根植文化土壤 枝繁方能葉茂

趙勝山

[摘 要]馬骨胡是一種深受壯族人民喜愛的特色拉弦樂器，主要流行于廣西百色市和貴州、云南部分地區。馬骨胡作為百色市“南、北路壯劇”和“南、北路八音”的主要演奏樂器，以兩種藝術形式為載體，與其同步傳承、傳播和發展。通過對馬骨胡在百色市各縣區的傳承現狀進行調查，為傳承和發展馬骨胡藝術提供理論參考。

[關鍵詞]百色市；馬骨胡；傳承現狀

馬骨胡作為百色市“南、北路壯劇”和“南、北路八音”的主要演奏樂器，以兩種藝術形式為載體，與其同步傳承、傳播和發展。通過對馬骨胡在百色市各縣區的傳承現狀進行調查，為傳承和發展壯族馬骨胡藝術提供理論參考。

一、南路壯劇、南路八音帶動下的馬骨胡傳承

南路壯劇和南路八音分別是流傳于使用壯語南部方言的德保縣、靖西市、那坡縣等地的一種戲曲形式和民間吹打樂。南路壯劇伴奏樂隊有文、武場之分，文場有馬骨胡、土胡、月琴、三弦、二胡、竹笛及嗩吶等樂器，武場有鑼、鼓、鈸、木魚等樂器；南路八音以嗩吶為主奏樂器，配以竹笛、馬骨胡、二胡、小鼓、小鑼等共八件樂器組成。

（一）德保縣——馬骨胡保護傳承的主要基地

德保縣是壯族馬骨胡藝術的主要流行地區，有較為詳細的馬骨胡藝術傳承譜系。2010年，德保縣《壯族馬骨胡藝術》被列入廣西非物質文化遺產名錄項目， 2012年，德保縣被廣西壯族自治區文化廳命名為“壯族馬骨胡藝術之鄉”和“中國民間文化藝術之鄉”。目前，《壯族馬骨胡藝術》正在申報國家非物質文化遺產名錄項目。德保縣在馬骨胡藝術的保護傳承上，主要體現在基地建設、有序傳承和廣泛交流、提高影響兩個方面。

1. 基地建設、有序傳承

政府重視，基地建設和保護傳承有序開展。2010年，廣西首個少兒馬骨胡傳承基地在德保縣成立；2011年，廣西少兒馬骨胡培訓基地在德保成立； 2015年，壯族馬骨胡協會成立暨第一次代表大會在德保縣召開；2016年，德保縣馬骨胡藝術培訓中心項目落成；等等。尤其要指出的是，馬骨胡藝術傳承人黃廣擴先生在馬骨胡的保護、傳承和樂器制作、改良等方面作出了突出的貢獻。

走進校園，培養新生力量。近年來，德保縣組建少兒馬骨胡藝術傳承班、開展馬骨胡藝術進校園等活動，從娃娃抓起，讓馬骨胡藝術在校園里生根發芽，煥發藝術活力；定期為德保縣中小學的音樂教師進行馬骨胡培訓，提高對馬骨胡的認識和演奏水平，為馬骨胡走進校園打下扎實的基礎。目前，德保縣已組建6個少兒馬骨胡藝術傳承班，有來自實驗小學、云山小學、鑒河小學、都安鄉中心校等學校的三百多名學生參加學習。

2. 廣泛交流、提高影響

2009年，德保縣壯族民間馬骨胡樂隊應邀在“廣西非物質文化遺產研究中心”揭牌儀式上表演，成功舉辦了廣西乃至全國首場的“壯族馬骨胡專場音樂會”。

2012年，在廣西第十六屆 “八桂群星獎”（音樂、舞蹈類）頒獎晚會上，德保縣馬骨胡齊奏《喜看我的呀哈嗨》榮獲音樂類金獎。

2013年，德保縣代表廣西參加在山東濟南舉行的第十屆中國藝術節暨全國群眾文化優秀節目惠民展演活動，廣受好評。

2014年9月，在北京民族文化宮舉行的“紀念《中華人民共和國民族區域自治法》實施30周年主題展覽”上，德保縣壯族馬骨胡藝術展演曲目《壯鄉春早》《心靈暢想》和《壯山韻》，得到了現場專家和觀眾的極高評價。

