試論建立“全球華語(yǔ)學(xué)”的可能性與必要性

提 要 全球華語(yǔ)學(xué)學(xué)科概念的提出和建立既有可能性，也有必要性。可能性一方面來自語(yǔ)言研究各分支學(xué)科普遍存在的“××”“××學(xué)”（如“漢語(yǔ)語(yǔ)法”與“漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)”）二分現(xiàn)實(shí)的支持，另一方面則來自該項(xiàng)研究現(xiàn)時(shí)已經(jīng)具有的歷史條件，明確、固定且有區(qū)別性的研究對(duì)象，自己的理論與方法以及相對(duì)固定的學(xué)術(shù)隊(duì)伍和陣地。建立全球華語(yǔ)學(xué)的必要性表現(xiàn)在：是全球華語(yǔ)研究頂層設(shè)計(jì)的需要，且它的最終建立必將有利于拓展研究范圍、提高水平、加深認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于該領(lǐng)域理論的建構(gòu)和完善。

關(guān)鍵詞 學(xué)科；全球華語(yǔ)；全球華語(yǔ)學(xué)

Abstract This paper analyzes the possibility and necessity of establishing Global Chinese Linguistics as an academic discipline. The possibility of this endeavor derives from two aspects. On the one hand， the scientific study of language phenomena in a specific field is conventionally named as linguistics preceded by a modifier， e.g. Chinese linguistics as the study of Chinese language. Therefore， the study of global Chinese named as Global Chinese Linguistics would be a natural naming practice. On the other hand， the research in Global Chinese so far has built up a solid foundation for the framing of a new discipline. The necessity of establishing Global Chinese Linguistics mainly lies in the top layer planning of global Chinese language research. It is argued that the formulation of Global Chinese Linguistics will help to expand the research scope， strengthen the research capacity， and conduct in-depth relevant studies， which will in turn be conducive to the theoretical construction in this field.

Key words academic discipline； Global Chinese； Global Chinese Linguistics

筆者在2012年首次提出了“全球華語(yǔ)學(xué)”概念（刁晏斌 2012a），此后又做過稍微具體一點(diǎn)的表述（刁晏斌 2015a：40—41），但是一直沒能進(jìn)行更加深入的討論，這個(gè)話題在學(xué)界似乎很少提及。時(shí)至今日，相關(guān)研究已經(jīng)取得很大進(jìn)展、人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，我們認(rèn)為討論這一問題的條件已經(jīng)基本具備，而全球華語(yǔ)學(xué)的建立也迫在眉睫。

什么是全球華語(yǔ)學(xué)，它應(yīng)該怎樣界定和表述？楊自儉（2002）根據(jù)《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》（Concise Encyclopaedia Britannica）、《中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字》和《盧德里奇語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》（Routledge Dictionary of Language and Linguistics）中給“語(yǔ)言學(xué)”下的定義，斟酌損益，給出了自己關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的定義，即：

語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言及其相關(guān)對(duì)象的人文科學(xué)。它的研究領(lǐng)域分為共時(shí)的和歷時(shí)的、理論的和應(yīng)用的、微觀的和宏觀的3個(gè)對(duì)立方面，其任務(wù)是描述語(yǔ)言事實(shí)，尋找并解釋語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，發(fā)掘語(yǔ)言學(xué)理論，總結(jié)語(yǔ)言研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語(yǔ)言研究和其他領(lǐng)域。

如果把“全球華語(yǔ)”帶入這個(gè)定義，再稍加變化，大致就可以得到全球華語(yǔ)學(xué)的定義，即：全球華語(yǔ)學(xué)是一門研究全球華人共同語(yǔ)及相關(guān)對(duì)象的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。它的研究領(lǐng)域大致可以分為共時(shí)和歷時(shí)、理論和應(yīng)用、微觀和宏觀等3個(gè)相互依存和對(duì)立的方面，其任務(wù)是描述語(yǔ)言事實(shí)，尋找并解釋其發(fā)展規(guī)律、發(fā)掘理論、總結(jié)研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語(yǔ)言研究和其他相關(guān)領(lǐng)域。

一個(gè)“××學(xué)”概念的提出和建立不是輕而易舉的事情，它一方面需要大量研究實(shí)績(jī)的支撐，另一方面也應(yīng)該進(jìn)行充分的論證。以下主要圍繞后一方面，就建立全球華語(yǔ)學(xué)的可能性和必要性問題進(jìn)行一些初步的討論。

一、漢語(yǔ)研究及其分支學(xué)科概觀

為了說明建立全球華語(yǔ)學(xué)的可能性，我們有必要首先對(duì)漢語(yǔ)及其研究的內(nèi)涵、內(nèi)容范圍及學(xué)科劃分等情況進(jìn)行一些梳理，來作為我們提出全球華語(yǔ)學(xué)這一概念的重要知識(shí)背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

在漢語(yǔ)及漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中，有很多術(shù)語(yǔ)其實(shí)都是一名二實(shí)的。比如“語(yǔ)法”，邢公畹（1994：202）指出：“語(yǔ)法有兩種意思，一是人們說話時(shí)所依據(jù)的詞的變化和組詞成句的規(guī)則，二是語(yǔ)法學(xué)，即語(yǔ)法工作者對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)和語(yǔ)法規(guī)律所做的理論概括和說明。”其實(shí)，不僅“語(yǔ)法”是這樣，“詞匯”也是如此。比如，著名語(yǔ)言學(xué)家孫常敘先生的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)開創(chuàng)性著作，就以《漢語(yǔ)詞匯》為名，其實(shí)它就是一部重量級(jí)的“漢語(yǔ)詞匯學(xué)”。

當(dāng)然，更多的時(shí)候人們是用“××”“××學(xué)”的形式來區(qū)別二者，于是就形成了一些語(yǔ)言研究分支學(xué)科整齊的對(duì)稱性分布：漢字—漢字學(xué)、語(yǔ)音—語(yǔ)音學(xué)、詞匯—詞匯學(xué)、語(yǔ)法—語(yǔ)法學(xué)、修辭—修辭學(xué)、音韻—音韻學(xué)、訓(xùn)詁—訓(xùn)詁學(xué)。

如果要對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的表述，大致就是：“××學(xué)”是以“××”為研究對(duì)象的一門科學(xué)。比如，漢字學(xué)是以漢字為研究對(duì)象的一門科學(xué)。

