中美“十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目文化差異與沖突分析

李德貴

摘 要：中美“十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目是中美兩國(guó)政府著眼于未來(lái)而推動(dòng)的中美教育文化交流項(xiàng)目，從2011年承接項(xiàng)目以來(lái)，杭州萬(wàn)向職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)接待了38個(gè)研習(xí)團(tuán)來(lái)華學(xué)習(xí)。研習(xí)團(tuán)的來(lái)訪增進(jìn)了中美人民的相互理解和信任，同時(shí)也出現(xiàn)了因文化差異引起的文化沖突，文章研究了中美“十萬(wàn)強(qiáng)”文化交流中的文化差異和沖突，從跨文化角度分析其成因，并對(duì)中美文化交流與共榮做了展望。

關(guān)鍵詞：十萬(wàn)強(qiáng)；文化差異與沖突；跨文化交際

中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）02-0028-02

Abstract： The 100K Strong Initiative program was co-run by Chinese and American governments， aiming to promote the educational and cultural exchanges between two peoples. Since 2011， Hangzhou Wanxiang Polytechnic has received 38 visiting teams from US. This program has undoubtedly enhanced the mutual understand and trust between Chinese and American peoples. This paper studies the cultural differences and conflicts in the process of the Program， analyses its reasons from the perspective of cross-cultural communication， and makes a prospect about future cultural communication and common prosperity.

Keywords： 100K strong initiative； cultural differences and conflicts； cross-cultural communication

一、中美“十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目基本情況

2009年11月，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪華時(shí)提出“十萬(wàn)強(qiáng)計(jì)劃”（100K Strong Initiative，即十萬(wàn)美國(guó)學(xué)生留學(xué)中國(guó)計(jì)劃），目標(biāo)是從2010年到2014年推動(dòng)10萬(wàn)美國(guó)學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，通過(guò)民間交往和年輕人的交流培養(yǎng)美國(guó)新一代中國(guó)問(wèn)題專家，希望這些文化大使能夠承擔(dān)起未來(lái)鞏固兩國(guó)不斷加強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的使命，從而提升兩國(guó)國(guó)家與人民之間的相互理解和信任。這項(xiàng)計(jì)劃得到了中美兩國(guó)政府的持續(xù)支持，2013年1月，美方成立了十萬(wàn)強(qiáng)基金會(huì)，希望能以全新的非政府非盈利組織促進(jìn)“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃的落實(shí)與推進(jìn)，在既定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，還能更長(zhǎng)遠(yuǎn)地推動(dòng)中美青年交流。在中國(guó)政府的全力配合下，2014年7月美國(guó)宣布這一目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

從2011年起，萬(wàn)向集團(tuán)與微軟、福特基金會(huì)等跨國(guó)企業(yè)資助了此項(xiàng)計(jì)劃。作為萬(wàn)向集團(tuán)控股的民辦高等職業(yè)院校，杭州萬(wàn)向職業(yè)技術(shù)學(xué)院受萬(wàn)向集團(tuán)董事局委托，全面參與 “十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目，從2011到2016年，我院共接待了38個(gè)研習(xí)團(tuán)，921名美國(guó)師生的來(lái)訪。這些訪學(xué)團(tuán)包括美國(guó)西北大學(xué)研究生訪學(xué)團(tuán)、芝加哥高中訪學(xué)團(tuán)、美國(guó)“百人會(huì)”教師參訪團(tuán)等美國(guó)交流團(tuán)體，學(xué)院安排了《中國(guó)文化與歷史》《中國(guó)書法與繪畫》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》《中華武術(shù)》《剪紙藝術(shù)》《中國(guó)新能源發(fā)展規(guī)劃和動(dòng)態(tài)》等課程與研討項(xiàng)目，訪學(xué)團(tuán)參觀了北京、西安、杭州等地的院校和文化古跡。從項(xiàng)目總體情況來(lái)看，這一人文交流項(xiàng)目為美國(guó)年輕人與學(xué)者提供了到中國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了中美兩國(guó)的民間文化交流。

