跳舞的時候我便跳舞,睡覺的時候我就睡覺。即便我一個人在幽美的花園里散步,倘若我的思緒一時轉(zhuǎn)到與散步無關(guān)的事情上去,我也會很快將思緒收回,令其想想花園,尋味獨處的愉悅,思量一下我自己。天性促使我們?yōu)楸WC自身需要而進行活動,這種活動也就給我們帶來愉快。慈母般的天性是顧及這一點的。它推動我們?nèi)M足理性與欲望的需要。打破它的規(guī)矩就違背情理了。
我知道愷撒與亞力山大就在活動最繁忙的時候,仍然充分享受自然的、正當(dāng)?shù)纳顦啡?。我想指出,這不是要使精神松懈,而是使之增強,因為要讓激烈的活動、苦的思索服從于日常生活習(xí)慣,那是需要極大的勇氣的。他們認(rèn)為,享受生活樂趣是自己正常的生活,而戰(zhàn)事才是非常的活動。持這種看法是明智的。我們倒是些大傻瓜。我們說:“他一輩子一事無成?!被蛘哒f:“我今天什么事也沒有做?!痹趺?!您不是生活過來了嗎?這不僅是最基本的活動,而且也是我們的諸多活動中最有光彩的。“如果我能夠處理重大的事情,我本可以表現(xiàn)出我的才能?!蹦每紤]自己的生活,懂得去安排它吧?那您就做了最重要的事情了。天性的表露與發(fā)揮作用,無需異常的境遇。它在各個方面乃至在暗中也都表現(xiàn)出來,無異于在不設(shè)幕的舞臺上一樣。
我們的責(zé)任是調(diào)整我們的生活習(xí)慣,而不是去編書;是使我們的舉止井然有致,而不是去打仗,去擴張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫意,一切其他事情,執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè),充其量也不過是這一事業(yè)的點綴和從屬品。實施這一箴言。從色諾芬的著作中,可知蘇格拉底也曾一步步地證明這一點。無論哪一門學(xué)問,惟有入其門徑的人才會洞察其中的難點和未知領(lǐng)域,因為要具備一定程度的學(xué)識才有可能察覺自己的無知。要去嘗試開門才知道我們面前的大門尚未開啟。柏拉圖的一點精辟見解就是由此而來的:有知的人用不著去求知,因為他們已經(jīng)是有知者;無知的人更不會去求知,因為要求知,首先得知道自己所求的是什么。
因此,在追求自知之明的方面,大家之所以自信不疑,心滿意足,自以為精通于此,那是因為:誰也沒有真正弄懂什么。正像在色諾芬的書中,蘇格拉底對歐迪德姆指出的那樣。
我自己沒有什么奢望。我覺得這一箴言包含著無限深奧、無比豐富的哲理。我愈學(xué)愈覺得自己還有許多要學(xué)的東西。這也就是我的學(xué)習(xí)成果。我常常感到自己的不足,我生性謙遜的原因就在于此。
阿里斯塔克說:“從前全世界只有七位智者,而當(dāng)前要找七個自知無知的人也不容易。”今天我們不是更有理由這樣說嗎?自以為是與固執(zhí)己見是愚蠢的鮮明標(biāo)志。
我憑自己的切身經(jīng)驗遣責(zé)人類的無知。我認(rèn)為,認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不愿意承認(rèn)自己無知的人,就請聽聽蘇格拉底的訓(xùn)誡去認(rèn)識這一點吧。蘇格拉底是眾師之師。
(摘自中國文聯(lián)出版社《蒙田隨筆集》一書)