中國女性藝術與新媒體藝術的碰撞

田天嬌

摘 要： 文章通過探討女性藝術和新媒體藝術的發展，分析女性藝術和新媒體藝術之間的關聯性，解讀年輕一代女性藝術家在新媒體藝術領域的藝術實踐，展望新媒體藝術中媒介的多樣性對女性藝術的發展提供的出路和前景。

關鍵詞：女性藝術；新媒體藝術；創作語言；媒介

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0266-01

一、不斷自我探尋和發展的女性藝術

女性藝術的發展從意識形態和藝術特征來看，在不同的階段呈現著不同的風貌。20世紀以來，“婦女解放”運動的興起，是在社會變革中以一種帶有革命性質的形式，將女性從傳統的男權社會結構中“被喚醒”，而這種“喚醒”狀態是被動的。改革開放后，受到西方女性主義運動的影響，促進了我國女性意識的自我覺醒。80年代出現了以“女性”概念的藝術活動。至90年代，“女性藝術”這一具有鮮明性別特征的藝術方式得以提出，女性藝術家的活動也愈益頻繁。①

90年代以后，女性藝術成為中國當代藝術不可回避的話題，被普遍關注以后，我們可以觀看到女性藝術作品創作語言的轉變，作品形式和內容變得更加豐富和多樣，她們意識到要尋找“自我”，表達作為生存在現代社會女性的內心感覺和自我意識，關注女性自身的體驗和經驗。②進入21世紀后，中國的女性藝術呈現出多元化的面貌，她們的藝術作品觀念上產生了新的變化：弱化性別之間的對抗，轉而尋求表現女性對世界特有的觀察和體驗方式，或者是拋開性別的束縛而致力于普遍意義的人性的探索。③

二、時代下的新媒體藝術

新媒體藝術是21世紀重要的藝術方向，中國新媒體藝術的發展始于八十年代末。90年代中期，錄像藝術的興起是新媒體藝術發展的重要表現，隨著計算機視覺技術的普及，越來越多的新技術開始被運用于藝術的創作當中，像互動技術、虛擬現實技術、Flash動畫技術以及電子游戲技術等技術的運用。④可以說新媒體藝術是以媒介和技術手段為基礎，從傳統藝術中汲取營養，改變傳統藝術的語言形態和創作模式，建構自身的藝術語言，是一種新型的藝術形態。

新媒體藝術結合計算機科學、高科技材料、生物、化學、物理、心理學、等眾多領域的交叉學科，它的跨學科性、藝術媒介的多元性、內容與形式的非傳統性，為女性藝術家的創作在時代的腳步下，提供了全新的敘述方式。⑤

三、女性藝術和新媒體藝術發展的相互作用

在中國當代藝術發展的生態環境中，女性藝術的成長過程是和新媒體藝術在八九十年代同步發展的，并且在每個階段都具有相應的優秀女性作品和影像風格，新媒體藝術的發展里有著八九十年代女性主義藝術思潮的滲透，而女性藝術在當代的發展也離不開新媒體藝術在媒介創新上帶來的的影響。

年輕的女藝術創作者希望突破傳統媒材的局限性，而就新媒體藝術有別于其他藝術的媒介和技術形式，將運用新的技術手法和藝術語言來表現女性意識，這對女性藝術家的創作無疑是實驗性的開拓。對于新媒體藝術的發展來說，女性藝術對其也是一種新鮮活力的注入。

四、國內女藝術家藝術語言和形式的變化

以女性藝術從男性話語中分離出來為基點，縱向討論女藝術家的創作語言從觀念上的轉變以及藝術形式（由架上繪畫到影像、攝影、裝置、虛擬現實、電子游戲等多種媒介）的階段性轉變，特別是新一代的年輕女藝術家在新媒體藝術領域里創作的面貌和實踐。

60年代出生的以喻紅為代表的女藝術家們以架上繪畫的形式來進行創作，具有象征意味或自傳性的作品來表現她們對自我內心的關照，直接反映她們的現實處境。比如喻紅的油畫作品《目擊成長系列》。

