旅行與美學

■袁修美

旅行與美學

■袁修美

旅行，到青山綠水中去歡度假日，到園林名勝中去飽覽古今藝術之精華，可以說是現(xiàn)代生活中人人喜愛的活動。不過，對于旅行喜歡是一回事，懂得旅行與生活的密切關系，正確地安排旅行又是一回事。這里面一個很重要的問題，就是旅行觀念問題。不久前，風景園林專家陳從周教授寫了篇短文《旅游的藝術》，不少朋友看過之后說，過去只認為旅游也就是看看玩玩、吃吃喝喝，想不到還有這么多的學問!是的，就是在這看看玩玩的活動中，表現(xiàn)了人類尋覓美、追求美的本質，反映了現(xiàn)代社會生活向往自然，以及尋求文化之根的風尚。

“美就是生活”，這是一個著名的命題。廣義地講，社會生活是人類各種各樣改造世界實踐活動的綜合。人有著愛美的天性，是按照美的規(guī)律來改造世界的。因而，生活充滿著美。而最能完善地表現(xiàn)出人追求美的本質的生活活動便是旅行。因此，要正確理解旅行，還得從美學入手。

到名山風景區(qū)游玩，每每要奮力登攀那峭崖陡壁、險峰峻嶺，累得滿頭大汗，腰酸背痛，但人們不僅不感到苦，反而興味更濃，樂趣無窮，主要原因就在于在旅行的過程中，人們能不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷地領悟自然山川的美。特別當你登上山顛舉目仰望，碧空是那么深邃，那么“空靈”，再看腳下，崗巒江河，阡陌平疇，又是那么舒心。這時，“一覽眾山小”，“天地入胸臆”的崇高美感便會油然而生。如果在曲溪幽谷中游賞，那重重疊疊的山。曲曲彎彎的路，高高低低的樹，叮叮咚咚的泉，帶給人們的又是幽靜恬淡的優(yōu)雅美。使你感到生理上、精神上都有一種不可名狀的和諧。

除了山水風景美，在旅行中還要接觸大量的藝術美。象故宮的古建筑群和其中所陳列的文物精品、秦始皇兵馬俑、萬里長城，以及眾多的古寺佛塔、石窟壁畫、園林勝景，比比皆是。一般說來，自然風景美的包容幅度較寬，無論年齡大小、修養(yǎng)高低，人人都能從中攫取到適合自己審美能力的美的信息。而把握古建文物等藝術美的難度要大得多，沒有一定的美學和藝術的基本知識，就很難深入全面地品評你眼前的美景。此外，由于這些藝術品經歷年代久遠，在它們顯現(xiàn)出的藝術光華之中，還煥發(fā)如一種特有的時間意義上的古雅美，更增添了風景中藝術景觀的嫵媚。要是我們有能力把握這些古代藝術精品中蘊含的時間美，能夠踏著歷史的腳印來游賞，那么，旅行的趣味就會倍增。

當今，隨著世界范圍內文化的交流和融合，出現(xiàn)了一些文化上的尋根活動。各國均在發(fā)掘保護自己民族文化的傳統(tǒng)，一些土著部族也用各種措施來保護本部族文化的純潔性。文化是民族的精髓，它不僅通過各種各樣的傳統(tǒng)藝術形式表現(xiàn)出來。而且滲透在社會生活的各個角落。法國大文豪雨果在談到巴黎圣母院的美的時候，稱贊它是“石頭寫成的歷史。”就是說，在它的建筑美中浸透著人民群眾創(chuàng)造歷史的社會勞動美。因而，除了古籍史書的文字記載之外，留存至今的大量古跡文物，園林名勝也是民族文化的重要載體。象我國的五岳名山。千百年來不斷地在開發(fā)改造，可以說山上的每一座寺廟、每一塊石級都閃爍著社會人文美的光彩。可以說，我國比較著名的游覽風景區(qū)，除少數(shù)純粹觀賞奇特自然景觀的勝地，如五大蓮池、九寨溝較少人文社會的修飾之外，幾乎所有的自然美景中，都揉進了社會文化之美。游杭州西湖，沒有不去靈隱岳墳的；泛舟洞庭，也都要看看君山的兩妃墓和柳毅井。就連新近才露出姣好面容的、人稱“養(yǎng)在深閨人未識的絕代佳麗”湘西張家界。天子山的奇峰異石，不也有著向王天子、余太君征西等美麗傳說嗎!我們欣賞這些帶有著文化因素的風景名跡，實際上也包含了對古代人們改造自然，創(chuàng)造美好生活的贊美和繼承。

也許，有人會說，旅行除了“視聽之娛”，還包括吃、住、行等活動，它們和生活的美又有什么關系昵?是的，旅行是一項綜合的社會活動，但可以說，任何一項具體的旅行活動，也都離不開美的欣賞和美的創(chuàng)造。譬如：出門游玩總要打扮修飾一番，這是服裝和儀表美，品嘗各地的風味小吃又關涉到烹飪美；拍照留下美好的一瞬是攝影美，連挑幾件可愛的旅游紀念品，也與工藝美術的欣賞發(fā)生了聯(lián)系。美學上論美的形態(tài)有自然美、社會美(生活美)和藝術美三種，旅行雖然只是生活中的一個內容，但卻幾乎涉及到美的所有形態(tài)。

朋友!愛美，愛生活，這是新時代對我們的召喚，讓我們用這種新觀念、新思想來指導我們的旅行，提高我們的旅行質量吧!