韓國(guó)端午祭不是中國(guó)端午節(jié)

中國(guó)人的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)慢慢臨近，我們的鄰國(guó)韓國(guó)，也在準(zhǔn)備過(guò)端午祭，很多人認(rèn)為韓國(guó)人的端午祭申遺成功，是搶了中國(guó)的端午節(jié)，時(shí)至今日，還有很多中國(guó)人對(duì)此憤憤不平，對(duì)此，我們有必要來(lái)認(rèn)識(shí)一下韓國(guó)的端午祭到底是怎樣的一個(gè)活動(dòng)，它跟端午節(jié)區(qū)別在哪？以此來(lái)打消人們的一些誤解。

每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)慢慢臨近，人們開(kāi)始忙著準(zhǔn)備過(guò)節(jié)，不只是我們中國(guó)人過(guò)端午，我國(guó)近鄰韓國(guó)，也在相同的日子里來(lái)進(jìn)行一種叫作“端午祭”的活動(dòng)，2005年，韓國(guó)端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。消息傳到國(guó)內(nèi)，立刻引起軒然大波，很多人認(rèn)為韓國(guó)人搶了中國(guó)的端午節(jié)，這無(wú)疑觸動(dòng)了中國(guó)人的神經(jīng)，甚至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，那么真的是韓國(guó)人搶了中國(guó)的節(jié)日嗎？還是這一切都是一個(gè)誤會(huì)呢？

韓國(guó)江陵端午祭

江陵端午祭是現(xiàn)在韓國(guó)保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來(lái)在韓國(guó)許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。韓國(guó)江陵端午祭久負(fù)盛名，每年的端午祭期間，來(lái)自韓國(guó)和世界各地的觀光者達(dá)百萬(wàn)人之多。

如果追述韓國(guó)江陵端午祭的原型，受中國(guó)文化的影響是不容置疑的。在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)受我國(guó)古代陰歷紀(jì)年法的影響，也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節(jié)”，韓國(guó)特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。

端午祭與中國(guó)端午節(jié)的區(qū)別

中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭祀，雖然只有一字之差，但實(shí)際內(nèi)容卻是大相徑庭，從字面上理解，中國(guó)的端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日，而韓國(guó)的端午祭卻是一個(gè)進(jìn)行很多天的祭祀活動(dòng)，這是二者的根本區(qū)別。

中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。整個(gè)端午祭由韓國(guó)江陵地區(qū)獨(dú)特的祭祀、舞蹈、游戲、歌曲等構(gòu)成，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說(shuō)是韓國(guó)江陵端午祭的核心。

端午祭大多都是民間的娛樂(lè)活動(dòng)，而端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原為主，它的用意是去驅(qū)毒辟邪，這是兩國(guó)端午的文化差異。

中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭還有一個(gè)非常大的不同在于，中國(guó)的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個(gè)節(jié)日，中國(guó)56個(gè)民族中有36個(gè)民族是過(guò)端午節(jié)的，而在韓國(guó)其實(shí)除了江陵之外的其他地區(qū)，對(duì)端午祭，其實(shí)很多韓國(guó)人已經(jīng)不是很清楚了。

有如上比較可以看出，中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭，除名稱相似之外，在具體的過(guò)節(jié)形式和內(nèi)容上有著顯著的差異，這是由兩國(guó)不同的文化背景，不同的生產(chǎn)方式和生活方式造成的，同時(shí)也是由于在民俗傳播過(guò)程中有選擇的“采借”方式造成的。

綜上所述，韓國(guó)端午祭跟中國(guó)端午節(jié)的內(nèi)涵完全不同，二者的關(guān)聯(lián)僅限于以下幾點(diǎn)：

1、二者的名稱相似

這也許翻譯的問(wèn)題，如果“端午祭”翻譯成“江陵祭”或“五月祭”，恐怕不會(huì)引起國(guó)人這么多誤會(huì)。

2、二者的日期接近

這也是造成大家混淆端午節(jié)和端午祭的一個(gè)原因，如果兩個(gè)日期相差幾個(gè)月，恐怕也不會(huì)引起這么多是非。

端午祭確實(shí)受中國(guó)端午節(jié)的影響。但兩者的本質(zhì)卻不相同。因?yàn)楣?jié)日的習(xí)俗經(jīng)歷千年發(fā)展到現(xiàn)在，端午祭跟端午節(jié)已經(jīng)成為兩種完全不同的東西，它們承載的文化含義、紀(jì)念方式也不相同。打個(gè)比方，韓國(guó)的做法相當(dāng)于嫁接，在原來(lái)的蘋(píng)果樹(shù)上接上了一個(gè)梨枝，而后長(zhǎng)出來(lái)了一種新水果——蘋(píng)果梨，那么韓國(guó)拿著蘋(píng)果梨去申遺，這和原來(lái)的那棵蘋(píng)果樹(shù)上的蘋(píng)果是兩種完全不同的產(chǎn)物。

韓國(guó)人并無(wú)意搶奪中國(guó)的端午節(jié)。韓國(guó)人本身也承認(rèn)中國(guó)的端午節(jié)，韓國(guó)在端午祭申遺中的第一句話就寫(xiě)著，“端午節(jié)原本是中國(guó)的節(jié)日，傳到韓國(guó)已經(jīng)有1500多年了”。可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意，并非如我們所以為的他們是來(lái)“偷”，來(lái)“搶”。而中國(guó)的端午節(jié)也在2009年申遺成功，從另一個(gè)側(cè)面證明了端午祭和端午節(jié)是兩個(gè)完全不同的節(jié)日。試想，如果韓國(guó)真的霸占了中國(guó)的端午節(jié)，那么中國(guó)怎么還能將端午節(jié)申遺成功呢？

所以，說(shuō)韓國(guó)搶中國(guó)的端午節(jié)純屬是以訛傳訛的結(jié)果，端午節(jié)與端午祭之爭(zhēng)本身是一個(gè)誤會(huì)，請(qǐng)大家保持客觀，不要人云亦云。

（摘自網(wǎng)易）