“四個(gè)偉大”重要概括的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯

摘要：習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話(huà)提出了“四個(gè)偉大”的重要概括，即進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，已形成一個(gè)有機(jī)整體并貫穿于黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略之中。“四個(gè)偉大”明確昭示了“要舉什么旗、走什么路”“以什么樣的精神狀態(tài)”“擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命”“實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”等重要內(nèi)容，彼此相互依存、相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一和協(xié)調(diào)推進(jìn)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)偉大”；“7·26”重要講話(huà)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）06-0038-04

一、“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”昭示了我們“以什么樣的精神狀態(tài)”建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

面對(duì)復(fù)雜多樣的新形勢(shì)新任務(wù)，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]。近代以來(lái)，中華民族救亡圖存一直處在危急時(shí)刻，而往往以失敗而告終。十月革命一聲炮響為中華民族送來(lái)馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族歷經(jīng)崢嶸歲月，推翻“三座大山”而締造新中國(guó)、獲得民族新解放。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨與中華民族攜手凝聚，敢于保持“打破舊世界、創(chuàng)造新世界”的戰(zhàn)斗意志，不畏艱險(xiǎn)而披荊斬棘的戰(zhàn)斗勇氣，才使得今天為之而奮斗的復(fù)興之路比歷史的任何時(shí)期都更加接近偉大的中國(guó)夢(mèng)。然而，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是極其困難的，面臨的風(fēng)險(xiǎn)也隨之增大、問(wèn)題也同樣隨之更加復(fù)雜，復(fù)興之路沒(méi)有完成時(shí)而只有進(jìn)行時(shí)，需要黨和全國(guó)各族人民時(shí)刻保持憂(yōu)患意識(shí)、隨時(shí)做好準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切困難，不斷開(kāi)拓復(fù)興之路的新前景。

人類(lèi)文明從來(lái)都是一條充滿(mǎn)荊棘、凹凸不平的崎嶇道路，中華民族偉大復(fù)興僅僅停留在提出中國(guó)夢(mèng)是不行的，還需要偉大事業(yè)保持實(shí)干精神、在黨的建設(shè)中不斷提升科學(xué)化水平。在偉大事業(yè)的推進(jìn)中，思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)是實(shí)干精神的具體表現(xiàn)，必須堅(jiān)定理想信念的“原動(dòng)力”，牢固使命的“防彈衣”，以實(shí)實(shí)在在的力量創(chuàng)造新輝煌、新成就。中華民族擺脫異族奴役、國(guó)家分裂的坎坷到偉大事業(yè)取得今天的優(yōu)異成績(jī)，其原因就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，并且不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。鄧小平同志指出：“沒(méi)有一點(diǎn)‘闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[2]。習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話(huà)指出“管黨治黨不僅關(guān)系黨的前途命運(yùn)，而且關(guān)系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好”[3]。“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”要求中國(guó)共產(chǎn)黨保持實(shí)干精神、艱苦奮斗精神等新歷史特點(diǎn)的這種斗爭(zhēng)精神，必須要消除黨員干部的形式主義與官僚主義，做到不畏懼困難與挑戰(zhàn)、敢于開(kāi)拓和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，其斗爭(zhēng)方向就是要將對(duì)黨的執(zhí)政地位有威脅的腐敗現(xiàn)象斗爭(zhēng)常態(tài)化經(jīng)常化，要將具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，方能將偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想及偉大工程進(jìn)行到底。

二、“建設(shè)偉大工程”明確宣示了推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的主體力量

建設(shè)偉大工程是“四個(gè)偉大”的支撐力量和根本保證，是因?yàn)檫M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)回答了我們“怎么來(lái)干”、推進(jìn)偉大事業(yè)回答了我們“干的是什么事情”、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想回答了我們“干成什么樣”，而建設(shè)偉大工程回答了“誰(shuí)來(lái)干”。“建設(shè)偉大工程”的核心作用也可以從習(xí)近平總書(shū)記所指出的“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”中找到答案，即毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，從而為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)偉大”提供更強(qiáng)大的思想保證、組織保證、政治保證。“建設(shè)偉大工程”是“四個(gè)偉大”的主體力量，可以從三個(gè)方面來(lái)理解偉大工程的決定性作用。

