互動儀式鏈視角下的網絡“斗圖”現象分析

摘要 互動儀式鏈理論認為互動 （即儀式） 是社會動力的來源，每一個個體在社會中所呈現的形象是在與他人的社會互動中逐漸形成的。斗圖現象就是基于自然儀式建立起來的虛擬同在的群體認同。斗圖儀式中，斗圖資本排斥局外人，共同關注引發群體群體團結和群體符號，處于斗圖活動中的成員通過感情的節奏連帶引發情境團結。

關鍵詞：斗圖 互動儀式鏈 網絡社交 柯林斯 表情包

一、自然儀式下的虛擬同在

在互動儀式鏈理論中，柯林斯認為，充分的身體接觸即親身在場才能引發共同關注與情感，進而產生群體團結、情感能量、群體符號以及成員意識與尊重感。在新媒體發達的今天，群體成員的身體共在已不再是互動儀式鏈發生的唯一先決條件，移動設備和網絡社交媒體的發展，使得群體成員在虛擬空間也可營造出同時在場的情境。自然儀式即群體成員自發的互動過程。斗圖現象就是基于自然儀式建立起來的虛擬同在的群體認同。

“斗圖”這場儀式起始于人們共同關注或參與了某一主題或話題，并由此結合成一個際遇群，在群主和樓主的引導下，成員以發布圖片的形式表達情感、觀點，營造出了斗圖的基礎情境。比如，對于某一事件的看法，貼吧樓主最先發布能夠表達自己態度的圖片，緊接著發布引導圖片，圖片上的文字為“能用圖解決的絕不打字”。接下來的參與者都以圖片表達觀點，斗圖情境初步形成。此時，短暫的情感刺激作為儀式的引擎觸發了儀式的啟動。當群內觀點發生沖突時，成員之間以圖片形式予以反駁和抵抗，斗圖情境由此形成。完整情境的營造代表著斗圖空間的建成，而每一張圖片的發布則意味著真實個體的在場。雖然，由情境營造的空間是虛擬的場所，而每個個體的在場也都是虛擬的存在，但是在新媒體時代，群體成員借助互聯網和終端設備打破了時空限制，實現了虛擬的身體共在，使得斗圖活動得以進行。

二、斗圖資本排斥局人外

“資本”是指群體成員掌握的資源和風格，是“個性”，是一種被“內行”化的具體表現。斗圖現象中，斗圖資本主要表現為擁有共享圖片的數量、使用圖片的能力以及參與過程的專注度等。在斗圖群體內部，斗圖資本已成為區別群體成員與局外人的重要標志。

在斗圖過程中，參與者需要發布大量圖片來維持這一活動持續進行，因此，成員間經常保存彼此的圖片即群內所說的“盜圖”，來擴充自己的圖庫使之成為斗圖資本。一張圖片經過被多次保存和發布后成為共享圖片，使用較多共享圖片的人更容易得到其他成員的認可，因為擁有的共享圖片越多就意味著與群內其他成員的聯系越密切。反之，很少使用共享圖片的人會與其他成員產生距離感，因而被當成局外受到排斥。

在斗圖過程中，專注度是區別群體成員和局外人的重要標志。專注度是指成員參與斗圖的頻率。從短時間來看，在關于某一話題的斗圖過程中，成員積極參與討論，及時回應其他成員的圖片，并與大多數參與斗圖的成員有互動，那么可以說該成員參與斗圖的專注度較高。從長時間來看，成員能經常性的與其他成員交流互動也是專注度較高的表現。然而，有些成員自從進群始終沒有參與過一場斗圖或討論，有些成員偶爾參與但出現頻率太低，他們出現在群成員名單中，但是其他成員卻并不熟悉他們的名字。專注度低的成員會被其他成員漸漸忘記甚至被整個群拒絕，成為毫無關系的局外人。

三、共同關注引發群體團結和群體符號

就網絡斗圖群體而言，自其產生開始，共同關注的焦點就始終存在，因為它本質上是就是由擅長搞笑、喜歡與他人互相揭短謾罵的個體聚合而成的。因此，當個體成員參與到具體的斗圖活動中時，這種群體團結感就會變的更加強烈。例如，霍頓在里約奧運會游泳比賽前侮辱孫楊一事，很快成為斗圖群體共同關注的焦點。類似“做人不能太霍頓”、“孫楊我們挺你”的表情包被瘋狂使用，由于對待此事的態度十分明確且一致，成員在斗圖過程中表現出的群體團結感極強。

柯林斯認為，有關注焦點的群體通常能獲得維持這種團結感的共同符號，而對于網絡斗圖群體而言，這一符號往往表現為個性化的表達方式，如圖片中夸張傳神的表情和惡搞的人物動作以及犀利搞笑的文字。斗圖過程中，共同關注的焦點在共同情感的分享下形成群體團結，為使這種團結感得以延長共同符號產生，共同符號的應用進一步促進了群體團結，高度的群體團結又促使群體迅速找到下一個共同關注的焦點。

四、節奏連帶引發情境團結

斗圖儀式中的節奏連帶指的是一種時間上處于不同階段的共同節奏。成功的節奏連帶主要體現在兩個方面：第一，斗圖過程中沒有中斷。當群體成員針對某一話題發布圖片表達觀點后，其他成員總能給予回復或繼續表達觀點，而不會出現一人發圖后斗圖活動突然終止的情況。第二，斗圖過程中沒有重疊。網絡空間是一個開放、平等的平臺，群體成員能夠自由的表達自己的觀點和情感，即使成員發布一樣的圖片也不會被覆蓋過去，每一位成員的圖片都有同等的機會得到關注。第三，斗圖過程中沒有尷尬的停頓。這意味著一人發布圖片后，另一人立刻接上。具體來說，停頓的時間間隔在3秒、2秒甚至更短的時間內最為合適，實際上，不太長的時間間隔足以破壞斗圖的氣氛。成功的節奏連帶能使群成員親密、活潑、愉快的互動，能使成員產生共鳴和認同感，進而將互動推向高潮。此時，斗圖情境達到高度團結。

綜上所述，網絡斗圖現象作為一種新的媒介現象，已經在形成和改變著人們的交流方式和互動過程，并逐漸顯示出它不可忽視的力量。然而，在實際的斗圖活動中，不乏一些低俗、惡搞的圖片充斥在互動過程中并帶來十分負面的影響，然而目前還沒有相應的法規予以遏制。因此，在今后的研究中，不能僅限于對斗圖現狀的研究，還應不斷完善優化以求指導和規范網絡斗圖行為。

參考文獻

[1] （美）蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈.北京：商務印書館，2012

[2] 吳迪，嚴三九. 網絡亞文化群體的互動儀式鏈模型探究.現代傳播.2016年第3期

[3] 陳權.互動儀式鏈理論在傳播研究中的應用.新聞世界.2012年第10期

作者簡介：王媛媛，1992年9月，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，現就讀于河北大學新聞傳播學院，傳播學專業。

（作者單位：河北大學新聞傳播學院）