不止?jié)h語(yǔ)分支學(xué)科如此，就是作為上位劃分的“漢語(yǔ)”研究也是如此：與“漢語(yǔ)”相對(duì)應(yīng)的概念是“漢語(yǔ)學(xué)”。王希杰（1990）曾經(jīng)呼吁：“我們需要‘漢語(yǔ)學(xué)。漢語(yǔ)學(xué)是以漢語(yǔ)為研究對(duì)象的一門科學(xué)。它是漢藏語(yǔ)學(xué)中的一個(gè)部分，也是漢學(xué)中的一個(gè)部分。”

著名語(yǔ)言學(xué)家許威漢曾經(jīng)撰寫一部《漢語(yǔ)學(xué)》，這是一部漢語(yǔ)通論性質(zhì)的著作，內(nèi)容包括緒論、文字、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法五個(gè)部分。白兆麟（1997）稱之為“建立‘漢語(yǔ)通論的新嘗試”。在漢語(yǔ)學(xué)界，比“漢語(yǔ)學(xué)”更常見的是與之同義的“漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”，二者意思相同。但是，郭熙（2004）認(rèn)為，“研究語(yǔ)言的學(xué)科是語(yǔ)言學(xué)，研究漢語(yǔ)的學(xué)科當(dāng)然就是漢語(yǔ)學(xué)。人們習(xí)慣了漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)這個(gè)命名，這本無(wú)可厚非，但以漢語(yǔ)為對(duì)象進(jìn)行研究的學(xué)科用‘漢語(yǔ)學(xué)命名似乎更恰當(dāng)。”

在“漢語(yǔ)學(xué)”下，王希杰（1990）還提出了“現(xiàn)代漢語(yǔ)”和“當(dāng)代漢語(yǔ)”的對(duì)應(yīng)性概念，即“現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)”和“當(dāng)代漢語(yǔ)學(xué)”，并指出“在今天，在90年代，在21世紀(jì)，建立現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)和當(dāng)代漢語(yǔ)學(xué)具有特別重要的意義。”關(guān)于前者，王文還做了進(jìn)一步的表述，現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)把現(xiàn)代漢語(yǔ)作為一個(gè)復(fù)雜的開放的系統(tǒng)來研究，不僅研究它的內(nèi)部子系統(tǒng)（包括語(yǔ)音子系統(tǒng)、語(yǔ)義子系統(tǒng)、語(yǔ)法子系統(tǒng)、詞匯子系統(tǒng)）及其相互關(guān)系，還研究這個(gè)系統(tǒng)同使用者漢人及使用的環(huán)境漢人社會(huì)、東方文明之間的相互關(guān)系，還要研究語(yǔ)用子系統(tǒng)。

下面，我們把以上梳理的情況簡(jiǎn)單總結(jié)一下。

第一，無(wú)論是“總體”還是“分體”，在漢語(yǔ)研究范圍內(nèi)，一名二實(shí)以及“××”與“××學(xué)”呈對(duì)應(yīng)分布是一種普遍現(xiàn)象。這一普遍現(xiàn)象說明，作為具有一定發(fā)展過程和學(xué)術(shù)積累的研究領(lǐng)域，它既包含客觀“事實(shí)”及相應(yīng)的規(guī)則系統(tǒng)，也包含主觀的觀念、理論、方法以及相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)，前者即上述的“××”，后者即“××學(xué)”。

第二，至于為什么如此，一個(gè)比較合理的解釋是，對(duì)任何一個(gè)客體或?qū)ο螅绻挥小白罨尽钡摹氨倔w事實(shí)”研究，就既不符合人們學(xué)術(shù)研究由事實(shí)到理論的一般發(fā)展模式，也難以容納不同的研究取向、不同的理論來源及體系等，如果再考慮研究角度、目的、方法、路徑、取向等方面的不同，情況自然就更加復(fù)雜了。但是，無(wú)論情況多么復(fù)雜，理論的表述和建構(gòu)永遠(yuǎn)都是科學(xué)研究的重要追求之一。

第三，就一般的情況來看，“××”與“××學(xué)”既合又分：如果著眼于“××學(xué)”，“××”可以稱為前者的簡(jiǎn)稱；如果立足于“××”，則“××學(xué)”相比于前者，多出了作為一門“學(xué)科”所具有的一些內(nèi)容、特征以及相關(guān)的論證、分析和表述等。

第四，按以上的規(guī)則或習(xí)慣，以全球華語(yǔ)為對(duì)象進(jìn)行研究的學(xué)科自然就是“全球華語(yǔ)學(xué)”。

在全球華語(yǔ)日受重視、研究初具規(guī)模的今天，一方面建立全球華語(yǔ)學(xué)是題中應(yīng)有之義，另一方面進(jìn)行這樣的理論建構(gòu)也正當(dāng)其時(shí)。

二、全球華語(yǔ)學(xué)的成立條件和依據(jù)

全球華語(yǔ)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，其建立需要有其背景和條件，下面圍繞這個(gè)方面進(jìn)行一些梳理。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)學(xué)科分類與代碼國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T 13745—2009）》給出的定義，學(xué)科是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。寧?kù)o、羅永勝（2015）對(duì)此做了以下解釋和說明：“‘相對(duì)‘獨(dú)立和‘知識(shí)體系三個(gè)概念是定義學(xué)科的基礎(chǔ)——‘相對(duì)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科分類具有不同的角度和側(cè)面；‘獨(dú)立則使某個(gè)具體學(xué)科不可被其他學(xué)科所替代；‘知識(shí)體系使‘學(xué)科區(qū)別于具體的‘業(yè)務(wù)體系或‘產(chǎn)品。”

那么，滿足什么樣的條件，才能稱得上一門獨(dú)立的學(xué)科？呂俊、蘭陽(yáng)（1997）指出以下三點(diǎn)：一是一定的歷史條件，二是一定的理論準(zhǔn)備，三是要有一批思想敏銳、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)和學(xué)科帶頭人的隊(duì)伍。呂俊（2001）就此進(jìn)一步指出：“根據(jù)學(xué)科學(xué)規(guī)定，凡是一種系統(tǒng)知識(shí)所研究的對(duì)象與其他的知識(shí)系統(tǒng)不同，亦即有著自己獨(dú)特的、有別于其他學(xué)科的工作任務(wù)，并能據(jù)此而產(chǎn)生與完成任務(wù)相適應(yīng)的理論、原則和方法，而這些理論、原則和方法又不是可以被其他學(xué)科的理論、原則和方法所取代的，這樣的知識(shí)體系就可以成為一門獨(dú)立的學(xué)科。”

綜合以上兩段表述，大致可以得出建立一個(gè)新學(xué)科的四個(gè)重要前提或必備條件：（1）具有一定的歷史條件；（2）研究對(duì)象明確、固定且有區(qū)別性；（3）擁有自己的理論與方法；（4）有一支相對(duì)固定的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。下面逐一進(jìn)行考察。

