試論金農隸書風格之創新

摘要：金農，工書法、善楷隸，尤以隸書見長。金農隸書以拙取勝。從不同角度對《華山廟碑》與金農臨《華山廟碑》進行比較，以及對金農各時期所臨《華山廟碑》進行對比，這些不僅表現了一位天才藝術家非凡卓越的氣魄與膽識，也充分證明金農是書法史上翻古法靈采獨標的成功典范，由古而新，又由新而古，不斷的變古出新，沖破古法的束縛，體現了金農隸書風格的創新性。

關鍵詞：金農； 隸書； 華山廟碑； 隸書創新

作為革新派書法家一方面恥于帖學的奴書，另一方面把漢魏以來的碑刻片石（西岳華山廟碑）作為師法的對象，因此金農隸書的發展演變用自己的實踐，沖擊傳統帖學書風。縱觀金農的隸書發展變化，可以感受到其創新精神貫注其中。金農不僅是一位反叛二王傳統，全面師法碑版和無名書跡的典型書家，也是成功地從隸書碑版中創造出自己藝術語言和風格的書家。

一、金農生平概述

金農，浙江杭州人，弱冠從學于何焯門下。金農天資聰穎，好學癖古，家中藏有金石千卷。金農性格逋峭，世人視為“迂怪”之人。少年以詩名，詩格高簡奇逸，與丁敬等多有唱和，為浙派重要代表作家之一。中年享漫游，具有濃郁的浪漫情懷，走遍了大半個中國，過著閑云野鶴般的生活。金農以揚州八怪為主體，主張革新，張揚個性，在他的眼中書法到了非變不可的地步。

二、詩人情懷

金農在中年之前，首先是一位詩人。少年即以詩聞名鄉里。金農去蕭山拜訪了九十一歲的毛奇齡，并得到了極高的贊揚：“吾年逾耄耋，景迫崦嵫，忽睹此郎君，紫毫一管能癲狂耶！”[2]二十一歲時金農離家投師蘇州，學于何焯，受何焯的影響，青年時代的金農也有金石之氣。三十歲前后的金農與詩友杭世駿、丁敬、鮑鉁相唱和，創作了很多詩歌。金農回揚州時已經四十四歲了，從最初去揚州到此時，金農以詩會友，書名也被人熟知。從北游歸來到其四十七歲在廣陵間寫了《冬心先生集》，他過著相對穩定的文士生涯。

三、薦舉不就

金農一生有很多遭遇，說他是一位普通人，他卻是一位文士，說他是文士，其生活境遇又更接近于平民。他曾販賣古董，造酒營生，賣字賣畫，抄寫經文換米，但在詩書畫上追求超越歷史的足跡。金農性格發生巨大變化的主要原因是其終生未能進入仕途。他一直未在考場出人頭地。雍正三十年，開博學鴻詞科，當時，漢族文人的遺民心態還未完全放棄，應試清皇朝的舉業，被看作是一種屈辱。快五十歲的金冬心受裘思芹推薦，帶著不好的心情赴京趕考，結果居然沒有中，應了俗諺，魚沒吃到反惹一身腥氣。因此，逆反心理陡然爆發，不僅絕意仕途，專心書畫，而且書法觀念也與帝王倡導的主流風格背道而馳。急于仕進的金農受到致命的一擊，心情抑郁惆悵，對人生喪失信心，于是轉而結交高僧名士，食貧茹苦，周游四方。金農一生不得志，這卻使他有更多的時間讀萬卷書，行萬里路，看遍古今，看遍天下，也成就了他的反叛性格。由于金農憤世嫉俗的思想，行為極端的逆反心理，使其能夠突破古法的束縛，開啟清代碑學的先河。

正是因為金農的才氣，藝術氣息濃厚，再加上他一生未進入仕途，特別是金農應博學鴻詞科舉之選名落孫山后，在藝術創作上更增進了他對當時書風強烈不滿的反叛精神。為了彌補未中選后的心理平衡，他將更多的精力投在隸書的創作上，一心投入書畫中，因此這兩點對他以后的書法創新道路上的發展是密不可分的。

金農七十二歲所寫的《華山廟碑》已經達到人書俱老、爐火純青的地步。結體由扁平變為長方，用墨由濃重變為簡淡，留白由少到多，筆畫由擁擠變為蕭散，豎鉤變成斜筆，運筆悉由藏鋒變為偏鋒，藝術意態由凝重變為活潑。這些變化說明金農的心態發生了嬗變，其藝術追求也隨之轉移，古樸渾雅，反樸歸真。他超脫塵世，游戲于藝，體現在藝術風格上則是去除一切嬌飾，惟葆真淳本色，寓大巧于方拙，顯至美于無華。

總之，金農一生的書法都離不開《華山廟碑》，每一次變革都是以《華山廟碑》為中心，在它的基礎上進行各種嘗試與創新。通過原碑與金農所臨的《華山廟碑》進行比較，更顯而易見的看出金農在此碑上所下的功夫之深，從規模原帖到脫離原帖再到直接與原帖無關的這些過程，都是金農變古創新的結果。所以，通過此篇文章，讓后人學會怎么學書法，怎么取其精華去其糟粕，每書寫一種字體，都以創新的精神去變革，這樣便可以運用到自己的創作中了。通過對金農的《華山廟碑》的深入研究，才真正體會到學習書法不能取其形而要得其意，書法創新的前提，首先在于多感受，用眼用手，用筆用墨，要充分運用自己開放性的想象思維去深化這種筆墨感覺。

參考文獻

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王玉川（1990.08.26-），男，聊城大學美術學院16級研究生，專業：美術，研究方向：書法。

（作者單位：聊城大學美術學院）