山西省左權縣鄉土傳統的旅游文化轉化

王曉敏

近年來，左權縣在紅色旅游業方面打造出許多獨具特色的旅游景點，例如以八路軍抗日舊址為代表的一系列紅色文化旅游景點。然而，左權縣的旅游發展存在著很多問題，其中之一是很難以其獨特的地域文化吸引游客更長時間的停留。如何將本地的鄉土傳統和地域文化轉化為旅游文化，以刺激旅游業發展，已經成為當地政府急需思考的重要課題。本文以元宵節游街為例，探尋左權縣鄉土傳統的旅游文化轉化之路。

引言

“歌舞之鄉”左權縣歷史文化底蘊深厚，在長期的歷史積淀下，形成了眾多獨具特色的鄉土傳統，如廟會、社火、游街、民歌小調、小花戲等。其中的正月十五元宵節游街傳統，是一種集節日慶典、民間信仰、地方文化、非物質文化遺產等為一體的綜合性節日鄉土傳統，在當地的城市社區和農村社區廣為流傳，是指在每年的正月十五元宵節前后，左權縣各城鎮聯合舉辦的文藝展示活動，包括民歌、小花戲、鑼鼓表演、劃旱船、戲龍等形式，因為以上各種活動集中在縣城各大街道上進行表演，所以叫做游街、游行。左權的元宵節游街傳統由來已久，作為一種鄉土傳統和地域文化，將游街這種文化形式加入到旅游景點中，成為一種旅游文化以促進旅游業的發展，將會帶來巨大的經濟收益和文化影響力。

一、左權縣元宵節游街傳統概述

左權縣的元宵節游街有兩種形式，一種是城市社區的游街，由左權縣政府和文化館主辦的、縣城內及縣城周圍的社區、團體參與的大型游行演示活動，有時也包括各鄉鎮推送的優秀節目。另一種是農村社區的游街，包括鄉政府舉辦的本行政區域內的聯合游街和由兩個以上農村合作進行的小規模游街。無論是地域還是規模的不同，都是地域文化傳統的最真實體現。

城市社區的游行活動，一般會在正月十五開始舉行，先會在年后開始遴選參加游街的團體，而且政府的相關規定明確提出，禁止使用已經錄制好的音像資料，一律采取現場展示的形式，以保證節目的傳統性。在正月十五當天，在街上會有由通過審核的團體進行節目展示，部分優秀節目會在地方臺滾動播出。當晚整個城區內的各個街道和社區單位都會安排有社火，又叫做“串火盤”活動。到了正月十六，則主要是到各社區、商鋪、企業單位等進行展示，他們到的社區、商鋪或單位，預示著來年的紅火和美滿，因此很受人們的歡迎。下午則是在公眾場所的舞臺上進行的大型演出活動，當天晚上依然會有社火活動。到了正月十七則是元宵節游街的集中展示，一般會在廣場及其所在街道進行，表演的形式多數為左權民歌小調以及與之相對應的小花戲，以方陣的形式依次展出。

農村地區的游街活動更具有民間信仰的色彩。一般由村委會組織，在正月十五當天，一般先會在本村村廟進行表演，真正的游街是在當天晚上，同樣是以社火為中心，以家戶為主體，鄰里之間或是一個大家庭進行組織，串演完畢之后，接下來就是在主街道進行的游街表演，游街結束后會在每個村落的戲臺集中表演傳統的民歌小花戲。到了正月十六，表演團隊會在每家每戶進行展演，當天下午，則會進行村與村之間的互動游行，當地人稱之為“變社火”，一般在兩個村落之間進行。這樣的游行和互動，不僅是簡單的文藝展示，更是不同的行政村落的文化交流，有利于傳統文化的傳承交流以及優秀傳統的“走出去”發展。

