似儒似丐又似仙

張中行

熊十力先生是我的老師，現在要談他，真真感到一言難盡。這一言難盡包括兩種意思：一是事情多，難于說盡；二是心情雜亂，難于說清楚。

記得熊先生在《十力語要》里說過，哲學，東方重在躬行。這看法，專就“知”說，很精。熊先生的可貴是凡有所知所信必能“行”。這表現在生活的各個方面。以下談一些瑣細的，一般人會視為怪異的，或者可以算作軼事吧。

他是治學之外一切都不顧的人，所以住所求安靜，常常是一個院子只他一個人住。三十年代初期，他住在沙灘銀閘路西一個小院子里，門總是關著，門上貼一張大白紙，上寫：近來常常有人來此找某某人，某某人以前確是在此院住，現在確是不在此院住。我確是不知道某某人在何處住，請不要再敲此門。看到的人都不禁失笑。

五十年代初期他住在銀錠橋，熊師母在上海，想到北京來住一個時期，順便逛逛，他不答應。我知道此事，婉轉地說，師母來也好，這里可以有人照應。他毫不思索地說：“別說了，我說不成就是不成。”師母終于沒有來。后來他移住上海，是政協給找的房，仍然是孤身住在外邊。

不注意日常外表，在我認識的前輩里，熊先生是第一位。衣服像是定做的，樣子在僧與俗之間。襪子是白布的，高筒，十足的僧式。屋里木板床一張，上面的被褥等都是破舊的。沒有書柜，書放在破舊的書架上。只有兩個箱子，一個是柳條編的，幾乎朽爛了。另一個鐵皮的，舊且不說，底和蓋竟毫無聯系。且說這個鐵箱，他回上海之前送我了，七十年代我到外地流離，帶著它，返途嫌笨重，扔了。

享用是這樣不在意；可是說起學問，就走向另一極端，過于認真。他自信心很強，簡直近于頑固，在學術上決不對任何人讓步。還可以舉一件有意思的。四十年代晚期，廢名（馮文炳）也住在紅樓后面，這位先生本來是搞新文學的，后來迷上哲學，尤其是佛學。熊先生是黃岡人，馮是黃梅人，都是湖北佬，如果合唱，就可以稱為“二黃”。他們都治佛學，又都相信自己最正確；可是所信不同，于是而有二道橋（熊先生三十年代的一個寓）互不相下，至于動手的故事。

這動手的武劇，我沒有看見；可是有一次聽到他們的爭論。熊先生說自己的意見最對，凡是不同的都是錯誤的。馮先生答：“我的意見正確，是代表佛，你不同意就是反對佛。”真可謂“妙不可醬油”。我忍著笑走了。

對于弟子輩，熊先生就更不客氣了，要求嚴，很少稱許，稍有不合意就訓斥。據哲學系的某君告訴我，對于特別器重的弟子，他必是常常訓斥，甚至動手打幾下。我只受到正言厲色的訓導，談起訓斥，還可以說個小插曲。一次，是熱天的過午，他到我家來了，妻恭敬地伺候，他忽然看見窗外遮著葦簾，嚴厲地對妻說：“看你還聰明，原來糊涂。”這突如其來的訓斥使妻一愣，聽下去，原來是陽光對人有益云云。

在一般人的眼里，熊先生是怪人。除去自己的哲學之外，幾乎什么都不在意；信與行完全一致，沒有一點曲折，沒有一點修飾；以誠待人，愛人以德：這些都做得突出，甚至過分，所以確是有點怪。但仔細想想，這怪，與其說是不隨和，毋寧說是不可及。就拿一件小事說吧，夏天，他總是穿一條中式白布褲，上身光著，無論來什么客人，年輕的女弟子，學界名人，政界要人，他都是這樣，毫無局促之態。這我們就未必成。他不改常態，顯然是由于信道篤，或說是真正能“躬行”。多少年來，我總是懷著“雖不能至而心向往之”的心情同他交往。

（選自《負暄瑣話》，有刪改）

閱讀上面的文字，回答后面的問題。

1.根據文意，請你說說“似儒似丐又似仙”體現了熊十力先生怎樣的性格特點。

答：

2.結合文章，簡要分析本篇文章在材料選取上的主要特點。

答：

3.熊十力先生在《十力語要》里說：“人謂我孤冷。吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。”如何理解這句話的含義，請結合文本談談你的看法。

答：