二、 “十萬(wàn)強(qiáng)”文化交流中體現(xiàn)的文化差異與沖突

然而，幾年來(lái)的帶團(tuán)與授課經(jīng)歷表明，在這一文化交流的重要平臺(tái)上，依然出現(xiàn)了很多的文化差異與沖突現(xiàn)象。這種文化差異與沖突由中美不同的文化思維方式而引起，在交往中體現(xiàn)為文化碰撞與沖擊，加之研習(xí)團(tuán)成員來(lái)自不同的族群與地區(qū)，使這一跨文化沖突帶有更大的復(fù)雜性。

（一）善解人意的安排碰到不領(lǐng)情的態(tài)度

文化差異與沖突體現(xiàn)在項(xiàng)目的各個(gè)階段，在餐飲方面表現(xiàn)的比較突出。比如，項(xiàng)目主辦方為了讓美國(guó)學(xué)生體驗(yàn)“賓至如歸”的感覺(jué)，在飲食上特意安排了西式自助餐和肯德基等快餐，然而美國(guó)研習(xí)團(tuán)對(duì)于這一安排直接提出異議，希望安排更多的中餐，最好能有不同風(fēng)味的中餐。 而在一次中餐中，主辦方準(zhǔn)備了色、香、味俱全的美食宴請(qǐng)美國(guó)學(xué)生，教美國(guó)學(xué)生使用筷子，并熱情地介紹各種菜品，主動(dòng)用筷子往客人的碗里夾菜，但是美國(guó)學(xué)生表現(xiàn)冷淡，吃的東西不多，整個(gè)餐飯氣氛冷場(chǎng)，讓主辦方覺(jué)得美國(guó)學(xué)生冷漠、不領(lǐng)情。其實(shí)，美國(guó)學(xué)生來(lái)中國(guó)研習(xí)希望能有更多的中國(guó)體驗(yàn)，因此提出希望安排更多的中餐。但是在吃飯過(guò)程中，比起菜品的花色與香味，美國(guó)學(xué)生更注重營(yíng)養(yǎng)搭配，這種體驗(yàn)是個(gè)人的，不需要?jiǎng)e人來(lái)干涉，遵循的是自便原則，因而主辦方用筷子夾菜的熱情讓美國(guó)學(xué)生從內(nèi)心里無(wú)法接受。

（二）勤勉的教師遭遇冷漠的學(xué)生

授課方式的差異是項(xiàng)目進(jìn)行中最明顯的文化沖突表現(xiàn)，中國(guó)教師在課前做大量的備課工作，希望在短期內(nèi)讓美國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化、歷史和漢語(yǔ)有更多的理解，因此他們需要在短短幾小時(shí)的授課時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)更多的內(nèi)容，在授課方式上就體現(xiàn)為滿堂灌，不停地講。然而，從課堂效果來(lái)看，中國(guó)教師講的越多，課堂氣氛越沉悶，美國(guó)學(xué)生覺(jué)得老師講課沒(méi)有趣味，甚至與己無(wú)關(guān)。從學(xué)生的反饋來(lái)看，學(xué)生更喜歡互動(dòng)式教學(xué)，希望教師能安排自己去做活動(dòng)，去體驗(yàn)與思考，與具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容相比，他們更喜歡開發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后自己去進(jìn)一步研究與探討。

