新中式風格家居設(shè)計

劉華龍

一、研究背景

現(xiàn)代中式風格-中式風格的一種；也被稱作新中式風格。是中國傳統(tǒng)風格文化意義在當前時代背景下的演繹；是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。“新中式”風格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風格。

快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵；部分接受傳統(tǒng)中式風格的人也不滿足其復雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進行改變。于是，現(xiàn)代中式風格就產(chǎn)生了。

人們對家居產(chǎn)品的審美需要和對居室環(huán)境風格之間出現(xiàn)種種脫節(jié)問題，人們以前只滿足純粹的照明功能，要家裝一個房子，所要購買玄關(guān)燈、餐廳燈、客廳燈、壁燈、過道燈等燈具，種類繁多。在購買燈具的時候，消費者面對各種燈飾，很容易茫然，不知道什么樣的燈具適合自己家居的裝修，也不知道各種燈具買回家后是否能隨著社會、經(jīng)濟、生活質(zhì)量的不斷發(fā)展，忙碌的人們對產(chǎn)品的精神功能需求也不斷提夠和諧搭配。舉例說明：一家?guī)卓冢孪葲]有統(tǒng)一構(gòu)思，分頭各自去買了燈具產(chǎn)品回來，即使他們自認為是最好的產(chǎn)品，但放在家居環(huán)境由于各自喜好的不同，購買回來的產(chǎn)品擺在家居環(huán)境中因沒有整體性而顯得亂七八糟。所以，從某種意義上來說，整體家居照明時代的到來，家居照明未來的發(fā)展方向，它意味著傳統(tǒng)單一的家居照明時代即將結(jié)束。經(jīng)濟的發(fā)展消費者對物質(zhì)的需求及消費觀念在轉(zhuǎn)變，甚至在更多的時候，整體家居照明要真正地融合到“家”的氛圍中。人類重視家庭燈飾產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的最新發(fā)展趨勢，并成為未來家庭燈飾設(shè)計方向不容忽視的一股重要力量，因此必須對家庭燈飾整體化設(shè)計進行系統(tǒng)而深入的研究。

二、新中式的定義

透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計作品中中國元素的廣泛運用正是說明它在設(shè)計中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。 由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。創(chuàng)新，是一個民族的動力和力量源泉。因此，當代裝飾風格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型。中式風格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得以體現(xiàn)。中式風格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

古鎮(zhèn)燈飾被譽為“中國燈都”的中山古鎮(zhèn)，有近千家燈飾廠，產(chǎn)品銷售量占全國一半以上。從產(chǎn)業(yè)集群的角度來看，中山古鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)算是一個比較典型的成功案例。無論是貼牌生產(chǎn)，還是自創(chuàng)品牌；無論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是其組織形式，中山古鎮(zhèn)燈飾一直都走在全國燈具市場的最前沿。由從單一的形態(tài)轉(zhuǎn)為多種形態(tài)，從大至到酒店、大飯店、歐洲宮廷式樓房、娛樂場所奢華的燈具造型等，小到至商品樓房、普通家庭的簡約形的燈具造型等。各種各樣的燈具產(chǎn)品造型、風格、色彩、質(zhì)地等，與居室環(huán)境之間相協(xié)調(diào)的配搭。雖然企業(yè)涉足的產(chǎn)品品種與款式越來越豐富，然而在整體家居照明產(chǎn)品上缺乏，這是市場上的一個空缺位。而種類繁多燈具的產(chǎn)品造型風格卻多不勝數(shù)，有歐式風格、田園風格、奢華風格、簡約風格、民族風風格、古典風格等，每種家居產(chǎn)品要與屋室環(huán)境形成統(tǒng)一的格調(diào)才相配搭、相協(xié)調(diào)。以下簡要說明歐式風格和簡約風格的燈飾造型：中國傳統(tǒng)哲學思想和宗教文化是中式風格精神內(nèi)涵的基石。中國古人對居住環(huán)境的研究和追求無不體現(xiàn)著儒釋道精神的思想內(nèi)核，其中一些室內(nèi)設(shè)計理念和如今最流行的簡約主義不謀而合。

和諧“和”的思想在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中一直占有十分突出的位置。老子日“知和日常，知常日明”，孔子的“禮之用，和為貴”，以及茍子的“萬物各得其和以生”均是講的這個道理。和諧是自然與社會存在的一種基本狀態(tài)，它強調(diào)世界是一個由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個統(tǒng)一體中，各要素相互依存，相互影響，相異相合。中式風格注重自然環(huán)境的融合統(tǒng)一，講究空間格致上的內(nèi)斂靈動，風格氣質(zhì)上體現(xiàn)了純樸古拙、返璞歸真的理想追求，這其間的“鄉(xiāng)土之氣”正是人與自然的和諧結(jié)合。

因景互借“借景”是中國造園的重要手法，中國建筑有樓、臺、亭、閣、廊、榭等類型，它們或處山頂，或位于水邊，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得自然環(huán)境之利，又能成為整個環(huán)境的一部分。中式室內(nèi)設(shè)計也從不“閉門造車”，而是充分利用“借景”的思路妥善處理內(nèi)外空間的關(guān)系，其實質(zhì)就是把內(nèi)部空問與外部空間聯(lián)系起來，將自然景物引人室內(nèi)，意在“一卷代山，一勺代”， 以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。家居設(shè)計中陽臺可以做成室內(nèi)小庭院，既是室內(nèi)與外界的連接，同時又起到了調(diào)節(jié)室內(nèi)小氣候的作用。

總之，通過這次畢業(yè)設(shè)計使我學到了很多書本上沒有的知識，讓我了解到只有將理論和實際相結(jié)合才能將學到的知識消化為自己的，同時也讓我認識到了我自身的不足。畢業(yè)設(shè)計留給我的經(jīng)驗對我以后的工作學習都是受益匪淺，它給我留下的教訓也足以讓我在今后的學習工作中引以為戒。

（三明學院 福建省三明 365000）