（一）歷史條件

“一定的歷史條件”是一個(gè)比較模糊的表述，在這里我們主要理解為時(shí)代背景、語(yǔ)言及其研究的內(nèi)外環(huán)境，此外還有現(xiàn)實(shí)的需求等。

關(guān)于全球華語(yǔ)及其研究的時(shí)代背景，從大的方面可以表述為：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位不斷提高，國(guó)家“一帶一路”建設(shè)開始實(shí)施并在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同和支持，漢語(yǔ)國(guó)際傳播事業(yè)高速發(fā)展，漢語(yǔ)國(guó)際化進(jìn)程加快推進(jìn)，全球范圍內(nèi)的漢語(yǔ)熱不斷升溫，世界各地華人社會(huì)聯(lián)系空前密切，各地華語(yǔ)交流不斷、互動(dòng)頻繁，等等。

上述時(shí)代背景在很大程度上也反映了目前中國(guó)外部語(yǔ)言環(huán)境的總體面貌，除此之外，就國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界而言，人們的語(yǔ)言戰(zhàn)略意識(shí)空前覺醒，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步（比如語(yǔ)言規(guī)劃觀、資源觀、經(jīng)濟(jì)觀、服務(wù)觀等越來越成為共識(shí)，也越來越受重視），漢語(yǔ)學(xué)研究不斷發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的開拓意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、理論意識(shí)和學(xué)派意識(shí)。

在以上背景和環(huán)境中，全球華語(yǔ)及相關(guān)研究也有巨大的現(xiàn)實(shí)需求，如郭熙（2006）所說，“華語(yǔ)研究既有理論意義，更是實(shí)踐上的急需”。

陸儉明（2016）談到把“大華語(yǔ)”概念引入漢語(yǔ)教學(xué)的兩大好處，同樣也可以理解為兩大現(xiàn)實(shí)需求：一是有助于增強(qiáng)世界華人的凝聚力和認(rèn)同感，有助于建立和諧的華人社會(huì)；二是有助于推進(jìn)世界范圍內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)。這當(dāng)然還不是現(xiàn)實(shí)需求的全部，郭熙（2006）在談到華語(yǔ)研究的意義時(shí)，首先提到的是可以豐富社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論和有助于語(yǔ)言觀念的更新。另外郭文還指出，華語(yǔ)研究是漢語(yǔ)研究的一部分，是現(xiàn)有漢語(yǔ)研究基礎(chǔ)上的一大拓展。

談到拓展，王希杰（1988）早就指出：“超方言、中介語(yǔ)、準(zhǔn)普通話這些過渡語(yǔ)，都是客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究它們。對(duì)它們的研究不僅僅有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于推廣普通話、語(yǔ)言規(guī)范化、語(yǔ)文教學(xué)、通信工程、人工智能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等都是大有益處的，而且也有理論意義，其研究成果必將大大豐富理論語(yǔ)言學(xué)的寶庫(kù)，有助于進(jìn)一步揭示人類語(yǔ)言之謎。”這里所說的過渡語(yǔ)，在全球華語(yǔ)的范圍內(nèi)有廣泛的分布，自然也應(yīng)當(dāng)在研究范圍之內(nèi)。

（二）研究對(duì)象

鄭頤壽（2011）結(jié)合漢語(yǔ)辭章學(xué)的建立，指出了確立研究對(duì)象的重要性：“明確研究對(duì)象，在實(shí)現(xiàn)建立漢語(yǔ)辭章學(xué)的目的、建立科學(xué)的獨(dú)立的區(qū)別于其他相鄰、相近的學(xué)科中具有決定性的作用。”王希杰（1988）則指出：“現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)發(fā)展到了今天，迫切需要重新認(rèn)識(shí)自己的研究對(duì)象。對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的新的更全面的多元的多層次的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)的新的飛躍。”

全球華語(yǔ)以及全球華語(yǔ)學(xué)是以全世界華人共同語(yǔ)為研究對(duì)象的，這一點(diǎn)無(wú)疑是十分明確的。如前所述，人們?cè)谶@個(gè)方面已經(jīng)做了很多工作，并且已經(jīng)認(rèn)識(shí)到還有更多的工作可做。李宇明（2017）提出了全球視角下華語(yǔ)研究的許多新課題，首先提到的是：大華語(yǔ)的總體面貌怎樣？大華語(yǔ)及各華語(yǔ)變體的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法及應(yīng)用方面有哪些特點(diǎn)？老華語(yǔ)社區(qū)與新華語(yǔ)社區(qū)有何不同的特點(diǎn)？如何協(xié)調(diào)各華語(yǔ)社區(qū)間的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育和語(yǔ)言研究？每個(gè)華語(yǔ)社區(qū)如何縱向傳承華語(yǔ)、如何協(xié)力向世界傳播華語(yǔ)、如何建造漢語(yǔ)國(guó)際傳播更多的傳播源和接力站？如果這些還主要屬于具體“語(yǔ)言問題”及“實(shí)務(wù)”的話，那么以下一些問題就更有理論內(nèi)涵和理論色彩了：如何劃分華語(yǔ)社區(qū)？如何看待華語(yǔ)變體？大華語(yǔ)與“大英語(yǔ)”“大法語(yǔ)”“大西班牙語(yǔ)”“大德語(yǔ)”“大俄語(yǔ)”等形成途徑的異同、現(xiàn)實(shí)影響的異同以及發(fā)展走勢(shì)的異同？大語(yǔ)言對(duì)其內(nèi)部的語(yǔ)言變體有何影響、對(duì)國(guó)際語(yǔ)言生活有何影響？（李宇明 2017）在我們看來，這樣一系列研究?jī)?nèi)容，就應(yīng)該屬于全球華語(yǔ)學(xué)的范疇。

著眼于研究對(duì)象，大致可以歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，全球華語(yǔ)以及全球華語(yǔ)學(xué)有明確、固定的研究對(duì)象，并且它的內(nèi)涵和外延是目前任何一個(gè)已有的語(yǔ)言及語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科所無(wú)法完全覆蓋的；

第二，對(duì)全球華人共同語(yǔ)這一對(duì)象的研究有巨大的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，并且為目前所急需，因此應(yīng)該花大氣力不斷推進(jìn)；

