徐渭人格及書(shū)法作品之我見(jiàn)

王少文

摘 要：徐渭的一生跌宕起伏，經(jīng)歷了早年揚(yáng)名，屢試不第，戎幕到牢獄，最后在潦倒中離去。徐渭在戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)方面均有造詣。本文就徐渭人格及書(shū)法作品作簡(jiǎn)要的闡述。

關(guān)鍵詞：徐渭；人格書(shū)法；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0068-01

一、徐渭生平

徐渭，初字文清，后改字文長(zhǎng)，明代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家、軍事家。曾擔(dān)任胡宗憲幕僚，胡宗憲被下獄被囚七年后，得張?jiān)淼群糜丫让狻４撕竽嫌谓鹆辏弊呱瞎龋v觀邊塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年非常貧苦。徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都獨(dú)樹(shù)一幟，與解縉、楊慎并稱(chēng)“明代三才子”。他是中國(guó)“潑墨大寫(xiě)意畫(huà)派”創(chuàng)始人，書(shū)善行草。徐渭生性極為聰慧，以才名著稱(chēng)鄉(xiāng)里，然而在科舉道路上卻屢遭挫折。直到四十一歲，考了八次，始終也未能中舉。三十七歲時(shí)應(yīng)胡宗憲之邀，入幕府掌文書(shū)。除過(guò)仕途不順之外， 徐的感情也不順利。 徐渭早年有一段美滿的感情， 可惜未能持久，妻子早逝。徐渭對(duì)妻子的感情很深，如其中幾首有名的悼亡詩(shī)， 由此可見(jiàn)一斑。

徐渭的文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域很廣。戲劇創(chuàng)作有雜劇集《四聲猿》，在戲劇理論方面，徐渭主張“本色”，即戲劇語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)符合人物的身份。《南詞敘錄》是中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專(zhuān)著，在戲劇史上具有重要意義。徐渭最擅長(zhǎng)氣勢(shì)磅礴的狂草，用筆狼藉，開(kāi)啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書(shū)風(fēng)，把明代書(shū)法引向了新的高峰。徐渭書(shū)法和書(shū)法觀的產(chǎn)生，是與明中、晚期整個(gè)思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合的。

二、徐渭的書(shū)法思想

徐渭追求本色，本色源于其論文的思想，而當(dāng)這種思想發(fā)展成熟并成為一種體系時(shí)，對(duì)徐渭創(chuàng)作方面產(chǎn)生了很大的影響，影響不只體現(xiàn)在其書(shū)法，包括了繪畫(huà)，戲曲，文學(xué)創(chuàng)作。比如他在《西廂序》中就有提到關(guān)于本色。而體現(xiàn)在書(shū)法方面，徐渭認(rèn)為臨摹只是個(gè)人的一種情趣而已，不必要保持和原有作品的一致性。在臨摹過(guò)程中需要追求真實(shí)的自我，臨摹的過(guò)程是一種感情的宣泄，，要突出個(gè)人特色。徐渭也認(rèn)為，創(chuàng)作過(guò)程要不依靠別人，而是憑借自己的努力，用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)自己真實(shí)的感受。徐渭的這種天成理論是其本色理論的一種延伸，無(wú)論如何對(duì)其進(jìn)行描述，其最核心思想只有一點(diǎn)，堅(jiān)持自我本真。正是由于這種思想，在創(chuàng)作的時(shí)候，更容易拋開(kāi)外在條件的束縛，將個(gè)人最真實(shí)的情況完全融入到其中，因此從其作品中就可以體現(xiàn)出一個(gè)人的思想。