黨的偉大工程對(duì)推進(jìn)偉大事業(yè)的重要性，換句話(huà)說(shuō)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，這可以追溯到馬克思在1859年致恩格斯的信中所提到的觀點(diǎn)：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成”[4]。偉大工程關(guān)乎中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)特征，是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的政治前提。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”“偉大考驗(yàn)”的新形勢(shì)，復(fù)雜形勢(shì)與歷史任務(wù)也對(duì)黨要管黨、從嚴(yán)治黨提出了更高的要求，“始終牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線(xiàn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的思路方法，以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將制度反腐作為反腐斗爭(zhēng)的主要手段，不斷加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)”[5]，從而在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中始終保持堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正因?yàn)槿嫣岣唿h的科學(xué)化水平，才使得黨和人民的偉大事業(yè)經(jīng)受住萬(wàn)千考驗(yàn)、化解無(wú)數(shù)危機(jī)。

“舉好中國(guó)人的旗幟、走好中國(guó)人的路”的中國(guó)事情首先就要解決好中國(guó)共產(chǎn)黨的事情，偉大夢(mèng)想怎能不經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)雨而一蹴而就，一百七十多年的救亡史、九十多年的黨史及六十多年的新中國(guó)建設(shè)史無(wú)不證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有做好黨建工作才能確保偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)好偉大工程，離不開(kāi)堅(jiān)定理想信念、將思想建設(shè)與制度建設(shè)統(tǒng)一于黨建工作，抓好黨的各級(jí)組織建設(shè)，發(fā)揮好“三不”機(jī)制對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有效治理，不斷嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，構(gòu)建良好政治生態(tài)。實(shí)踐證明，黨要管黨、從嚴(yán)治黨不僅僅關(guān)乎我們黨的命運(yùn)與前途，而且關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的可能性與可行性。可以說(shuō)，只有建設(shè)好黨的偉大工程，才能確保中華民族最終實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)艱巨而重要的歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須做好充分的準(zhǔn)備迎接這場(chǎng)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。目前，國(guó)際的霸權(quán)主義、新自由主義，國(guó)內(nèi)的改革進(jìn)入深水區(qū)與攻堅(jiān)期、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)及各種矛盾復(fù)雜多樣，如果沒(méi)有高度責(zé)任感與使命感、敢于針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)斗精神，就極有可能導(dǎo)致黨和人民的事業(yè)受挫、“兩個(gè)百年目標(biāo)”不能如期實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨必須敢于在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中亮劍，敢于在內(nèi)政外交國(guó)防工作中“動(dòng)硬”，敢于在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)國(guó)際的核心利益上爭(zhēng)鋒相對(duì)。由此，建設(shè)好偉大工程才能更好地進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，正如習(xí)近平總書(shū)記指出“全面從嚴(yán)治黨是我們黨的新形勢(shì)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的根本保證。”[6]

三、“推進(jìn)偉大事業(yè)”為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供實(shí)踐基礎(chǔ)

黨的十八大以來(lái)，黨中央始終強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，警惕走改旗易幟的邪路、警惕封閉僵化的老路，鮮明地回答了國(guó)內(nèi)外有關(guān)黨和人民的偉大事業(yè)的旗幟與道路問(wèn)題。過(guò)去的五年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、貫徹五大發(fā)展理念，緊扣全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以巨大的政治勇氣、高度的責(zé)任意識(shí)，不斷朝著公正法治、民主平等、健康持續(xù)的方向前進(jìn)。

實(shí)踐出真知，五年來(lái)推進(jìn)“偉大事業(yè)”為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供了檢驗(yàn)戰(zhàn)略舉措的科學(xué)性的基礎(chǔ)。黨的十八以來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志率先垂范堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，將生態(tài)文明建設(shè)納入“四位一體”總體布局，倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的全球治理思想，證明我們黨探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的水平達(dá)到了新高度。在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨雖然取得前所未有的新成就，但是應(yīng)當(dāng)看到自身的短板與不足，必須保持憂(yōu)患意識(shí)、知危圖安，在推進(jìn)黨和人民事業(yè)中不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，增強(qiáng)化解國(guó)內(nèi)國(guó)際的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，防止政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的矛盾風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為政治風(fēng)波。回顧黨的執(zhí)政歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐時(shí)刻證明著一個(gè)道理，推進(jìn)偉大事業(yè)離不開(kāi)黨的科學(xué)化水平的提高。從社會(huì)主義改造的“一化三改”到十一屆三中全會(huì)確定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，再到十八大提出的“三個(gè)自信”、建黨95周年的“四個(gè)自信”、7·26重要講話(huà)的“四個(gè)偉大”無(wú)不印證了治國(guó)理政的偉大實(shí)踐不斷深化的同時(shí)，也提高了黨的執(zhí)政能力建設(shè)、純潔性與先進(jìn)性建設(shè)的要求與水平。改革開(kāi)放以來(lái)偉大事業(yè)的成功，充分證明堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是首要前提，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，必須將改革開(kāi)放的偉大事業(yè)進(jìn)行到底，必須在治國(guó)理政偉大實(shí)踐中堅(jiān)持夢(mèng)想引領(lǐng)，堅(jiān)持不懈地奮斗。