第三，總體而言，相關(guān)研究還處于起步或初始階段，特別是在“理論”方面，無(wú)疑有巨大開拓空間。

祝曉宏、周同燕（2017）指出：“對(duì)于一門學(xué)科而言，立德是底線，立身是根本——確立自己的研究范圍和研究議題，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，解決應(yīng)用中的問題，以獲得存在感。而要獲得更多的認(rèn)同感，立言是途徑——建立學(xué)說，特別是建立能夠影響鄰近學(xué)科發(fā)展的理論學(xué)說，推動(dòng)整個(gè)學(xué)科知識(shí)體系的豐富。從這個(gè)意義上講，全球華語(yǔ)研究任重道遠(yuǎn)。”

我們或許可以對(duì)上述“任重道遠(yuǎn)”做以下解讀：一是內(nèi)涵無(wú)比豐富，二是意義、價(jià)值巨大，三是開拓空間非常廣闊，四是更具前沿性和挑戰(zhàn)性，五是需要投入更多的研究資源。

（三）理論與方法

江藍(lán)生（2016）指出，“一個(gè)新興的研究領(lǐng)域、研究門類的健康發(fā)展，理論建設(shè)是至關(guān)重要的，它決定著研究的方向、研究的目標(biāo)和研究的方法，意義重大。”楊自儉（2000）認(rèn)為，任何一門獨(dú)立的學(xué)科，其“理論與應(yīng)用兩部分界限清楚、自成體系，并能為其他學(xué)科提供理論和方法。”這些都說明理論對(duì)于一個(gè)新興學(xué)科是十分重要的，而如果我們把方法論也看作理論的一部分，應(yīng)該也并不顯得牽強(qiáng)。

就現(xiàn)實(shí)的情況和將來進(jìn)一步的發(fā)展看，全球華語(yǔ)學(xué)的理論、方法可以大體上分為兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：一是現(xiàn)實(shí)的方面和層次，這部分基本屬于“完成時(shí)”，即在已有的研究中已經(jīng)使用了哪些理論和方法，得到了哪些理論性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑是全球華語(yǔ)學(xué)得以成立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要條件。二是“將來時(shí)”，即在未來的進(jìn)一步研究中，我們應(yīng)該能夠總結(jié)歸納出更多與本學(xué)科契合度更高、專屬性更強(qiáng)的理論與方法。這是可以預(yù)期的，應(yīng)當(dāng)成為努力追求的目標(biāo)，同時(shí)全球華語(yǔ)學(xué)還有巨大的理論內(nèi)涵與開拓空間，因而可以看作全球華語(yǔ)學(xué)得以成立的潛在依據(jù)。

以上兩個(gè)方面合在一起，才能夠在理論與方法方面完整、準(zhǔn)確地反映建立全球華語(yǔ)學(xué)的必要性、可能性及合理性。以下分別進(jìn)行討論。

先說前一方面。

總體而言，全球華語(yǔ)或大華語(yǔ)等從概念的提出到具體研究的實(shí)施，都有極強(qiáng)的理論背景。比如，全球華語(yǔ)社區(qū)觀念的提出及其下位概念的劃分，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)社區(qū)理論的直接應(yīng)用，而對(duì)它的界定和研究，也是在其理論框架下進(jìn)行的，其他如華語(yǔ)“三大同心圓”的劃分及相互關(guān)系的認(rèn)定和表述，則是直接借鑒了世界英語(yǔ)的相關(guān)理論。

我們?cè)?jīng)撰文論及觀察和研究全球華語(yǔ)的四個(gè)新視角，也都涉及相關(guān)研究的理論問題：一是作為華人共同語(yǔ)的全球華語(yǔ)，二是作為語(yǔ)言資源的全球華語(yǔ)，三是作為語(yǔ)言變體的全球華語(yǔ)，四是作為教學(xué)對(duì)象與教學(xué)媒介的全球華語(yǔ)①。就與之直接對(duì)應(yīng)的理論而言，主要有共同語(yǔ)理論、語(yǔ)言資源理論、語(yǔ)言變異理論、對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)理論等。

也許有人會(huì)問，以上提到的理論，都是所來有自，它們能算是全球華語(yǔ)學(xué)的理論嗎？楊自儉（2000）結(jié)合翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)，表達(dá)了以下觀點(diǎn)，同時(shí)也在一定程度上回答了這個(gè)疑問：“盡管它要借用語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)和符號(hào)學(xué)以及思維學(xué)的理論、原則和方法，但又不是僅從其中任何一個(gè)學(xué)科借用的，而是經(jīng)過針對(duì)自身的工作任務(wù)而進(jìn)行調(diào)整和整合了的。其實(shí)這也是一切綜合性學(xué)科的特點(diǎn)，是十分正常的現(xiàn)象。”

此外，目前也已產(chǎn)生一些主要基于全球華語(yǔ)及其具體問題研究而得出的理論或理論性的認(rèn)識(shí)，比如在華語(yǔ)規(guī)劃、規(guī)范與協(xié)調(diào)等方面，目前就取得了不少新認(rèn)識(shí)。

在科學(xué)研究中，無(wú)論具體對(duì)象是什么，離開方法論的指導(dǎo)、不依照具體的方法，就會(huì)寸步難行。全球華語(yǔ)的研究自然也不例外，雖然具體的產(chǎn)生于此并應(yīng)用于此的方法，似乎還不見有人比較集中地歸納總結(jié)出來，但是這方面卻早已不是空白。郭熙（2009）總結(jié)了“華語(yǔ)規(guī)劃論給我們的啟示”，不妨將其看作比較宏觀的華語(yǔ)規(guī)劃理論和研究方法：一是從問題到資源，二是從管理到服務(wù)，三是從單一國(guó)家或地區(qū)到跨國(guó)跨境，四是從強(qiáng)制到市場(chǎng)，五是從自發(fā)的華語(yǔ)規(guī)劃到自覺的加強(qiáng)聲望的華語(yǔ)規(guī)劃。

我們立足于中國(guó)大陸、香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)的民族共同語(yǔ)的對(duì)比研究，也有意識(shí)地嘗試使用了一些新方法，比如相對(duì)宏觀層面的既研究差異也研究融合的“兩翼模式”（刁晏斌 2015a）；比較微觀層面的直接對(duì)比研究（刁晏斌 2015b）、計(jì)算對(duì)比研究（刁晏斌、鄒貞 2014）、微觀對(duì)比研究（刁晏斌 2012b，2016a）。舉例來說，所謂微觀對(duì)比研究，就是在詞匯（主要是詞義）對(duì)比研究中，提出“語(yǔ)素本位”和“義素本位”概念，由語(yǔ)素和義素入手，來進(jìn)行更加深入細(xì)致的對(duì)比研究，從而在比較對(duì)象各方面的差異上獲得進(jìn)一步的、全方位的了解和認(rèn)識(shí)。我們有充分的理由相信，這樣的方法完全可以放大并應(yīng)用到全球華語(yǔ)范圍內(nèi)更多對(duì)象之間的對(duì)比研究。

