文藝偽娘

青絲

微信上常有一些掛著女性頭像的ID，申請加為好友，查看“她們”的朋友圈，平時發的都是些很文藝的內容。但隔上不久，就會收到私微廣告，推薦各種商品或服務。據說這些ID其實大多是男人，之所以用女性身份示人，是更容易獲得他人的接受。尤其對老男人，會形成一種恍如正在秘密采食禁果般的曖昧刺激。

早在QQ和微博時代，就不乏各式文藝偽娘。曾轟動一時、自稱為失足女的“若小安”，在微博上娓娓敘述自己的“失足經歷”，引發十幾萬人圍觀，被譽為現代版的蘇小小和柳如是。后來被逗引得荷爾蒙溢滿屏幕的一眾粉絲，發現所謂的失足女，其實是個三十多歲的男人，扮偽娘純屬惡搞，才悻悻然地吹熄了心頭的紅燈籠。

掀開歷史的喧鬧之門，會發現文藝偽娘其實是一種文化現象。古代的酒樓茶館、驛站客舍、寺廟道觀的墻壁，即相當于現代的BBS。北宋末年，有人自稱“幼卿”，在陜西一處驛館的墻上題寫了一首小令，并作序講述，她與表哥從小一起讀書，雙方都“雅有文字之好”，情投意合。后來表哥想要納聘，幼卿的父母嫌棄他沒有功名，把幼卿嫁給了一位武將。

但戲劇化的是，表哥第二年就甲科登第，成為公務員。幼卿隨丈夫到陜西赴任途中，與表哥偶遇，心懷怨憤的表哥假裝不認識幼卿，徑自策馬而去，雙方形同路人。幼卿于是作詞題壁，抒發內心的郁悶……我有時想，假如古人能夠反穿越，這位假托“幼卿”之名編造故事的人，一定會成為一個暢銷書作家或知名編劇。

沈括的《夢溪筆談》記敘他所處的時代，有人在江西的驛館墻上留言，自稱為世家女，嫁給宰相的家奴鹿生，生下孩子的第三天，就被財欲熏心的丈夫逼著上路趕赴新職，不幸染病，她臨死前把經過寫在客店的墻上。其文字斐然成章，為之哀悼的詩作竟然達一百多首。后來還有人把這些頗多佳句的悼詩，刊印成集，名為《鹿奴詩》。

不過，古人也沒有我們想象的那么傻，宋人周煇就說，這些文字“皆好事者戲為婦人女子之作”。他在旅途中見有自稱“女郎張惠卿”的人，在客店墻上寫了一首詩，等他返程時，應和的詩作已經寫滿了整面墻壁。這種情況，就像現代心理學說的，人偶爾開放自己內心的邊界，是卸下生存重負的唯一方式。古人意淫獲得狐仙侍寢、女鬼薦席的香艷橋段，不也就是為了讓清苦孤獨的讀書生涯，多少獲得一些精神上的快慰嗎？當然，我們今天的處境比古人的處境要險惡得多，當文藝偽娘們帶有商業目的或不懷好意時，這個局該怎么破？