（三）單純的文化交流面臨尖銳的質(zhì)疑

盡管“十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目是民間文化交流項(xiàng)目，但是不可避免地也存在授課過(guò)程中由意識(shí)形態(tài)差異所引發(fā)的挑戰(zhàn)。中國(guó)教師秉承文以載道的原則，在授課過(guò)程中強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)清楚、政治正確，尤其是中國(guó)文化中儒家思想具有強(qiáng)烈的服務(wù)政治意識(shí)，強(qiáng)調(diào)服從與忠恕，在美國(guó)學(xué)生看來(lái)不僅理解困難，而且有意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)南右伞Ｖ袊?guó)教師在呈現(xiàn)具體文化內(nèi)容時(shí)認(rèn)為天經(jīng)地義、無(wú)比正確的事情，往往招致美國(guó)學(xué)生的疑惑與提問(wèn)，如基于傳統(tǒng)的歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)而得出的“和平崛起”結(jié)論，對(duì)于中國(guó)教師來(lái)講具有內(nèi)在邏輯性，但在美國(guó)學(xué)生看來(lái)，這種結(jié)論更多的是一種政策宣傳，他們對(duì)于中國(guó)文化軟實(shí)力的接納性仍然存在很大不足，在意識(shí)形態(tài)方面還有待于進(jìn)一步相互理解。在“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化講解中，教師對(duì)其內(nèi)涵講解越多，美國(guó)學(xué)生就以缺乏個(gè)人主義提出更多的質(zhì)疑。

三、“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃中文化差異與沖突的原因分析

文化沖突是指不同的文化主題之間中政治法律思想、道德宗教、哲學(xué)價(jià)值觀、社會(huì)心理、傳統(tǒng)習(xí)慣等方面的對(duì)立否定關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是不同文化主體之間價(jià)值觀的沖突，由于中美兩國(guó)具有不同的歷史與文化，因此必然帶來(lái)人們思想、行為等方面的差異和沖突，在文化差異與沖突后面體現(xiàn)著不同的文化價(jià)值觀差異。

（一）思維模式差異

跨文化交際語(yǔ)用失誤的一個(gè)重要原因就是思維模式的差異，美國(guó)人的思維模式注重邏輯與分析，而中國(guó)人的思維模式則注重直覺(jué)整體性，注重認(rèn)識(shí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，在交往中很容易從自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去以己度人，如中國(guó)教師走過(guò)了一條教師滿堂灌的知識(shí)道路，認(rèn)為這樣的教法才是好教師的榜樣，因而也要求美國(guó)學(xué)生遵循通同樣的道路與經(jīng)驗(yàn)，但是美國(guó)學(xué)生更注重知識(shí)獲取的思維過(guò)程，注重通過(guò)邏輯分析來(lái)了解知識(shí)的來(lái)源，因此思維模式的差異導(dǎo)致中國(guó)教師勤勉的知識(shí)講授不被接受。同時(shí)，思維模式很容易形成思維定勢(shì)，忽略個(gè)體事物的差別，夸大與某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，甚至導(dǎo)向教條主義，在跨文化交際中，一定要及時(shí)審視思維模式，避免過(guò)分的思維定勢(shì)。

（二）價(jià)值取向差異

個(gè)人主義是美國(guó)人的核心文化，個(gè)人主義倫理道德和市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)觀念是美國(guó)民眾的價(jià)值基礎(chǔ)，美國(guó)文化中等級(jí)和身份觀念淡薄，學(xué)生從小被教育要獨(dú)立思考，批判性思維。而中國(guó)文化的價(jià)值取向是集體主義，從家庭向外推延，愛(ài)己愛(ài)人，強(qiáng)調(diào)家庭成員休戚與共，在對(duì)待他人上也容易以家人心態(tài)來(lái)關(guān)心朋友，同時(shí)儒家文化對(duì)于中國(guó)人的倫理價(jià)值有著深刻的影響，強(qiáng)調(diào)尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，重視集體榮譽(yù)，忽視個(gè)人獨(dú)立性。以宴席夾菜為例，中國(guó)人本著熱情好客的待人之道，希望客人能像家人一樣受到良好的招待，因此主動(dòng)為美國(guó)學(xué)生介紹菜肴，用筷子夾菜到美國(guó)學(xué)生碗中，而美國(guó)人的價(jià)值觀是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主決定，在吃飯上奉行自便原則，嘗試新菜肴的基礎(chǔ)是來(lái)自于自己想主動(dòng)嘗試。