二、左權游街傳統中蘊含的旅游文化價值

悠久的歷史為游街這一鄉土傳統打上了深深的文化內涵。左權縣的游街傳統起源于遼州社火中的文社火，最初由兩個小男孩兒扮演成故事角色，在樂隊的伴奏下唱一些祈禱詞，到廟中祭祀神靈，游街串巷后回到社火集中地，說唱簡單的秧歌戲文。后來，在說唱的基礎上加上了舞蹈動作，并加入了扇子的舞動，在唱腔上也開始加入具有本地特色的民歌小調，漸漸的把歌、舞、戲結合起來，并逐漸增加了更多游街的形式和內容。隨著社火藝術的發展，出現了獨具特色的左權小花戲藝術。

2006年5月20日，左權的開花調被列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄，自此左權縣獨特的藝術形式得到國家和政府的大力推崇，民歌和小花戲這兩種藝術形式也在傳統的元宵節游街中得到了淋漓盡致的展示，同時也得到了本地人們的大力支持和推崇。

左權縣地區目前的旅游發展，主要分為以下幾種：第一種是紅色文化旅游景點，包括八路軍前方總部舊址、左權將軍烈士陵園、左權八路軍一二九師司令部舊址、左權將軍殉難處等，第二種是風景旅游區，如最著名的龍泉國家森林公園，第三種是原生態園區，如蓮花巖生態莊園、皂角生態園區等。以上幾種代表性的旅游景點，雖然在歷史背景、自然風景等方面有吸引游客的地方，但是沒有形成具有地域特色的旅游文化，就拿蓮花巖生態莊園為例，整個景區以生態旅游體驗為核心，主要為游客提供獨特的崖居生活體驗，但是景區所呈現出的崖居景觀，很難使游客產生消費的動機，究其原因就是缺少地方文化和鄉土傳統。

形式多樣且具有強大文化認同的元宵節游街的鄉土傳統，對于左權縣的旅游發展來說將會具有重要的推動作用。一方面，在缺少地域文化和旅游文化吸引力的景區，鄉土傳統的加入將會為景區增加濃濃的地方特色，使之不僅僅是純粹的自然景觀，而且更具人文因素，為景區增加活力。另一方面，在旅游景區中的鄉土文化，可以通過游客的認知增加知名度，更有利于革命老區地域文化的傳播和傳承，這對于地域的鄉土傳統延續來說，無疑具有重要的意義。

三、左權縣節日鄉土傳統的旅游文化轉化

前面所闡釋的元宵節的節日鄉土傳統，其種類多樣的展示形式以及強大的地域文化吸引力，可以為類似的只具觀賞性的景區帶來更大的發展，如游行中的小花戲、民歌小調、社火表演、串火盤互動、劃旱船等形式，可以引入到旅游景區中，即作為地域傳統文化的展示，也可以稱為景區的旅游文化，吸引更多的游客前來體驗。

左權縣目前的旅游項目中還很少涉及鄉土傳統，只有部分景區加入了社火這一簡單的形式，并沒有把地域文化的內涵轉化成旅游文化，成為旅游景區的吸引力，這就需要當地政府和旅游景區的共同努力來打造。首先，政府應該為旅游景區提供旅游文化的發展方向指引，尤其是在打造地域文化方面，可以引進先進的旅游文化發展觀念，如西安大唐芙蓉園的《夢回大唐》歌舞表演，桂林風景區的《山水間》表演，都是地方傳統表演文化與旅游景區的完美結合，并取得了良好的效果，因此，政府應該積極引導游街這一獨特的文化形式加入到旅游景區中，既是對旅游推動，也是對地域文化的弘揚。在地域傳統文化的傳承和發展方面，左權縣政府尤其是文化工作部門已經做出了很多努力，對于當地的文化遺產和非物質文化遺產都有相應的保護措施，但是在引導地域文化引入旅游景區方面還處于起步階段，需要進一步的開發和實踐。對于旅游景區來說，尋找新的增長點和吸引力是本景區發展的重要動力，而鄉土傳統是一種極具開發潛力的旅游資源，將當地的鄉土傳統和地方文化進行開發和改造，使之適用于本景區的特色，例如將游街中的社火表演、小花戲等引入生態園區的生活體驗中，將會促進景區的發展。

（作者單位：黑龍江大學歷史文化旅游學院）