2014年11月，德保縣大型原創壯劇《馬骨胡之夢》在南寧劇場上演，該劇演員以德保縣本土文藝人才為主，融合了中央戲劇學院、中央民族歌舞團、上海戲劇學院、廣西戲劇院等高等藝術院校和劇團的技術力量合力精心打造，并入選自治區黨委宣傳部2014年重點扶持文化精品項目。

（二）靖西市——“南路壯劇、八音”帶動下的馬骨胡藝術

1. 伴隨南路壯劇遍地開花

2014年以來，靖西市舉辦多期南路壯劇表演藝術培訓班，而靖西市的業余壯劇團已達五十多個，且呈逐年增多趨勢，馬骨胡藝術隨著壯劇團的蓬勃發展而遍地開花。如：南坡鄉南坡街，獲2014年廣西文聯“全區千村萬戶文藝惠民工程小壯劇街” 榮譽稱號，成為百色市唯一一個獲此殊榮的街道；新靖鎮壯劇團，每年春節期間都會為當地民眾獻上富有靖西壯民族文化特色的壯劇曲目；祿峒鎮凌準街舊窯屯壯劇文藝隊，每年自發舉辦多場壯劇晚會；2016年12月31日，靖西市自編自演壯劇《母愛》上演，受到了廣泛好評；等等。

2. 馬骨胡樂器制作后繼有人

近年來，靖西市壯族藝人曾丹潛心挖掘、精心制作了一批壯族“土樂器”，主要包括馬骨胡、葫蘆胡、牛角胡、田螺笛等十余種。“土樂器”制作的延續，為南路壯劇、八音和馬骨胡的保護與傳承注入了新的活力。

（三）那坡縣——馬骨胡藝術伴隨壯劇團延續至今

那坡縣城廂壯劇團成立于1956年1月，屬民間自發組織的社團，至今已有六十年的歷史。目前劇團成員最大73歲，最小35歲，共有編劇、導演、演員、作曲、演奏等45人。那坡縣像城廂壯劇團這樣的劇團不在少數，在默默守護南路壯劇的同時，也將馬骨胡藝術延續至今。

二、北路壯劇、北路八音帶動下的馬骨胡傳承

北路壯劇和北路八音分別是流行于使用壯語北部方言的田林縣、隆林縣、西林縣、凌云縣等地的一種戲曲形式和民間絲竹樂。北路壯劇伴奏樂隊同樣有文、武場之分，文場有馬骨胡、土胡、月琴、三弦、壯笛等樂器，偶爾插入木葉；武場同南路壯劇基本相同，有鑼、鼓、鈸、木魚等樂器。北路八音以馬骨胡為主奏樂器，配以土胡、三弦、壯笛、鑼、鼓、鈸等共八件樂器。

（一）田林縣——北路壯劇積極發展下的馬骨胡藝術

田林縣北路壯劇，在2014年入選自治區級非物質文化遺產保護名錄。在2008年、2009年，田林縣連續兩年舉辦北路壯劇文化藝術節；繼而在2010年、2011年、2012年和2014年連續舉辦四屆中國壯劇文化藝術節，2016年又舉辦了田林縣“吼敢”壯劇節。馬骨胡作為田林縣北路壯劇的主要伴奏樂器，隨著北路壯劇的積極發展得到了較好的傳承，主要體現在開辦馬骨胡、壯劇培訓班和依托北路壯劇擴大影響兩個方面。

1. 開辦馬骨胡、壯劇培訓班

2015年12月21日，田林縣六隆鎮農村文藝馬骨胡（二胡）培訓班開班，來自六隆鎮各業余壯劇團的骨干參加培訓。培訓主要教授馬骨胡和二胡的基礎理論，弓法、指法練習，曲譜練習等，旨在提升壯劇演繹水平，提高馬骨胡演奏能力。