（三） 政治意識(shí)形態(tài)差異

政治意識(shí)形態(tài)是一種行動(dòng)取向的信念體系，由一組彼此相關(guān)的觀念匯集而成，并以某些方式來(lái)指導(dǎo)或刺激政治的行為，它包含人們對(duì)民主、民生、政治穩(wěn)定、民族自豪感等人類核心價(jià)值的思維取向，以及由此取向上而形成的政治行為，不同文化背景、發(fā)展階段的國(guó)家在政治意識(shí)形態(tài)側(cè)重點(diǎn)不同。美國(guó)將人權(quán)、民主置于高于一切的至高地位，而中國(guó)從傳統(tǒng)到現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)秩序、穩(wěn)定與繁榮，可以說(shuō)民主人權(quán)與穩(wěn)定繁榮同等重要，只是因?yàn)闅v史文化、社會(huì)發(fā)展階段不同，強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而已。任何強(qiáng)調(diào)一方而貶低對(duì)方都是不可取的，在文化交流的過(guò)程中更是如此，認(rèn)真學(xué)習(xí)并不斷增加對(duì)不同文化的寬容度才是彌補(bǔ)政治意識(shí)形態(tài)差異的正確方法。如中國(guó)文化講授中，不僅要講儒家思想中的忠恕與服從，而且要對(duì)比美國(guó)文化中的平等與自由，以不同文化作為鏡子來(lái)照到自己的不足，從而增加對(duì)不同文化的寬容度。

四、中美文化的交流與共榮

以提出“文明的沖突”而著名的美國(guó)學(xué)者亨廷頓在回顧文明傳承和文化交流時(shí)曾提出，“未來(lái)的世界將存在不同的文明，它們將必須學(xué)會(huì)彼此共存”。中美兩國(guó)由于不同的歷史和文化背景而形成了兩種異質(zhì)文明，其核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)具有鮮明的特點(diǎn)，但是這些不同并不意味著兩種文明之間必須相互對(duì)立，彼此對(duì)抗。在不同之間有著對(duì)等的互補(bǔ)空間，“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃就是中美兩種文明之間的文化交流與互動(dòng)，它成為實(shí)現(xiàn)中美文化交流與共榮的重要橋梁，不僅有利于美國(guó)的學(xué)習(xí)者實(shí)地了解中國(guó)，體驗(yàn)中國(guó)文化，見證中國(guó)發(fā)展，也有利于中國(guó)的學(xué)習(xí)者主動(dòng)了解美國(guó)文化，接觸美國(guó)人民，從而檢視自身的文明與文化，以積極的姿態(tài)迎接國(guó)際化交流的潮流，建立更為開放、高素質(zhì)的教育模式，完成自身教育系統(tǒng)的變革與提升。正是基于中美雙方彼此的交流與理解，“十萬(wàn)強(qiáng)”項(xiàng)目帶動(dòng)了更多的跨國(guó)公司和社會(huì)組織參與這個(gè)偉大的兩國(guó)文化交流項(xiàng)目，帶給了參與者更多的適應(yīng)全新環(huán)境并且駕馭中文的成就感和自信心，讓更多的參與者能夠了解中國(guó)、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、結(jié)交中國(guó)朋友、積累中國(guó)體驗(yàn)。因此，2015年9月，在總結(jié)“十萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃的基礎(chǔ)上，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬宣布啟動(dòng)“百萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃，爭(zhēng)取到2020年實(shí)現(xiàn)100萬(wàn)美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)。只要懷著文化交流與共榮的理念，中美兩國(guó)文化交流就能走向求同存異、共同繁榮的新局面。

參考文獻(xiàn)

[1]馬健生，吳佳妮.論新世紀(jì)美國(guó)教育國(guó)際化發(fā)展策略轉(zhuǎn)向[J].比較教育研究，2016（7）：42-48.

[2]張睦楚.美國(guó)“百萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃：理想愿景、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)選擇[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2016（1）：61-64.

[3]王建梁，陳希.中美“留學(xué)中國(guó)計(jì)劃”與“十萬(wàn)強(qiáng)計(jì)劃”的比較分析[J].重慶高教研究，2015（3）：94-99.