推進(jìn)偉大事業(yè)并非空話(huà)套話(huà)的口號(hào)，而是在它的基礎(chǔ)上保持理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。換句話(huà)說(shuō)就是必須在“偉大事業(yè)”實(shí)踐基礎(chǔ)上檢驗(yàn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大夢(mèng)想在理論邏輯上的科學(xué)性。前面論述偉大事業(yè)與他們?cè)趯?shí)踐邏輯上的統(tǒng)一，這里不再贅述。治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略首先強(qiáng)調(diào)的是“亮旗”，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義并非那些別有用心之人所談的“不是科學(xué)社會(huì)主義的新主義”，而是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義與新時(shí)期具體實(shí)際結(jié)合的重要理論，改革開(kāi)放前后的歷史時(shí)期高度統(tǒng)一、確立以中華民族偉大復(fù)興作為治國(guó)理政的長(zhǎng)期目標(biāo)，以實(shí)干精神提升人民獲得感，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新成效。推進(jìn)偉大事業(yè)的過(guò)程證明了理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，從實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、新理論，譬如生產(chǎn)力發(fā)展上的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、生產(chǎn)關(guān)系上的五大發(fā)展理念思想、價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨建環(huán)節(jié)的全面從嚴(yán)治黨、執(zhí)政目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)等等，也再次證明了“偉大事業(yè)”與偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大夢(mèng)想之間理論邏輯嚴(yán)密。

四、“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)共同構(gòu)成的最終旨?xì)w

習(xí)近平總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》陳列館時(shí)提出“中國(guó)夢(mèng)”，既要延續(xù)中華民族5000年文明發(fā)展給世界帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)，又承擔(dān)著未來(lái)中國(guó)發(fā)展朝著什么方向邁進(jìn)的使命。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的時(shí)代呼喚與歷史昭示，近代中國(guó)的無(wú)數(shù)仁人志士歷經(jīng)“自強(qiáng)與求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的戊戌變法、“救亡圖存，振興中華”的辛亥革命，但是一次又一次地遭受挫敗。自從十月革命一聲炮響，為中華民族送來(lái)的馬列主義，正是堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的思想指導(dǎo)，使貧窮落后的舊中國(guó)發(fā)生了天翻地覆變化而走向繁榮昌盛的新中國(guó)，中華民族的前途命運(yùn)才如此接近復(fù)興夢(mèng)想。

中國(guó)夢(mèng)思想體系是一系列的范疇構(gòu)成，集中表達(dá)了跟進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)就是分別對(duì)應(yīng)中國(guó)夢(mèng)思想體系的“實(shí)干興邦”范疇、“三嚴(yán)三實(shí)”范疇及“四個(gè)全面”范疇。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”就是告訴實(shí)事求是不僅僅是一種方法，更是一種精神狀態(tài)，而實(shí)干精神是一種對(duì)新的歷史特點(diǎn)的一種斗爭(zhēng)精神。“實(shí)干”的對(duì)立面就是“空談”，空談?wù)`國(guó)往往只是“坐而論道”，卻不能在關(guān)鍵時(shí)刻拿出戰(zhàn)勝困難的勇氣，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上總是“打退堂鼓”、面對(duì)在“關(guān)鍵少數(shù)”上放禮炮。實(shí)干精神重在“謀事”，需要貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際，用新時(shí)期的戰(zhàn)斗精神擔(dān)當(dāng)“領(lǐng)頭雁”。對(duì)于建設(shè)偉大工程的“三嚴(yán)三實(shí)”范疇，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，需要嚴(yán)以修身、慎獨(dú)慎微、根除“四風(fēng)”問(wèn)題、不搞特權(quán)、心存敬畏，實(shí)實(shí)在在地做到做人謀事創(chuàng)業(yè)，努力交出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐及人民考驗(yàn)的答卷。對(duì)于推進(jìn)偉大事業(yè)的“四個(gè)全面”范疇，中國(guó)夢(mèng)是經(jīng)歷“兩個(gè)百年目標(biāo)”而形成的復(fù)興夢(mèng)想，全面建成小康社會(huì)作為“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，宣示著接下來(lái)“偉大事業(yè)”進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。跟“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局一樣，“四個(gè)偉大”在“三個(gè)偉大”基礎(chǔ)上增加“偉大夢(mèng)想”，具有了覆蓋全局、指導(dǎo)全局、引領(lǐng)全局的重要地位和重大作用。