田林縣不斷完善基層文化設施建設，建設鄉村戲臺，提供劇團排練節目場所，為業余壯劇團配置燈光音響、樂器等演出器材設備；加大人員培訓力度，每年舉辦壯劇編劇、化妝等培訓班，幫助業余劇團提高演出水平。截至2016年初，田林縣已建設有村屯戲臺65個，農村業余壯劇團發展到107個，演員近3000人，年均壯劇演出達300場以上。

2. 依托北路壯劇擴大影響

2014年10月，廣西壯劇藝術和壯族馬骨胡音樂展示會分別在中國音樂學院和中央民族大學演出。此次音樂展示會分馬骨胡、壯劇和原生態山歌三個版塊，馬骨胡齊奏《壯劇曲牌》、獨奏《壯鄉春早》和重奏《壯鄉春韻》，讓首都觀眾加深了對馬骨胡的了解，也推進了馬骨胡藝術的傳播推廣。

2015年，田林縣壯劇小戲《靈燕戲虎》，榮獲第四屆中國少數民族戲劇會演優秀劇目獎。

2015年9月，田林縣壯劇團參加“紀念自治區計劃生育協會成立30周年文藝匯演”榮獲三等獎。

2016年，田林縣壯劇《瑤娘》入選國家藝術基金2016年度大型舞臺劇和作品創作資助項目。

2016年10月，現代壯劇《大山媽媽》于南寧市明星劇場首演。該劇由廣西戲劇院壯劇團與田林縣國家級非物質文化遺產保護傳承展演中心、德保縣馬骨胡藝術中心共同排演，匯聚南北路壯劇音樂曲調，采用原生壯族民歌，是一出具有濃郁壯族特色的正能量現代壯劇。

（二）隆林縣——北路八音蓬勃發展下的馬骨胡傳承

八音在隆林縣流傳至今已有300多年，不少壯族村寨流行家族式的八音團隊（也稱八音世家），使得八音這種民間曲藝得到傳承和創新，而馬骨胡作為北路八音的主要演奏樂器，也得到了較好的保護和傳承。目前，隆林縣有民間八音隊136個，有30個活躍表演于民間，共有33個村屯舉辦八音壯戲表演47場，年均受眾達5萬人左右。2016年9月，廣西文聯授予隆林縣“廣西特色文藝之鄉”（八音坐唱）稱號。

1. 傳統節日與民間傳承

在傳統節日期間，隆林縣壯族民俗文化展演的傳統八音、壯戲等民俗文化系列活動備受屬目。尤以巖茶、介廷、克長、新州、者浪等鄉鎮的壯族村屯八音、壯戲為盛，僅巖茶鄉就有冷獨村弄閑屯、卡白村、平班村等村屯舉辦。

2. 政府推廣與交流參賽

2015年春節期間，隆林縣壯學會組織舉辦“隆林壯族千人八音坐唱”比賽。來自隆林縣各鄉鎮、社區及貴州省興義市的19支八音坐唱隊共1500多名參賽者，共同奏響壯族、布依族傳統八音樂曲《賀新居》，場面極為壯觀。

2016年春節期間，隆林縣在新州鎮馬文新村舉辦壯族八音展示活動，該縣5個八音世家和14個八音團隊進行了八音展示，700余名民間八音樂手同臺競技。

2016年4月，隆林縣新州鎮含山村泥浪壯族八音隊，受邀到凌云縣朝里瑤族鄉那巴村、六作村參加“吼喊”歌圩文化節，表演具有隆林地方特色的傳統八音坐唱節目。

2016年10月，在首屆廣西曲藝展演中，隆林縣八音坐唱以強大的陣容、古樸的表演風格征服了評委和觀眾，其中平班鎮扁牙上社的《阿瓦的故事》榮獲最佳曲藝表演獎，扁牙下社的《八音當酒敬親人》獲優秀曲藝節目獎。

3. 校園傳承與基地建設

2015年11月，隆林縣新州三小創編八音歌曲《壯族八音讀書樂》；2016年3月，隆林縣壯學會在新州鎮泥浪屯成立八音坐唱傳習基地，為八音坐唱的傳承探索了新的方式和途徑。