祝曉宏（2016）對(duì)近十年來華語(yǔ)研究的理論探索進(jìn)行了歸納，指出人們對(duì)“華語(yǔ)”之名、全球華語(yǔ)社區(qū)、華語(yǔ)分圈、華語(yǔ)研究方法論、華文教學(xué)性質(zhì)、華語(yǔ)規(guī)劃等理論問題進(jìn)行了探索并逐步達(dá)成了一些共識(shí)。祝曉宏、周同燕（2017）進(jìn)一步指出，雖然嚴(yán)格地說這些共識(shí)還稱不上是成熟的理論，但是在觀念和認(rèn)識(shí)上確實(shí)推進(jìn)了華語(yǔ)研究，乃至對(duì)一般語(yǔ)言學(xué)研究也有所啟發(fā)。在我們看來，這些理論上的探索無(wú)疑是非常有意義和有價(jià)值的，而其中之一，就是初步奠定了建構(gòu)全球華語(yǔ)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

再說后一方面。

朱玲、李洛楓（2013）指出：“判斷一個(gè)現(xiàn)代學(xué)科的價(jià)值，關(guān)鍵要看它能否在現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有說服力和吸引力的成果，并以此發(fā)展新的理論和方法。”崔應(yīng)賢（2003）認(rèn)為：“任何一門學(xué)科都是這樣，與實(shí)踐直接聯(lián)系的技術(shù)操作達(dá)到一定階段、一定的水平層次的時(shí)候，便會(huì)出現(xiàn)對(duì)理論建設(shè)的急切盼待與呼喚。兩者之間的理想狀態(tài)是相輔相成，相互促進(jìn)，形成良性的機(jī)制：堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)技術(shù)性操作不斷為科學(xué)的理論系統(tǒng)提供有力的理?yè)?jù)保障，而完備的理論系統(tǒng)反過來又可以指導(dǎo)和增進(jìn)具體技術(shù)操作中的科學(xué)含量。”邢福義、汪國(guó)勝（2012）列出了全球華語(yǔ)語(yǔ)法研究分兩步走的“實(shí)際目標(biāo)”和“理論目標(biāo)”。前者是目前正在做的工作，而后者則主要以前者為基礎(chǔ)，因此很大程度上可以說是前者完成后的努力方向：第一，通過對(duì)華語(yǔ)語(yǔ)法的深入研究，力求提出一些關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)和規(guī)律的新的見解，豐富漢語(yǔ)語(yǔ)法理論；第二，通過對(duì)華語(yǔ)內(nèi)部的不同變體、華語(yǔ)與外族語(yǔ)言的相互接觸以及華語(yǔ)的變異形態(tài)等問題的考察，力求得出一些關(guān)于語(yǔ)言發(fā)展的新的認(rèn)識(shí)。以該團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力看，這樣的理論目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是可以預(yù)期的。

當(dāng)全球華語(yǔ)及相關(guān)研究已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，并且取得一些成果之后，對(duì)理論的呼喚、相關(guān)理論的產(chǎn)生就是水到渠成、順理成章的了。就全球華語(yǔ)研究而言，它可以為相關(guān)理論的產(chǎn)生提供巨大的空間，而這也是全球華語(yǔ)及其研究的理論建設(shè)以及全球華語(yǔ)學(xué)能夠成立的一個(gè)潛在可能性（其實(shí)有很多已經(jīng)顯現(xiàn)），而我們也有理由相信，隨著研究范圍的不斷拓展與水平的不斷提高，這一潛在可能性將逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。比如，上引李宇明（2017）所開列的那些理論性課題，無(wú)疑是指向全球華語(yǔ)新理論的；而對(duì)全球華語(yǔ)應(yīng)該進(jìn)行怎樣的完整理性認(rèn)識(shí)和理論表述，也是擺在我們面前的一個(gè)重大新課題。王寧（2006）指出：“從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在的十幾年中，大家越來越認(rèn)識(shí)到共性是寓于個(gè)性之中的。我們必須把各種語(yǔ)言都研究透徹，才能從里面歸納出來真正的普遍性。如果這種普遍性不能覆蓋某一種語(yǔ)言，我們就不能說它有普遍性。”如果把這段話限定在全球華語(yǔ)的范圍內(nèi)，把各種語(yǔ)言限定在不同變體的范圍內(nèi)，就成了一個(gè)非常符合我們所說情況的表述，也就是說，當(dāng)我們把全球華語(yǔ)的各種變體都研究得比較深入透徹之后，我們也就可以真正了解和認(rèn)識(shí)它的普遍性，并最終完成相關(guān)理論的建構(gòu)。

（四）研究隊(duì)伍

全球華語(yǔ)研究早已不是白手起家的階段了，而在學(xué)術(shù)隊(duì)伍及相關(guān)的基礎(chǔ)建設(shè)方面，也已初具規(guī)模，不但涌現(xiàn)出一批主要用力于此或?qū)Υ擞袧夂衽d趣并進(jìn)行了較多研究的各年齡段的學(xué)者，成立了相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，也有專業(yè)刊物以及主題比較集中的系列學(xué)術(shù)會(huì)議等，而這些自然構(gòu)成了全球華語(yǔ)研究得以持續(xù)進(jìn)行和不斷深入、全球華語(yǔ)學(xué)得以建立和進(jìn)一步發(fā)展的重要保障。

在學(xué)者隊(duì)伍中，老一輩起到了重要的引領(lǐng)作用，比如陸儉明首倡大華語(yǔ)概念并不斷為之呼吁和宣傳，邢福義領(lǐng)銜投標(biāo)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“全球華語(yǔ)語(yǔ)法研究”并親自進(jìn)行研究，李行健率領(lǐng)“老教授團(tuán)隊(duì)”長(zhǎng)期從事兩岸語(yǔ)文系列辭書的編纂工作并進(jìn)行了一系列理論性的探索和表述。中年學(xué)者中也不乏領(lǐng)軍人物，比如郭熙長(zhǎng)期從事華語(yǔ)本體、教學(xué)研究和規(guī)范、規(guī)劃研究，成果很多，影響很大，并培養(yǎng)和帶動(dòng)了一批青年學(xué)者；李宇明通過主編《全球華語(yǔ)詞典》和《全球華語(yǔ)大詞典》，聚攏了一大批中國(guó)大陸內(nèi)外的專家學(xué)者，既產(chǎn)出了重要的學(xué)術(shù)成果，也大大提升了相關(guān)研究的人氣，使這一研究引起學(xué)界內(nèi)外更多人的關(guān)注。中國(guó)大陸地區(qū)以外，也有一批學(xué)者深入或比較深入地參與相關(guān)研究，如港澳臺(tái)地區(qū)的田小琳、程祥徽、石定栩、竺家寧、許長(zhǎng)謨、鄒嘉彥、汪惠迪、黃翊、周薦、徐杰、邵朝陽(yáng)，新加坡的周清海、盧紹昌、吳英成，馬來西亞的邱克威、王曉梅等。