70后以崔岫聞、曹斐的藝術創作來看，崔岫聞的作品早期是油畫創作，從1996年她的油畫創作《玫瑰與水薄荷》系列，到1999年開始圖片攝影，2000年開始影像創作，她由早先的架上繪畫轉向了新媒體藝術的世界。有“童花頭、紅領巾、白襯衫，十三歲半的小孕婦”等象征意味的表達了女性自身成長歷程的圖片攝影作品。以及她的第一部錄像作品《洗手間》，以錄像記錄的方式，在“洗手間”這個純屬女人的私密空間的公共場所，展現了“小姐”們在這里換裝、要賬、討生活的真實狀態。

曹斐作品的創作語言和媒介的使用則更具有豐富性和突破性，以她的多媒體裝置和錄像的創作為人所熟知，作品中能折射出當代中國社會急速發展帶來的種種問題，例如《誰的烏托邦》等以現實為題材的作品。還有她通過網絡游戲“第二人生”創作的以虛擬身份游歷網絡游戲的《我·鏡》和具有中國當代城市特征的虛擬城市“人民城寨”，是利用電子游戲為媒介制作而成的互動影像作品。

陸揚是80 后新媒體藝術家，創作了一系列突破界限的多媒體作品，作品涉及三維動畫、CG技術、3D打印，例如2011年創作的短片《忿怒金剛核》乍一看很像電子游戲，陸揚用三維動畫的方式把人類表達憤怒名為“杏仁核”的組織和佛教神祇普巴金剛的形象融為一體；2013年的動畫短片《子宮戰士》運用三維技術創造了一位無性戰士的角色，其造型的靈感來源于女性子宮的形狀，展示著自己擁有的一系列與生物遺傳功能相關的“超必殺”技能；2015年她的新作《移動光背》，重新定義了神佛畫像中背后常見的光暈——光背，將神佛的光暈剝離而成為一種外化身份的象征物，如同游戲化的可穿戴裝備。

從這幾位女藝術家的藝術實踐，可以直觀的看出創作語言的轉變，一方面是創作媒介的轉變，變得更加多樣化和趨于數字化；另一方面，是觀念和視角的轉變，不同的時代背景和生活閱歷造就了她們作品關注點的演變，觀念和視角更為開闊和多元化。

五、關于女性藝術與新媒體藝術目前的形勢與展望

觀察近幾年的國內的女性藝術展中，她們的創作嘗試運用新媒體藝術的創作手法來做作品，不僅有觀念上的更新，也有媒介上的更新。出現了許多攝影及圖片裝置、聲音、錄像藝術及錄像裝置等類型的作品，運用計算機數字技術、虛擬現實等技術，文中介紹過的70后80后藝術家崔岫聞、曹斐、陸揚這些比較有代表性的例子，可見她們在新媒體藝術方向的實踐。

對于女性藝術來說，新媒體藝術帶來藝術媒介的豐富，同時她們面臨的社會形態、價值觀念日漸多元，年輕女性藝術家可以在多樣的身份和視角之間選擇、跨越與轉換，她們為女性藝術的發展注入了新鮮的活力和開闊的視野，與正在快速發展的、更具國際視野的中國當代新媒體藝術體系一同成長。

此外，在新媒體藝術研究中，技術與藝術的關系是一個非常重要的問題，前者強調手段和技術，而后者則強調了創作的自發性和觀念性。目前國內新媒體藝術的發展與西方新媒體藝術相比，理論建設和技術研究還不夠深入，對于女性藝術家在新媒體藝術領域實踐的研究更是屈指可數。中國的新媒體藝術實踐已經從早期的媒體實驗走向了用媒體表達自身情感和思考的階段，它必將會成為 21 世紀最有前景的藝術之一，而當代女性藝術的新媒體實踐將會是新媒體藝術蓬勃發展中獨特的構成部分。

注釋：

①徐虹.女性藝術[M].長沙：湖南美術出版社，2005.

②廖雯.女性藝術——女性主義作為方式[M].長春：吉林美術出版社，1999.

③付曉東，嚴舒黎.中國當代藝術中的9位年輕藝術家[J].美術文獻，2011（04）.

④朱其.中國新媒體藝術的歷史和現狀[J].藝術評論，2009（03）.

⑤魯曉波，黃石.新媒體藝術——科學與藝術的融合[J].科技導報，2007（13）.