和軟件應(yīng)用在豐富人們的日常生產(chǎn)生活時(shí)，也改變了人們的世界觀和行為方式。借力信息科技，在增強(qiáng)師生的信息能力的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。

第二，自己說(shuō)與別人聽(tīng)的統(tǒng)一，不要忽視聽(tīng)眾。信息交流是主體雙方的互聯(lián)互通，任何一方都不能割裂彼此的信息聯(lián)系。師生之間主要以“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”為信息聯(lián)系的中心機(jī)制。教師的“說(shuō)”與學(xué)生的“聽(tīng)”應(yīng)該是簡(jiǎn)晰、明確的信息聯(lián)系。“信息質(zhì)”差即無(wú)效的信息過(guò)多或“信息量”過(guò)于龐雜混亂都是不利于建構(gòu)師生關(guān)系和信息交流的。引起學(xué)生對(duì)信息交流產(chǎn)生好感情緒的授課方式才能自然而然地收到良好的授課效果，而那些引起學(xué)生對(duì)信息交流產(chǎn)生反感情緒的授課方式只能導(dǎo)致進(jìn)一步的“心理疲勞”。因此，教學(xué)是一個(gè)整體性、系統(tǒng)性的信息交流活動(dòng)，師生雙方是一種信息交流的關(guān)系，教師要把自己定義為“信息源”的角色，而我們學(xué)生則要把自己定義為“信息終端”的角色。特別是作為信息源的教師，一定不能忽視你的“聽(tīng)眾”——那些接收并處理你所輸出的信息的“信息終端”（學(xué)生）。

第三，有意識(shí)地制造“信息效應(yīng)”，調(diào)整信息接收、信息處理、信息應(yīng)用主體的交流行為，消除信息交流環(huán)節(jié)的不確定性、疲勞性和誤判性。“信息效應(yīng)”對(duì)于處在信息交流過(guò)程中的主體雙方來(lái)說(shuō)，其作用是很明顯的：它能夠改善信息環(huán)境、重塑信息價(jià)值，以及決定信息質(zhì)量和信息效果。授課教師的個(gè)人魅力與學(xué)生的課堂審美態(tài)度是成正比的。教師授課的語(yǔ)言表述能力一定要過(guò)硬，語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫要有章法，這樣才能讓學(xué)生注意到重難要點(diǎn)、區(qū)分有效信息和無(wú)效信息。教師要善于制造有爭(zhēng)議性的話題，引導(dǎo)學(xué)生的想象和思考，激起學(xué)生的參與熱情。“信息效應(yīng)”在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)常態(tài)化為一種授課效應(yīng)。

五、總結(jié)與建議

綜上所述，授課方式的好壞和授課質(zhì)量的高低，不是某個(gè)單一環(huán)節(jié)的問(wèn)題，而是整個(gè)教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系的系統(tǒng)性問(wèn)題。首先，現(xiàn)代是一個(gè)信息時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，傳統(tǒng)的教育觀念必須要先行地革新，融入到信息化大趨勢(shì)之中來(lái)。教育觀念是導(dǎo)引教育教學(xué)信息化和授課方式符合實(shí)際要求的首要因素。其次，在推進(jìn)教育信息化硬件方面的科技化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、多媒體化時(shí)，不要忘了先行的信息觀念、信息意識(shí)、信息思維對(duì)教育教學(xué)信息化的理論指示意義。理論能夠先行地把握客觀規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)形式。再次，授課方式應(yīng)該以師生的信息交流關(guān)系為基礎(chǔ)，依循“語(yǔ)言-信息交流系統(tǒng)”信息交流機(jī)制，改善學(xué)生的“心理疲勞”，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。最后，教師們應(yīng)該多站在我們學(xué)生的視角上，從主客體的一體兩面三要素的系統(tǒng)聯(lián)系上尋求突破，不斷研探新的相關(guān)于信息交流的授課方式。

總之，在現(xiàn)代信息社會(huì)的大背景下，加大對(duì)教育教學(xué)、師生關(guān)系和授課方式的信息化的哲學(xué)化解讀，能夠宏觀地掌控教育教學(xué)領(lǐng)域的改革大局。我們應(yīng)當(dāng)要訴諸于一種哲學(xué)的有意識(shí)的思維方式，即從“哲學(xué)——信息哲學(xué)——教育”的方向上來(lái)建構(gòu)“教育信息哲學(xué)”。所謂“教育信息哲學(xué)”，就是以哲學(xué)的思維方式和研究方法來(lái)理論化、系統(tǒng)化地研探教育與信息、信息化的關(guān)系。把教育、信息化在哲學(xué)理論的高度上統(tǒng)一起來(lái)，形成一條“教育-信息化-教育信息哲學(xué)”的三位一體的研究路線，推動(dòng)教育領(lǐng)域、信息哲學(xué)領(lǐng)域以及教育信息哲學(xué)領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展。這對(duì)于我國(guó)的教育信息化戰(zhàn)略更是有著莫大的助益。可見(jiàn)，這是一個(gè)教育課題，也是一個(gè)信息化課題，還是一個(gè)哲學(xué)課題，但更是一個(gè)時(shí)代課題。

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（責(zé)任編輯蒲應(yīng)秋）