與研究隊(duì)伍直接相關(guān)或密切相關(guān)的是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)會(huì)議，在這方面也已初具規(guī)模，并且在可以預(yù)見的將來還會(huì)有更大的發(fā)展。

相關(guān)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的建立，大致可以追溯到新中國(guó)成立之初，比如北京華文學(xué)院（原北京歸國(guó)華僑學(xué)生中等補(bǔ)習(xí)學(xué)校）始建于1950年，此后成立的有暨南大學(xué)華文學(xué)院、華僑大學(xué)華文學(xué)院等。2005年，教育部語(yǔ)言信息管理司與暨南大學(xué)共建的研究平臺(tái)“海外華語(yǔ)研究中心”正式成立，主要任務(wù)是對(duì)海外華語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行全面的監(jiān)測(cè)與研究，反映海外華語(yǔ)的語(yǔ)言使用狀況，具體包括全球華語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、全球華語(yǔ)詞典、全球華語(yǔ)研究和全球華語(yǔ)教材建設(shè)等①。與此類似的如北京師范大學(xué)全球華語(yǔ)比較研究中心，雖然創(chuàng)立時(shí)間較晚、規(guī)模較小，但是依托該校的資源和人才優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該也會(huì)有很大的發(fā)展與提升空間。此外，還有一些研究機(jī)構(gòu)也設(shè)有相關(guān)的下屬部門，如北京語(yǔ)言大學(xué)的高尖語(yǔ)言資源創(chuàng)新中心就下設(shè)資源庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。

國(guó)內(nèi)也已舉辦過不少相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，如：暨南大學(xué)海外華語(yǔ)研究中心2005年12月在暨南大學(xué)華文學(xué)院舉辦的“首屆華語(yǔ)調(diào)查研討會(huì)”，2009年11月由暨南大學(xué)華文學(xué)院、暨南大學(xué)海外華語(yǔ)研究中心主辦，商務(wù)印書館、新加坡南洋理工大學(xué)國(guó)立教育學(xué)院亞洲學(xué)部協(xié)辦的第二屆全球華語(yǔ)論壇（第一屆在新加坡舉行）等。此外，還有一些范圍較小因而主題更為集中的系列學(xué)術(shù)會(huì)議，如南開大學(xué)等校主辦的“海峽兩岸現(xiàn)代漢語(yǔ)問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”已經(jīng)召開了九屆，北京師范大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)研究所等單位主辦的“兩岸四地現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)比研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”也已經(jīng)連續(xù)舉辦了五屆，并且這兩個(gè)系列會(huì)議都將繼續(xù)舉辦下去。

學(xué)術(shù)期刊方面，直接以華語(yǔ)、華文為研究對(duì)象的，如暨南大學(xué)華文學(xué)院主辦的《華文教學(xué)與研究》，北京師范大學(xué)文學(xué)院與德國(guó)德古意特出版社合作創(chuàng)辦的中英雙語(yǔ)期刊Global Chinese等；其他以“華文”為名的，如廈門大學(xué)海外教育學(xué)院主辦的《海外華文教育》，北京華文學(xué)院主辦的《世界華文教育》等。

由于資料有限，目前還不足以形成全面完整的表述，但作為實(shí)例來證明全球華語(yǔ)學(xué)的成立在此方面所具備的條件，應(yīng)該能夠說明問題了。

三、為什么要建立全球華語(yǔ)學(xué)

首先，全球華語(yǔ)研究迫切需要頂層設(shè)計(jì)。

如前所述，人們?cè)谔峒啊罢Z(yǔ)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)把“語(yǔ)法學(xué)”包括在內(nèi)了，既然如此，似乎也就沒有必要再去刻意強(qiáng)調(diào)后者了，而實(shí)際的情況也確實(shí)如此：比如人們非常熟悉“漢語(yǔ)”“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，而對(duì)“漢語(yǔ)學(xué)”“現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)”等概念卻相當(dāng)陌生。但是，后兩者畢竟都是已然的客觀存在，其作為分支學(xué)科的知識(shí)體系建構(gòu)也早已完成并且還處于不斷地、進(jìn)一步地充實(shí)和提高中。換言之，人們無(wú)須再去強(qiáng)調(diào)重視事實(shí)的發(fā)掘抑或理論的建構(gòu)，它們已經(jīng)沿著既定的軌道在不斷運(yùn)行并向前發(fā)展。但是，全球華語(yǔ)卻是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，正處在知識(shí)積累和學(xué)科建設(shè)的初始階段，所以我們應(yīng)該有“頂層意識(shí)”，同時(shí)也有必要先做好頂層設(shè)計(jì)，從而引導(dǎo)這一研究向更加有序、更加合理的方向發(fā)展，并不斷達(dá)到新的高度。

如果是在一項(xiàng)研究開始之前進(jìn)行所謂的頂層設(shè)計(jì)，因?yàn)槊撾x具體的研究實(shí)踐和實(shí)績(jī)，自然容易流于空洞、蒼白；而今天的情況是，全球華語(yǔ)的研究雖然已經(jīng)展開，但是基本還處于草創(chuàng)未就的階段，即一方面已經(jīng)有了一些結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)，另一方面也初步看到了更多的不足，并且還迫切需要進(jìn)一步明確今后的研究方向和路徑。所以，我們認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)正當(dāng)其時(shí)，而實(shí)際上它也成為擺在人們面前的一個(gè)急需研究的課題。

頂層設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，就是比照其他相鄰學(xué)科，明確和建立“二分”格局，即劃分為全球華語(yǔ)和全球華語(yǔ)學(xué)。通過以上的討論，我們或許可以看得更加清楚一些：如果沒有全球華語(yǔ)學(xué)，單純的全球華語(yǔ)研究一定是不完整的，是猶有所待的。

建立全球華語(yǔ)學(xué)的觀念、概念并付諸實(shí)際行動(dòng)，至少會(huì)在以下三個(gè)方面給我們的相關(guān)研究帶來巨大的益處。