（三）西林縣——八索八音與那勞壯劇別樹一幟

西林縣位于廣西最西端，地處三省交界。受地理條件和歷史文化等因素影響，在八音和壯劇的繼承和發展上別樹一幟，尤以八索八音與那勞壯劇為代表。

1. 八索八音

八索八音位于西林縣古障鎮者夯村八索屯，至今已經有400多年的歷史。八索八音以馬骨胡為主奏樂器，配以二胡、板胡、笛子、葫蘆絲、三弦琴、小鼓、銅鈸等共八種樂器。

八索八音團在桂黔滇三省交界頗有影響，不僅在隆林縣、田林縣、右江區參加演出并獲獎，還常到云南文山、廣南和貴州興義等市、縣參加少數民族文藝演出。近年來，在第四代傳人王世文的努力下，八索八音在傳承上呈良性發展趨勢。

2. 那勞壯劇

那勞壯劇屬北路壯劇分支，位于西林縣那勞鎮那勞村，自明末清初至今已有幾百年的歷史。那勞壯劇在樂器使用、樂器定調及曲譜上，與其他流派的壯劇有明顯的區別，對弦樂器的定調保持了原有的古樸風格，使用鼓、鑼、镲、二胡、馬骨胡、無膜竹笛、三弦及木魚等八種樂器。竹笛有5個洞眼，演奏前由笛子來定音，音的高低取決于笛子。樂器定音分別為：葫蘆胡（do-sol）、竹筒胡（mi-la）、高馬骨胡（la-高音mi）、低馬骨胡（sol-高音re）、三弦（sol-高音re），演奏時各奏其譜，形成高、中、低音的獨特風格。

近年來，那勞壯劇團多次受邀參加自治區、市、縣的各種文藝會演，在西林縣舉行的各種文藝會演比賽中多次獲獎。2010年，被自治區文化廳授予“優秀戲團”稱號。

（四）凌云縣——改編壯劇《泗水年華》

2012年2月，由凌云縣本土作者向志文、羅南合著，以流傳于凌云清朝時期的《逝水年華去不回》墓碑詩故事為題材的長篇小說《泗水年華》，經北路壯劇第十代傳承人閉克堅改編為北路壯劇《泗水年華》，由凌云縣朝里瑤族鄉那巴業余壯劇團排演成壯劇首次在凌云縣人民會堂公演。

三、其他形式下的馬骨胡傳承

其他形式的馬骨胡傳承，多以政府、學校等單位主導或個別馬骨胡愛好者自發等形式進行。如：20世紀60年代至今，在廣西本土作曲家、演奏家的共同努力下，涌現出許多知名馬骨胡改編曲目，并運用于壯族題材的影視作品之中，以《壯鄉春早》等為代表；2008年首演的大型壯族原創歌劇《壯錦》第三幕《琴》，就以馬骨胡為創作、演繹主體，極大地推動了馬骨胡藝術的傳播；2010年至今已舉辦四屆的“百色市文藝匯演”，每屆都會有不同形式的馬骨胡演奏節目，在很大程度上促進了馬骨胡的推廣與發展；百色學院曾在2011年10月自主創編壯族音樂劇《馬骨胡》，并開設有專業選修課《馬骨胡演奏》，為馬骨胡的改編創作和在高校中的傳承作了積極的探索。

四、根植文化土壤、枝繁方能葉茂

綜上所述，馬骨胡作為百色市南、北路壯劇和南、北路八音的主要演奏樂器，以兩種藝術形式為載體，與其同步傳承、傳播和發展。若將壯族民間音樂比作一棵大樹的話，壯族文化是土壤，南北路壯劇、八音是枝干，而馬骨胡則是依托于枝干上的花葉。只有根植文化土壤，枝繁方能葉茂。馬骨胡藝術得以傳承至今，離不開孕育它的壯族文化土壤，離不開催生它的壯族民間曲藝，更離不開熱衷于它的壯民文化情懷。

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