堅(jiān)持自我本色是一方面，徐渭在其理論形成前，同樣也是借鑒前人優(yōu)點(diǎn)，更專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法將其稱(chēng)之為師法前人。徐渭的書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)許多前人書(shū)法作品，如米，蘇，祝枝山，懷素。而在其中對(duì)于祝枝山又是格外的推崇。后世對(duì)其的說(shuō)法是，由于兩人在晚年經(jīng)歷方面有一定的相似性，因此，在欣賞其作品的時(shí)候往往能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。據(jù)說(shuō)他的朋友曾經(jīng)找了祝枝山的作品，遮住了落款讓他辨識(shí)，雖然這一次的作品與祝枝山以往作品有一定不同，但是徐渭依然準(zhǔn)確的辨識(shí)，并且說(shuō)出了其特點(diǎn)。從此不難看出，他對(duì)祝枝山的作品有深入的研究。

許多后人認(rèn)為，徐渭對(duì)于趙孟頫的評(píng)價(jià)更多的是源于一個(gè)媚字。每個(gè)人的欣賞水平是不同的，姑且不論其評(píng)價(jià)是否合理，徐渭認(rèn)為趙的書(shū)法作品中缺少應(yīng)有的骨力，缺少了骨力則沒(méi)有了厚重與遒勁之態(tài)。中國(guó)人常說(shuō)的骨氣，形容一個(gè)人沒(méi)有骨氣，從某些方面來(lái)看，也可以和徐渭所謂的媚聯(lián)系到一起。徐渭對(duì)于趙的評(píng)價(jià)，從一定程度上體現(xiàn)了其對(duì)于個(gè)性的重視。書(shū)法從某些方面可以體現(xiàn)出一個(gè)人多方面的特點(diǎn)，徐渭強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字要有骨，也可以理解為作人要有個(gè)性，要有骨。

徐渭的書(shū)法在成熟時(shí)期從整體方面來(lái)看，線條迅疾，似乎毫無(wú)章法可言。在書(shū)法上徐渭推崇倪瓚的古而媚，而同時(shí)又極力推崇祝京光的書(shū)法。結(jié)合到徐渭的人生，少年揚(yáng)名但是卻在仕途上失意，一連七次科考均不及第。相似的人生經(jīng)歷則容易引起情感上的共鳴。徐渭在學(xué)習(xí)了諸多名師的作品后，最后自成一體，其書(shū)風(fēng)在五十歲之后日漸成熟，這大概也與其個(gè)人的經(jīng)歷相關(guān)。在經(jīng)過(guò)了一連串的起伏后，已經(jīng)是將近晚年。人在老的時(shí)候總是會(huì)審視自己這一生，以一種平靜的心態(tài)回首過(guò)往。經(jīng)過(guò)了多年的積淀，人生是不完美的，但是所有的一切融入到書(shū)法中，卻成就了他的書(shū)法。徐渭的書(shū)法就像是個(gè)人的經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在人生步入謝幕的時(shí)候終于成熟。

徐渭有一首詩(shī)，《題墨葡萄詩(shī)》，半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。該詩(shī)作于其四十六歲入獄期間。但是，完全可以將其看作是晚年的寫(xiě)照。半生落魄回首已是殘年，滿腹的文采卻只能自?shī)省?duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō)的，最大的痛苦莫過(guò)于此。縱然是滿腹文采但是卻無(wú)用武之地，無(wú)人賞識(shí)。而中國(guó)古的文人又自帶一種文人氣。個(gè)人的因素加之社會(huì)環(huán)境因素，最終成就了徐渭。

三、結(jié)語(yǔ)

徐渭的藝術(shù)成就是偉大的，而藝術(shù)成就背后卻是個(gè)人復(fù)雜寥落的人生。徐渭的文學(xué)創(chuàng)作，書(shū)法與繪畫(huà)從某些方面來(lái)看，是對(duì)個(gè)人真實(shí)的反映，也是個(gè)人情感的宣泄。研究古人的作品必須要結(jié)合到生平，作品不只是體現(xiàn)了一種藝術(shù)，更多的時(shí)候體現(xiàn)的是作者的價(jià)格與精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彤彤.在孤獨(dú)中品味藝術(shù)之美——徐渭書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格探析[J].大眾文藝，2015（13）.