（一）有利于拓展研究范圍

李宇明（2017）指出，“大華語(yǔ)”研究目前還處在“觀念萌生、資料搜集”的初始階段，很多判斷還都是感性的。然而，大華語(yǔ)觀念的提出，不管是對(duì)華語(yǔ)的認(rèn)識(shí)還是華語(yǔ)的研究、華語(yǔ)的發(fā)展，又都是具有重大意義的。這種“大華語(yǔ)觀念”首先應(yīng)該是一種理論的概括，而不是一個(gè)操作層面的概念。有了這樣的觀念和認(rèn)識(shí)，自然會(huì)給相關(guān)研究帶來新的變化，而其中的重要表現(xiàn)之一，就是拓展研究范圍，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是在全球華語(yǔ)研究?jī)?nèi)部拓展范圍。比如，李宇明（2014）給“大華語(yǔ)”下的定義是“以普通話 /國(guó)語(yǔ)為基礎(chǔ)的全世界華人的共同語(yǔ)”。對(duì)這一定義比其他人的定義多出了“國(guó)語(yǔ)”這一做法，李文的解釋是：“在定義中加入‘國(guó)語(yǔ)的因素，既照顧到歷史，又考慮到各華人社區(qū)的語(yǔ)言文字生活現(xiàn)實(shí)。”那么，這個(gè)“國(guó)語(yǔ)”到底是民國(guó)時(shí)期的“老國(guó)語(yǔ)”，還是今天的臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”，卻并沒有說明。直到李宇明（2017）才比較明確地指出，大華語(yǔ)中包括老國(guó)語(yǔ)圈與普通話圈，而前者從民國(guó)時(shí)期一直延續(xù)到臺(tái)灣，再進(jìn)一步發(fā)展到海外。如此看來，上述定義中的“國(guó)語(yǔ)”基本等于“老國(guó)語(yǔ)+臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)”。

我們?cè)谶@里舉這樣一個(gè)例子，無(wú)非是想說明，在對(duì)全球華語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和表述（這是其理論建構(gòu)中一個(gè)最基本的，同時(shí)也是非常重要的方面）中加進(jìn)了“國(guó)語(yǔ)”的因素，無(wú)疑是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的一種補(bǔ)充和提高，同時(shí)也更加切合其來源及發(fā)展的實(shí)際；而由此提出的“老國(guó)語(yǔ)圈”和“普通話圈”概念，又引出了一個(gè)新的“話題”，或者說拓展了一個(gè)新的研究空間，由此帶來的問題如二者的內(nèi)涵和外延、發(fā)展路徑和形成過程、相互關(guān)系及其消長(zhǎng)變化等。總之，不僅在共時(shí)的平面增加了寬度，同時(shí)還把視角引向歷時(shí)的范疇。

王曉梅（2017）指出：“理論上，全球華語(yǔ)研究應(yīng)該涵蓋世界各地的華語(yǔ)變體；現(xiàn)實(shí)中，目前的主要成果相對(duì)集中于幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。”很顯然，在研究對(duì)象的覆蓋面上，也應(yīng)該繼續(xù)努力，而這當(dāng)然也是拓展研究范圍的一個(gè)重要方面。

二是在全球華語(yǔ)以外，即在更廣的領(lǐng)域內(nèi)拓展研究范圍。比如，按已有的認(rèn)識(shí)，全球華語(yǔ)是全世界華人的共同語(yǔ)，但是，以往對(duì)共同語(yǔ)的研究通常只限定在中國(guó)大陸或普通話的范圍，這樣，就不足以回答遠(yuǎn)超此范圍的共同語(yǔ)的所有問題。所以，對(duì)全球華語(yǔ)作為共同語(yǔ)的理論探討，會(huì)倒逼人們從更大的范圍、更高的層次來探討共同語(yǔ)問題，從而形成新的認(rèn)識(shí)、補(bǔ)以往相關(guān)認(rèn)識(shí)和理論之不足。

（二）有助于提高水平、加深認(rèn)識(shí)

由于目前全球華語(yǔ)研究尚處于李宇明（2017）所說的“觀念萌生”階段，因此有很多問題都沒能很好地研究，所以現(xiàn)在對(duì)全球華語(yǔ)的認(rèn)識(shí)還比較有限，而主要著眼并立足于全球華語(yǔ)學(xué)的有針對(duì)性的研究，一方面有助于整體研究水平的提高，另一方面也有助于加深對(duì)全球華語(yǔ)的理解和認(rèn)識(shí)。

比如，陸儉明（2017）主要立足于漢語(yǔ)國(guó)際傳播，針對(duì)其給出的大華語(yǔ)定義指出：“‘大華語(yǔ)的概念提出來了，也得到了學(xué)界一定程度的認(rèn)同，但是，如何具體理解‘彈性，具體該如何掌握‘寬容度之‘度，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用上具體該怎么操作，怎么落實(shí)，目前尚無(wú)研究。……上述問題無(wú)疑應(yīng)作為首要研究課題列入‘全球華語(yǔ)研究之中。”很顯然，對(duì)上述問題的研究，自然會(huì)帶給人們一些新的認(rèn)識(shí)。但是，問題還不止于此，我們?cè)岢霾煌瑖?guó)家和地區(qū)的華語(yǔ)研究者都有自己的“立場(chǎng)”，并且在一定程度上也都會(huì)堅(jiān)持（刁晏斌 2015a），而祝曉宏、周同燕（2017）也婉轉(zhuǎn)地指出：“不少人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到對(duì)待海外華語(yǔ)應(yīng)該做到包容或?qū)捜荩瑧?yīng)該承認(rèn)這是一個(gè)進(jìn)步。問題是，包容或?qū)捜葸@些說法本身就蘊(yùn)含著一種不平等的眼光，而另一面我們又承認(rèn)各地華語(yǔ)是平等的。”對(duì)這樣的深層次問題應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)，怎樣解決？它會(huì)對(duì)全球華語(yǔ)的本體研究，規(guī)范、規(guī)劃以及教學(xué)研究帶來什么，給全球華語(yǔ)學(xué)帶來什么？

周明朗（2017）提出了全球華語(yǔ)的廣義與狹義問題，前者是指世界各國(guó)所有說漢語(yǔ)群體的通用語(yǔ)，而后者則是大華語(yǔ)，即全球華人的共同語(yǔ)。我們有無(wú)必要做這樣的區(qū)分，它會(huì)給我們對(duì)全球華語(yǔ)的認(rèn)識(shí)帶來哪些新知？這無(wú)疑也是很有挑戰(zhàn)性的問題。