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，指出了偉大夢(mèng)想的戰(zhàn)略支撐。在全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)程與中華民族偉大復(fù)興之路中，離不開(kāi)敢于跟一切挑戰(zhàn)與困難進(jìn)行新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)之精神膽略，離不開(kāi)建設(shè)偉大工程保證領(lǐng)導(dǎo)主體力量的政治保證和組織保證，更離不開(kāi)黨和人民的偉大事業(yè)確保改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)在外交國(guó)防及黨內(nèi)國(guó)內(nèi)國(guó)際沿著正確的發(fā)展方向前進(jìn)。全面建成小康社會(huì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族又將為第二個(gè)百年目標(biāo)奮發(fā)圖強(qiáng)。當(dāng)建國(guó)一百周年的時(shí)候，全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，又將在此基礎(chǔ)對(duì)改革開(kāi)放一百周年的“第三個(gè)百年目標(biāo)”而奮斗。由此可見(jiàn)，“偉大夢(mèng)想”是動(dòng)態(tài)特征，沒(méi)有完成時(shí)而只有進(jìn)行時(shí)，歸根結(jié)底在于偉大斗爭(zhēng)、偉大工程及偉大事業(yè)沒(méi)有完成時(shí)。

五、“四個(gè)偉大”辯證統(tǒng)一和協(xié)調(diào)推進(jìn)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義是治國(guó)理政新理念新戰(zhàn)略的主題，“四個(gè)偉大”都根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，彼此辯證統(tǒng)一、相互貫通。從主體關(guān)系上來(lái)看，偉大工程是偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的主體力量，而后者又會(huì)不斷推進(jìn)與升華黨的偉大工程，它們都統(tǒng)一于一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的向前發(fā)展。

從價(jià)值方向來(lái)看，“四個(gè)偉大”的最終落腳點(diǎn)都是人民。馬克思在《神圣家族》中指出：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[7]，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中華民族自己的事業(yè)，不難理解“四個(gè)偉大”的本質(zhì)就是以人民群眾為核心的事業(yè)。這要求保持“一切為了群眾，一切依靠群眾”的價(jià)值原則，堅(jiān)守“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的科學(xué)方法，這既順應(yīng)正確的歷史發(fā)展潮流，又符合人民群眾的真實(shí)意愿，實(shí)際上是趨勢(shì)性與目的性的統(tǒng)一。從實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論角度來(lái)說(shuō)，“四個(gè)偉大”與中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論創(chuàng)新并非對(duì)文本段落的純粹解讀，也不是對(duì)一些思想理論的憑空推理，而是在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)與發(fā)展。“四個(gè)偉大”的推進(jìn)實(shí)際上就是中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，它堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持基本國(guó)情、基本矛盾、國(guó)際地位等“三個(gè)沒(méi)有變”，堅(jiān)持不斷探索執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及社會(huì)主義建設(shè)的“三大規(guī)律”、汲取人民群眾的偉大智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論的新境界。同樣，理論又能為實(shí)踐提供指導(dǎo)，中國(guó)化的馬克思主義理論立足于中國(guó)的文化、實(shí)踐及所處時(shí)代背景，能有效地規(guī)范實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，極大增強(qiáng)“四個(gè)偉大”的預(yù)見(jiàn)性、系統(tǒng)性與創(chuàng)造性。由此可見(jiàn)，“四個(gè)偉大”與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新有著密切的關(guān)系，前者是后者提煉與升華的實(shí)踐基礎(chǔ)，后者是前者的理論創(chuàng)新，并且使“四個(gè)偉大”協(xié)同互補(bǔ)。

為此，我們需要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷推進(jìn)與開(kāi)拓“四個(gè)偉大”的新進(jìn)程與新視野，以新的歷史性特點(diǎn)這一精神狀態(tài)、更高的黨的建設(shè)科學(xué)化水平去推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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The Scientific Connotation and Internal Logic of the Four Greats

Ou Tingyu

（Sichuan Culture and Media Institute ， Chengdu， China 611230）