絲路上的胡旋舞與金覆面

“絲路行”

國家的“一帶一路”戰略——“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路經濟帶”涉及65個國家和地區，我們會在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國家和地區最美的人文景色。

1985年夏，在寧夏回族自治區吳忠市鹽池縣蘇步井鄉窨子山發掘了一座梁唐墓，根據墓志記載，墓主人是中亞何國人。墓葬中有一合石門，上線刻兩位身著緊身衣褲、高鼻深目的西域胡人在一小圓毯上舞蹈，胡人所跳的正是來自索格底亞那（粟特）地區的重要舞蹈胡旋舞。

伴隨著眾多中亞、西亞移民流寓中國，一些與其相適應的風俗習慣、生活方式、宗教信仰等都傳入中國，并在一定程度上產生變異，與中華文明產生交融。大唐長安盛行胡風，衣、食、信、行無不受胡人影響，尤其在樂舞方面更是昌盛不衰。鹽池窨子粱唐墓，根據墓志記載，墓主人是中亞何國人。墓葬中有一合石門，上線刻兩位身著緊身衣褲、高鼻深目的西域胡人在一小圓毯上舞蹈，胡人所跳的正是來自索格底亞那（粟特）地區的重要舞蹈胡旋舞。胡旋舞屬于健舞，是一種以跳躍為主的運動量很大的舞蹈，因為在跳舞時需快速不停地旋轉而得名。其特點是動作輕盈、急速旋轉、節奏鮮明。關于這種舞蹈的記載在史籍記錄中很少，我們今天對這種舞蹈的實態有一定的了解，得益于唐代優秀詩人白居易、元稹在詩歌中的一些描寫。白居易寫長詩《胡旋舞》，將胡旋女的姿態神情躍然紙上，“胡旋女、胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲……”無稹《胡旋女》詩云：“胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠進珥逐飛星，虹量輕巾掣流電……”這類西域舞蹈深受當時上層人士甚至皇帝的喜愛，以至于白居易認為胡旋舞的盛行是“天寶季年時欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉，50年來制不禁”。雖然是詩人片面的理解，但從中折射了胡旋舞對于當時社會的極大吸引力。寧夏鹽池唐墓雕刻有胡旋舞的石門的發現，對于今天的人了解這一充滿魅力的異域舞蹈的實態提供了重要的實物資料。

推測為當地軍事首領墓葬的彭陽北魏墓出土的陶俑群中，有不少是胡人形象的陶俑和身著波斯風格盔甲的武士俑。武士身上披掛的魚鱗甲，是冷兵器時代軍官使用的高級甲胄，與札甲相比，具有很強的防護性，很早以前是波斯軍隊的經常性裝備，后傳到中亞，至公元四世紀左右成為中國北方少數民族最常見的裝備，只是式樣上有一些變化。

在宗教信仰方面最先流行于中國的是起源于印度的佛教，這種教義溫和的宗教在中國經歷了十分曲折的布教過程，公元三世紀以后才獲得廣泛傳播。中印高僧沿絲綢之路相互往來，在文化融合中形成中國佛教。及至公元六七世紀的佛教造像，其形象和服飾已發生根本性的變化，成為中國佛教形象，與初傳的印式佛像差距甚遠。

在絲綢之路沿線分布著一些重要的石窟寺，例如南石窟寺（今甘肅涇川）、須彌山石窟（今寧夏固原）、麥積山石窟（今甘肅天水）等，其中寧夏境內的須彌山石窟是絲綢之路上著名的佛教石窟寺，始建于北魏孝文帝太和年間（公元477-499年），興盛于北周與唐代，至今散布有北朝隋唐石窟幾十窟，而開鑿于北周時期的第51窟現存高達六米的一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，是中國北周造像中難得的雕塑精品。

基督教中的聶斯脫里派傳入中國后稱為“景教”，景教在中國的傳播也獲得成功。西安曾出土舉世矚目的《大秦景教流行中國碑》，據碑文記載：在長安、洛陽、靈武（今寧夏吳忠）等地建有寺院。火祆教傳入中國后，因崇火，也稱拜火教。固原唐代粟特人史姓墓出土的金覆面（face cover）的日月圖案，或推測為分別與拜火教或摩尼教有關聯。覆面的習俗是指古人死后在面部遮蓋特殊的布或玉、金屬面具的一種喪葬習俗，其歷史在中國可追溯到先秦時代。絲織物綴金屬在表達喪葬思想時有著特別的意義，與這種習俗相配合的是死者眼部覆蓋以金、銀等貴重金屬硬幣，金、銀光澤分別表示太陽、月亮的解釋有著古老的傳統，貧窮者則以青銅代替。東西方文化有著非常相似的覆面，這一習俗的傳播與波斯安息帝國有著非常密切的關系。《舊唐書·西域傳》卷198記載波斯國“俗事天地日月水火諸神，而西域諸胡事火祆者，皆詣波斯受法焉”。蒙古高原的Kazzakhs人也是這種信仰的忠實信徒，中亞甚至在遙遠的匈牙利都發現有覆面的習俗。從考古發現來看，除中亞以外，新疆地區是漢晉至隋唐時期在墓葬中使用覆面最多的地區，而在中原地區則變得罕見。寧夏固原史道德墓中的金覆面，由護額飾、護眉飾、護眼飾、護鼻飾、護唇、護頜飾、護發飾等構成。主要部位均以金片打壓而成。其上保留有鉆孔，顯然是用來與絲織綴合的。其中護額飾上的新月托金球圖案可能和中亞的拜火教有一定的聯系。

遙遠而漫長的絲綢之路是文化交流與商品流通之路，也是信仰傳播之路，它有力地推動著東西方世界物質與文化的碰撞、交流與融合，使遠隔萬水千山的人民處在相互了解之中，促進了人類文明的發展。雖然距離絲綢之路的鼎盛期已經過去1000多年，先輩們對待不同文化的寬容性的一面仍然值得后人深思。？笏（文章來源：《東方早報》，作者系寧夏文物考古研究所所長羅豐，本文系節選，標題為編者所加，原文見寧夏博物館編《朔色長天——寧夏博物館藏歷史文物集萃》）（編輯/小文）