徐大明、王曉梅（2009）指出，馬來西亞華語(yǔ)與新加坡華語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯與語(yǔ)法系統(tǒng)相似，但又有差異。就詞匯來說，馬來西亞華語(yǔ)更多地受到馬來語(yǔ)和漢語(yǔ)方言的影響，而新加坡華語(yǔ)則有較多的英語(yǔ)借詞。就以往的研究來看，人們主要著眼并致力于普通話與國(guó)語(yǔ)/華語(yǔ)的差異比較，而我們?cè)?jīng)討論過港澳臺(tái)地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)書面漢語(yǔ)的共性與個(gè)性，也就是相互間的一致性和區(qū)別問題（刁晏斌 2014）。現(xiàn)在看來，這樣的工作應(yīng)該可以推廣到整個(gè)全球華語(yǔ)的范圍。具體地說，就是在全球華語(yǔ)社區(qū)中，像新加坡、馬來西亞等屬于比較典型的地區(qū)，而其他如歐美等則顯然不是，那么由此就應(yīng)該考慮各華語(yǔ)社區(qū)的層次劃分問題，研究其劃分的依據(jù)、意義和價(jià)值等，而這無(wú)疑也會(huì)帶來研究水平的提高和認(rèn)識(shí)的加深。

當(dāng)然，我們并不是說，如果不提全球華語(yǔ)學(xué)，上述研究就不會(huì)進(jìn)入人們的視野，或者說它們就不能被全球華語(yǔ)的知識(shí)體系所容納，我們想表達(dá)的意思是：在全球華語(yǔ)學(xué)的頂層設(shè)計(jì)下，上述富有理論內(nèi)涵而又對(duì)理解和認(rèn)識(shí)全球華語(yǔ)至關(guān)重要的問題更容易進(jìn)入人們的視野，更易于進(jìn)行整體式、系統(tǒng)化的研究，從而能夠在總體或某些局部加快推進(jìn)研究進(jìn)程，并使之達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)水平和理論高度。

（三）有利于理論的建構(gòu)和完善

我們?cè)谏衔闹赋觯蛉A語(yǔ)研究為相關(guān)理論的產(chǎn)生提供了巨大空間，而適時(shí)提出全球華語(yǔ)學(xué)的概念，無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)理論體系的建構(gòu)和不斷完善。

邢福義、汪國(guó)勝（2012）曾對(duì)其全球華語(yǔ)語(yǔ)法研究“實(shí)論結(jié)合”的指導(dǎo)思想做出以下解釋：“實(shí)”既指語(yǔ)言事實(shí)，也指語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)；“論”指理論思考與總結(jié)。“實(shí)”是基礎(chǔ)，也是重點(diǎn)；“論”是延伸，也是提升。結(jié)合本文論題，我們對(duì)此的理解是：

第一，一個(gè)語(yǔ)言研究領(lǐng)域，可以而且應(yīng)該有“實(shí)”與“論”的劃分，如果與我們討論的內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來，前者是全球華語(yǔ)，后者則是全球華語(yǔ)學(xué)；

第二，“實(shí)”的研究固然重要，但是如果不能上升到“論”的層次，那么它就會(huì)在研究范圍和所達(dá)到的高度上大打折扣，就像是登山而沒能到達(dá)頂峰；

第三，有理論的意識(shí)，然后才會(huì)有“實(shí)體”研究基礎(chǔ)上的理論總結(jié)、理論升華，最終實(shí)現(xiàn)并完成一個(gè)新學(xué)科的建構(gòu)。

我們?cè)?jīng)引用了許嘉璐所說的“兩岸語(yǔ)言文字的差異，就是分頭演變之果，是特定歷史環(huán)境之使然，其實(shí)也是對(duì)漢語(yǔ)漢字的傳承和豐富，都應(yīng)該得到尊重、珍惜”這段話，然后立足于海峽兩岸及港澳臺(tái)地區(qū)民族共同語(yǔ)的對(duì)比研究，提出以下看法：

從共時(shí)層面來說，當(dāng)代漢語(yǔ)因有上述差異而更加豐富。兩岸四地當(dāng)下的民族共同語(yǔ)合而成為一個(gè)巨大的共時(shí)平面，所有現(xiàn)象和用法的總和構(gòu)成了當(dāng)代“大漢語(yǔ)”的共時(shí)全貌，這一全貌遠(yuǎn)比任何一地漢語(yǔ)的單一面貌更為復(fù)雜多樣、豐富多彩，在形式和內(nèi)涵上都達(dá)到了一個(gè)包羅四地的“最大值”，不僅能給人們提供更多的觀察角度和研究?jī)?nèi)容，而且也為更多理論、方法的運(yùn)用提供了更大的空間和現(xiàn)實(shí)需求。對(duì)兩岸四地眾多語(yǔ)言現(xiàn)象的充分觀察、充分描寫和充分解釋，一方面為當(dāng)代的語(yǔ)言研究者提供了展示自己才華、進(jìn)行多樣性研究并產(chǎn)出高水平成果的非常廣闊的空間和舞臺(tái)，同時(shí)也提出了巨大的挑戰(zhàn)。（刁晏斌 2016b）

這里，完全可以循著我們?cè)?jīng)走過的由海峽兩岸到中國(guó)大陸、香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)，再到全球華語(yǔ)的研究路徑，把這段表述放大用于后者，就像俞詠梅（2006）以下兩段話也可以用于后者一樣：

中國(guó)不僅是漢語(yǔ)言文字的祖國(guó)和大國(guó)，也應(yīng)該是漢語(yǔ)言文字學(xué)的祖國(guó)和大國(guó)。西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論正是我們理解中西語(yǔ)言類型體制性差異并建構(gòu)漢語(yǔ)學(xué)現(xiàn)代理論的邏輯工具，但我們學(xué)習(xí)西方理論，最終目的還是為了創(chuàng)建屬于我們自己的現(xiàn)代漢語(yǔ)科學(xué)。

在全球化趨勢(shì)的今天，在多元文化的歷史語(yǔ)境中，漢語(yǔ)學(xué)如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方各種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言學(xué)理論的影響，進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，實(shí)際上也決定了漢語(yǔ)學(xué)如何爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自主性，并由此參與界定普通語(yǔ)言學(xué)和人類語(yǔ)言學(xué)史的問題。

史有為（1993）曾經(jīng)針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究中存在的問題，提出“呼喚柔性、走向柔性”的口號(hào)；今天，立足于全球華語(yǔ)的研究現(xiàn)狀和進(jìn)一步的發(fā)展，我們也要提出“呼喚全球華語(yǔ)學(xué)、走向全球華語(yǔ)學(xué)”的口號(hào)。

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